辛亥遺產(chǎn)與南洋華僑抗戰(zhàn)之精神動力

摘要：1931－1945年日本侵華時期，南洋華僑精英以辛亥革命為資源、以雙十國慶為契機，廣泛開展救國宣傳和社會動員，發(fā)表政見和救國主張，在激發(fā)僑胞愛國情懷、增強僑眾凝聚力方面發(fā)揮了不可低估的作用。此過程既強化了辛亥記憶，傳承了革命精神，也使辛亥遺產(chǎn)成為華僑參與抗戰(zhàn)的重要精神動力。

關(guān)鍵詞：辛亥遺產(chǎn)；南洋華僑；抗日戰(zhàn)爭；社會動員

1931－1945年日本侵華時期，南洋華僑出錢出力支援抗戰(zhàn)的愛國熱忱為世人所贊譽。人皆以為華僑與祖國同呼吸共命運是其本能反應(yīng)，卻忽略了僑界精英在抗戰(zhàn)宣傳和社會動員中發(fā)揮的作用。此種動員往往需要某種資源或載體為依托，本文所關(guān)注的，正是該時期南洋志士以辛亥革命為依托的詮釋方法和動員手段，以及歷史資源在提升華僑抗戰(zhàn)精神、激發(fā)愛國情懷方面所扮演的角色。

一、辛亥勵志，救國呼聲

日本侵華時期動員華僑抗戰(zhàn)的力量或來自中國官方，或來自華僑群體內(nèi)部。國民黨在盧溝橋事變爆發(fā)后，通過廣播、報刊、外國記者、外交機構(gòu)等多種渠道對海外進行抗戰(zhàn)宣傳，以取得國際社會的輿論支持，這無疑成為海外華僑重要的信息源，并強化了其救國信念和信心。雖然國民政府并無發(fā)動華僑人力財力支援抗戰(zhàn)的特別法令，但在國民黨多次宣言和文告中皆表達有此意。而華僑內(nèi)部對僑眾進行抗戰(zhàn)動員者，多為具有話語權(quán)的僑界領(lǐng)袖和知識精英。他們對歷史有著更深的見解和體悟，對時事有著更清晰的把握和理解，對復(fù)興祖國有著深厚的熱情和責(zé)任感，這使得他們成為抗戰(zhàn)救國運動的領(lǐng)軍者。一方面，在諸多僑領(lǐng)的努力下，歐、美、亞各大洲紛紛建立華僑抗日救國聯(lián)合組織，而以陳嘉庚于1938年創(chuàng)立的華僑籌賑祖國難民總會影響最大，造成華僑界在抗日問題上空前團結(jié)的局面。另一方面，當時海外大量華僑報刊雜志、華文新聞媒體，都成為華僑精英鼓吹抗戰(zhàn)的媒介，同時以社團活動、紀念儀式等行動加以弘揚，對華僑群眾抗戰(zhàn)思想的統(tǒng)一和民族精神的激發(fā)，發(fā)揮了巨大作用。每年雙十節(jié)，借助辛亥革命的紀念活動，這類宣傳往往起到事半功倍的效果。

無論何種宣傳，首先是對革命豐功偉績的盛贊，無須贅述。但這些并非重點，多數(shù)人將辛亥革命的光輝高大、目標高遠，與現(xiàn)實的灰暗頹敗、漆黑一團進行比較，以激勵人們變革社會的斗志。他們指出辛亥以后軍閥混戰(zhàn)，屢遭外侮，苛征厚斂，弊政如毛，民不聊生，哀鴻遍野，“生活程度，更百倍于清朝；鉗制輿論，竣刑酷律，何以比之”。表現(xiàn)出對現(xiàn)實的極度失望。這種認為革命后社會并無改觀的看法在華僑中很普遍，正如1936年僑領(lǐng)戴益美所言：“廿六年之出超，或多于清末日數(shù)十年之出超；廿六年之貪官污吏，受國法之制裁者，有幾何人?廿六年來，訓(xùn)練之兵卒，其抵抗侵略之程度，與清軍相異之點，何在?清政之下，有皇權(quán)、官權(quán)，而無民權(quán)，‘帝王之上，臣罪當誅’，今日我國民，享受民權(quán)者幾何?”

