孤獨者的歸宿

“托尼學說，魏晉文章”，劉半農曾戲擬過這么一副對聯贈給魯迅，頗能得其旨趣。魯迅確實賞識魏晉文章，他本人的雜文隨筆很受孔融、阮籍、嵇康等人的滋養，又曾于1927年夏天在廣州作過一次講演，題目就叫《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。至于托（托爾斯泰）尼（尼采）學說同魯迅的關系，那就復雜得多了，而欲了解其中的大概，則可單刀直入地讀他1925年10月間寫成的小說《孤獨者》。

托爾斯泰思想的根本是人道主義，而尼采講的完全是個人主義。這兩位在十九世紀末、二十世紀初的中國都產生過很大的影響，魯迅稱之為“都是近來偶像破壞的大人物”（《熱風·隨感錄四十六》），同時列入這一行列的還有達爾文和易卜生。二十年代中葉魯迅在私人通信中剖析自己的思想道：“其實，我的意見原也一時不容易了然，因為其中本含有許多矛盾，教我自己說，或者是人道主義和個人主義這兩種思想的起伏消長罷。所以我忽而愛人，忽而憎人；做事的時候，有時確為別人，有時卻為自己玩玩，有時則竟因為希望生命從速消磨，所以故意拼命的做。”（《兩地書·1925年5月30日致許廣平》）人道主義與個人主義這兩種思想的起伏消長——這不就是托（托爾斯泰）尼（尼采）學說的矛盾和斗爭么？抓住這個綱，認識魯迅前期的思想就有了一個重要的門徑。

《孤獨者》中的兩個主要人物——魏連殳和“我”——恰恰一個是個人主義者，一個是人道主義者。

孤獨者魏連殳帶有魯迅本人的面影，小說中的這個人物和小說的作者有著類似的經歷，又都曾經受到尼采學說的影響?！?br>