“史民文化”的衰落和勃興

“史官文化”這個東西，伴隨著君主專制的中國歷史，存在幾千年，學界對此已有共識。那原因細理起來比較復雜，簡而言之就是把天下文化人置于最高權力監管之下，為君主記言記行立言馴民兼寫詩作賦插科打諢逗樂子，是為“史官”。

古代西方也是槍桿子里面出政權，不過和政權并立還有一個神權，筆桿子們多屬“上帝的仆人”，和政權沒有那么緊密或甜蜜的關系。而在我們這里，上帝的兒子就是君王，君王背后的槍桿子是用來替天行道——就是替他老子行道的，所以筆桿子們除了君王以外，別無靠山；靠了君王，就當“史官”。只是君主專制制度一直存在種種漏洞，總是“野有遺賢”，皇帝搜羅不盡；這就在史官之外出現了“史民”，為我們留下了值得對西方老外夸口的“優秀文化遺產”。說來有趣，“史民文化”的最有名的著作，竟是一位朝廷正式任命的史官之作，那就是譽滿全球的司馬遷著《史記》了。司馬遷因“犯錯誤”被捉進宮里施以腐刑被徹底邊沿化妖魔化“分子”化，他才發憤修史，“成一家之言”。其作品當然也就徹底告別了核心意識形態，一視同仁地著錄了林林總總的圣君賢相、游俠流民、成功流氓、失敗英雄、市井無賴、朝廷命臣，“一代君臣政事賢否得失”，不為尊者諱，不舔權貴癰，為世界留下一部古代中國的百科全書。以后的官史，雖都遵從《史記》體例，但多是有組織有領導之作，難望它的項背了。而關于“史民文化”的存在，“史官文化”論者大都未予深論，留下了研究和論說的空間。……