對于日本侵華的時局，僑眾更是痛心疾首：“內(nèi)憂外患，頻年加重，當今大難，尤為空前。回憶往昔之光榮歷史，民國之締造艱難，以視今日寇深禍亟，河山破碎，撫躬自問，將何以對列祖慰先烈乎?”在這種情形下，“追溯到先烈無數(shù)次的革命紛爭而流血的功績，還不自覺得汗顏無地嗎?”華僑以辛亥革命為對比批判現(xiàn)實，反映出其內(nèi)心對祖國政治腐敗、國土淪亡的深度焦慮，改變現(xiàn)狀的愿望極其強烈。當然，他們也承認革命是一個漫長的過程，“武昌起義是革命的萌芽，不是革命的成功”，“所以武昌起義紀念日與其說是廢清專制淫威的死刑，毋寧說是中華民族解放運動的開始。”法、美等西方國家建國后也經(jīng)歷了動蕩和流血才告穩(wěn)定，由亂到治是各國的必經(jīng)之路。當然這一過程并非自然完成，而是需要艱苦卓絕的努力。國人需要有臥薪嘗膽的毅力：“十年生聚、十年教訓(xùn)之義，正已適合其時”，“惟是民非亡國之民，國家尚有可為之會”。

華僑精英在將辛亥革命后種種亂象歸咎于軍政當局的同時，也指出包括自身在內(nèi)所有的國人都有責(zé)任。他們認為民眾對國事冷漠，缺乏團結(jié)精神，“當此國勢垂危、千鈞一發(fā)，我國人大都猶渾渾噩噩，如人大夢”，無疑是日本得以入寇中國的重要原因。“往者如昨日死，來者如今日生”，國事既已如此，徒然追究責(zé)任并不能解決實際問題，華僑在反思過去后無不展望未來，試圖亡羊補牢，“本著‘國家興亡匹夫有責(zé)’之義，設(shè)法去拯救這垂危的民族，沖破這嚴重的國難”。華僑各界幾乎無一例外地呼吁團結(jié)：“有組織有系統(tǒng)的結(jié)合，以往之仇怨，全部捐棄，共同意志聯(lián)系行動，不為日寇利用殘害同胞，各盡所能，共赴國難。”只要每個人都盡一份力，全力以赴，勝利終將到來。最重要的并不是以何種形式救國，“問題是在大家要決心去‘救’”。

華僑精英尤其以辛亥精神勉勵來者，指出前輩革命者“以此不計成敗，犧牲之勇氣，殺身成仁之精神，雖清政府勢力遍天下，終知其必有推翻之一日也”。這種情形與日軍鐵蹄蹂躪中華的情形十分相似，只要發(fā)揚志士的精神，驅(qū)逐敵寇出中國指日可待。“革命之精神，乃萬眾一心，先公后私，誓為主義而犧牲，精誠團結(jié)以救國之決心所組成也”。故民眾若皆能傳承此種為國家勇于犧牲的精神，勝利必將屬于我中華民族。災(zāi)難固然使人痛苦，但多難亦可興邦，“由于國難的嚴重，暴敵的縱橫，卻燃起了民眾救亡的火焰。國民的救亡聯(lián)合戰(zhàn)線運動，已如火如荼地在祖國的任何角落里勃發(fā)了，這是中華民族的新的生命氣力，是創(chuàng)造雙十節(jié)的諸先烈精神的新的展望，而為中華民族復(fù)興力量的基礎(chǔ)”。華僑們激情澎湃地宣誓：“希望我們能在救亡抗戰(zhàn)的彈雨中，而對你那兩個血鑄的十字之前恭致敬禮!”

二、國難雙十，何以為慶?

雙十國慶是辛亥革命最重要的紀念日，是為華僑最重要的慶典之一，但在抗戰(zhàn)期間是否慶祝卻在華僑中產(chǎn)生了爭議，僑眾中出現(xiàn)對雙十節(jié)熱烈慶祝、敷衍了事、反對慶祝三種態(tài)度。事件的起因源于官方。“九一八”事變爆發(fā)后，南洋多地政府曾明令禁止華僑慶祝雙十節(jié)，如印尼錫江地區(qū)東印度政府發(fā)出國慶禁令，巨港的慶典也因被強令叫停。這是因為當?shù)卣ε码p十慶典中群情激昂，引發(fā)政治沖突和秩序混亂，同時擔(dān)心招致日方的政治壓力。中國政府在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，也曾因國難一度禁止大規(guī)模的雙十慶典，諸多華僑“均遵照我中央政府明令，停止慶祝，只進行簡單之紀念儀式”。

其實，官方訓(xùn)令并不能真正左右華僑的意志，它只是與部分人的心態(tài)恰巧一致而已。某些華僑認為國土淪喪，國人心痛不已，沒有心情慶祝雙十，若只是形式上的強顏歡笑不如不慶；國難當頭如不吸取清朝滅亡的教訓(xùn)，僅在笙歌慶典中自欺欺人，最終難免會遺下亡國之恨。正如僑領(lǐng)林光挺所言：“國難如是，更如何慶之可言?而國人且必年年紀念之，其在政府，猶是每年舉行慶祝，開會紀念，噫，所謂慶祝者，其循例耶?其無聊耶?”一些人甚至憤激地認為，“今天的國慶日，實不能稱之為國慶，直可呼之為國哀”，“任你掛上若何美麗的衣，總不能把國慶一裝得漂亮起來，勉強慶祝者，不是漢奸之屬，便是奴隸之類”。

以上均系影響辛亥紀念的消極方面，也的確產(chǎn)生一定影響，但負面因素并非主流，多數(shù)僑界精英極力主張推廣雙十慶典，這在更多的華僑言論中足可證明。概而言之，華僑的種種表述包含三方面內(nèi)容。

其一，雙十國慶本身意義重大。僑領(lǐng)何葆仁盛贊雙十為民眾得解放日、先烈獻身日、中國求平等日、中華民族復(fù)興日、奠定東亞和平基礎(chǔ)日。“夫國慶之意義，如此重大，而日不必慶祝，實無以對犧牲性命、為民族爭光之先烈，無以對領(lǐng)導(dǎo)革命、首創(chuàng)民國之總理，無以鼓舞四萬萬五千萬同胞愛國之精神。”某論者亦指出，國慶日“代表著一個國家的靈魂，象征著一個國家的獨立自由”，“因為我們的國慶日，‘雙十節(jié)’也是經(jīng)過無數(shù)次流血換來的，至可寶貴”，故我們應(yīng)該熱烈紀念。

其二，慶祝雙十具有現(xiàn)實功能。某華僑指出，慶祝雙十可達到提起民族意識、培養(yǎng)民權(quán)思想、奮興抗敵精神、減輕外寇野心、強化救亡意識、復(fù)興民族精神等效果。尤其是喚醒民眾，鼓舞人民積極參加抗戰(zhàn)這一點，得到很多人的認同。連文質(zhì)就曾說過：“我們是應(yīng)該捉住每個可以利用的機會，來作喚醒民族意識的實踐，所以我們固然要利用國恥的沉痛，來激勵民眾的自覺，然而，我們也要利用國慶的狂歡，來發(fā)動民眾的情緒。”

其三，如何慶祝方能達到上述效果。連質(zhì)文主張在宣揚先烈豐功偉績的同時，“更應(yīng)該把國家目前所處的危急狀況，毫不掩飾地向僑胞昭示，同時，指示出救亡圖存的大道抗戰(zhàn)，借以喚醒吾人的民族意識共赴國難，以挽狂瀾”。慶祝國慶與紀念國難是并行不悖的，當以辛亥革命的精神作動力戰(zhàn)勝侵略者，消除國難。其時旅居海外的郁達夫提出戰(zhàn)時國慶須提倡出錢出力，鞏固團結(jié)，肅清漢奸。

具體慶典形式與以往大同小異，如各華僑社團、工商學(xué)各界參與的體育比賽、提燈游行、游藝會、義演、義賣、售花、募捐、集會、酒會、招待會等，在此期間不乏升國旗、唱國歌等步驟，間或夾雜各類演講。所不同者，各類慶典大都包含了與國難和救國相關(guān)的內(nèi)容。如1931年雙十節(jié)，新加坡機器行工友皆臂纏黑紗，演講日本占領(lǐng)東北情形。同年馬六甲野新埠華僑國慶大會，與會者臂纏黑紗，懸掛“國哀”字樣白紙旗、警示標語和地圖。會議程序增加了默哀追悼東北殉難同胞的環(huán)節(jié)，演講者多以日本侵華為內(nèi)容，號召抗日。當然，各類慶典中仍以對革命精神的弘揚為主，尤其是抗日戰(zhàn)場上的勝利，往往會給雙十慶典帶來歡騰。如1939年和1941年的湘北大捷即在華僑中引起強烈反響，雙十前后的捐款捐物、義演義賣活動頻繁，“一般商店社團，莫不忙著張燈結(jié)彩，大事鋪張，數(shù)年前的盛況，重現(xiàn)于今日。”1941年雙十節(jié)馬來西亞雪華八十多個僑團隆重慶祝，并派人售花賑濟國內(nèi)難民，舉行球賽為國難籌款。華僑拳拳的報國之心于雙十日得到彰顯，是為辛亥精神的集中體現(xiàn)。

三、集思廣益，眾志成城

國慶熱烈，國難方殷，僅有救國熱情而無救國策略及行動，仍難圓復(fù)興中華之夢。故臨逢雙十之時，僑界精英紛紛提出救國主張，并努力促成其成為現(xiàn)實，以達驅(qū)逐日本帝國主義出中國之效。

華僑首先希望國民政府堅定抵抗侵略的決心。隨著國土的日漸淪喪，國民黨內(nèi)部出現(xiàn)悲觀失望情緒，以汪精衛(wèi)為代表的少數(shù)分子叛國投敵。華僑對此痛心疾首，在聲討變節(jié)者的同時，亦呼吁國民政府對外強硬，對侵犯領(lǐng)土行為堅決訴諸武力。正如僑領(lǐng)姚雨融所言：“希望此后的中央政府，抱定收復(fù)失地、還我主權(quán)的決心，勿再使國內(nèi)的民眾陷于水深火熱的絕境，海外的僑胞失望悲觀。”中共“把日寇驅(qū)逐到鴨綠江對岸”的抗戰(zhàn)決心得到華僑的贊同，他們宣稱“這種堅持抗戰(zhàn)到底，反對中途妥協(xié)，便是今天我們應(yīng)當確定的立場”。

其次，海外僑胞堅決反對政治分裂，呼吁團結(jié)抗日。馬來西亞僑團曾發(fā)表聯(lián)合宣言，反對新軍閥割據(jù)一方，要求士兵要堅決服從抗日政府的命令。他們主張真正的民主，反對打著地方政治勢力打著民主的口號為不法之事，“假借民主口號，應(yīng)予無情揭穿”。某華僑亦指出，海外僑胞“絕大多數(shù)均不愿參加黨派之斗爭，抑亦不愿見國內(nèi)黨派爭執(zhí)之相延無已”。只要是堅持抗戰(zhàn)復(fù)興民族者，“不問其所屬黨派之如何，僑胞無不熱烈擁護。”以上言論道出了華僑渴望團結(jié)、反對分裂妥協(xié)的心聲。同時華僑也希望“世界民主陣線，應(yīng)進一步聯(lián)合”，政府要加強與英美等國的聯(lián)系與合作。

再次，華僑提出實業(yè)救國、教育救國、道德救國等諸多救國建議。華僑普遍認為實業(yè)與教育意義重大，“夫今欲救我國之危亡，舍教育與實業(yè)，無他道也。教育之效，在開民智；實業(yè)之功，在厚民生”。而國難時當首推實業(yè)，因為中國積弱原因在于實業(yè)衰敗、國庫空虛，“我人欲圖補救，宜振興實業(yè)，使國民所需物品，不仰給外人，挽回利權(quán)，以鞏固國家經(jīng)濟之地位”。僑領(lǐng)胡重益還就如何發(fā)展民生提出開發(fā)礦藏、獎勵開發(fā)、鼓勵農(nóng)事等具體舉措。提倡教育亦為不可或缺的救國手段，通過教育喚醒民眾，“使明了國家與國民，有深切之關(guān)系，國存民亦存，國亡民亦亡”。僑領(lǐng)蘇萬果則提出道德救國的方針，他認為道德淪落是導(dǎo)致外敵入侵的重要原因，欲提升道德則須大力支持國民政府的新生活運動。類似主張很多，大都切中時弊、行之有效，當然也有些不切實際、略顯迂闊，但無論成效如何華僑愛國救國的熱忱是無可否認的。

對于民眾尤其是華僑自身，僑界人士同樣提出諸多希望。王家紀認為，拯救民族危亡“不一定是直接去和敵人拼命，就是在精神上物質(zhì)上的幫助，亦足置敵人于死地的，就所謂‘有力者出力有錢者出錢’，固是‘分工合作’，然在整個救亡陣線上，是‘異途同歸’的”。亦即希望民眾在物質(zhì)幫助和精神支持兩方面，作抗戰(zhàn)的堅實后盾。

物質(zhì)幫助方面，僑界人士大力呼吁為抗戰(zhàn)捐款捐物。巫柏覲認為，慶祝國慶的最好辦法，一是出錢，二是出錢，三還是出錢，他大力支持國慶獻金運動。周善積指出：“對于籌賑工作，不容稍懈，仍須繼續(xù)努力踴躍捐輸，完成抗建必勝必成的大業(yè)。”陳濟謀提出一占錢運動，號召全馬華僑日捐一占錢。他還呼吁民眾“節(jié)省慶祝雙十節(jié)燃放鞭炮之錢，作籌賑祖國之舉”。李孝武認為“應(yīng)發(fā)動特別捐，藉以慰勞前方勞苦功高之英勇將士，以表敬意，而勵來茲”。辛厚慈則希望捐款日常化，“尤其每個僑民，均須擔(dān)負賑濟月捐，佩戴月捐襟章，方是中華兒女無上光榮”。南洋僑界也的確為此付出很多，前述雙十慶典民眾捐款數(shù)量龐大，義演、義賣、售花等所得款項也全部捐出；再如1939年新加坡籌賑會征募寒衣，幾天內(nèi)僅其成員就認捐4400件。

精神支持方面，僑界精英希望僑民一致對外，支持抗日政策，在辛亥精神的激勵下完成抗戰(zhàn)偉業(yè)。某僑領(lǐng)提出“國防華僑”的概念，“使僑眾知道國既不存，僑將安附的理由，大家振起精神，盡其力量，鼓吹提倡，目標既定，全力以趨，至完成國防，鞏固國基，俾中華民國的國慶，永久的光榮。”其實質(zhì)是要求華僑抱定犧牲精神，從事救亡工作，主要價值在于精神激勵。諸僑領(lǐng)還提出華僑具體當為之事，如去除成見、精誠團結(jié)，使用國幣、挽回利權(quán)，僑團合作、造福地方。華僑青年當刻苦耐勞，學(xué)習(xí)新知識，為大眾謀福利。民眾要與政府合作，男子加緊軍事訓(xùn)練，女子承擔(dān)救助責(zé)任等。

除此以外，有些華僑還尤其注重對國內(nèi)政治的輿論監(jiān)督。某華僑如是說：“我海外僑胞應(yīng)本安國家愛民族之一貫精神，站在真正無黨派之立場，秉持公正不阿之態(tài)度，一致起而監(jiān)督祖國之施政方針及各黨各派之行動，凡有割據(jù)自雄與破壞團結(jié)者，固應(yīng)嚴辭聲討，而借公為私與挑撥離間者，亦當加以斥責(zé)!”此論反映出華僑希望政府民主高效，能夠聽從民眾的意見掃除弊政，也希望更大程度地實現(xiàn)自身參政議政的權(quán)力。

結(jié)語

日本侵華時期，南洋僑界精英借助雙十慶典儀式和輿論媒介，廣泛開展了宣傳鼓吹和紀念活動。這些宣傳和紀念并非僅僅涉及辛亥革命本身，而是以辛亥為切入點縱談時事、品評春秋，是為參與主體發(fā)表政見的載體和契機。辛亥革命作為一種歷史資源被參照，并被汲取出若干養(yǎng)分來砥礪人心，既是對辛亥精神本身的傳承和發(fā)揚，又是對國難現(xiàn)實的關(guān)懷和關(guān)照。在此過程中，海外僑胞的斗志得到砥礪，精神得到鼓舞，信心得以提升，愛國心得以激發(fā)，凝聚力得以加強，辛亥遺產(chǎn)成為華僑參與抗戰(zhàn)事業(yè)精神動力的重要來源之一。辛亥紀念使華僑對自身地位有了新的體認。他們自豪地認為，民國以往的豐功偉績，“大半是靠我華僑助力，才能成功的”。我僑胞稱為革命之母，此時“念先烈創(chuàng)業(yè)之艱辛，固不能不振作精神，同負復(fù)興我中華民族之重任”。為了祖國的利益，他們可以無私無悔地付出，抗戰(zhàn)期間華僑的卓越表現(xiàn)和犧牲精神就雄辯地證明了這一點。總之，日本侵華時期南洋華僑的辛亥宣傳，符合民眾的心聲和民族救亡運動的潮流，具有積極意義和現(xiàn)實價值。

責(zé)任編輯：吳彤