婉轉附物,怡悵切情

摘要：“宛”與“悲”是曹植文章的重要風格特征，在其借物色以寫心曲的動物賦創作中得到充分體現。為后代動物賦的發展提供了良好的典范。曹植動物賦能“婉轉附物”：一是比興手法的運用。追慕前代文學傳統．以動物為比寄予情思，并注重情節描寫“婉轉”敘事；二是多樣化語言風格的運用，語言文雅與通俗并存，且每篇文章的體式風格因內容而各不相同，構成整體創作的“婉轉”。“宛轉附物”的目的是“怊悵切情”。寫出自己復雜的“悲心”。表現在曹植動物賦中，其動物賦多是“觸類而作”，且“慷慨悲涼”的情懷內蘊復雜，包含著才高自賞與現實不遏、奮翅遠游與掛滯重紲、希冀反抗與委曲求全、“生全顧復”與“物類遷化”的種種矛盾。

關鍵詞：“宛”；“悲”；比興；語言風格；慷慨悲涼；觸類而作

中圖分類號：1207.62

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2011)05-0119-04

李夢陽曾在《曹子建集十卷本序》中，對曹植的文學特色做過總結：“其音宛，其情危，其言憤切而有余悲”。張戒《歲寒堂詩話》中把曹植與陶淵明相較時亦指出：“子建詩，微婉之情。灑落之韻，抑揚頓挫之氣，固不可以優劣論也。”兩人均指出了曹植刨作中的兩個突出藝術特色一“宛”和“悲”。“宛”字，《說文解字》釋為：“宛，屈伸自覆，宛之本意。引申為，宛曲，宛轉”。用在行文上指不直陳而婉轉曲折盲之，可見與“鋪陳其事直言之”的“賦”之意相對，而有“比興”意：“比者，附也；興者，起也。……比則蓄憤以斥言，興則環譬喻以記諷”，而曹植文“宛”的藝術風格的形成，除語言文字的婉曲外，也與其多用比興的藝術手法相關，如吳質在《答東阿王書》中所論“是何文章之巨麗，而慰喻之籌謀乎。”曹植文章“悲”的藝術特色。是指其同于建安時人“雅好慷慨”，好發慷慨悲涼之音，尤其體現在其后期困厄的人生境遇中。而對建安時風的這一總結亦非劉勰的獨創，而是源于曹植在《前錄自序》中對自己辭賦創作的總結：“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨。所著繁多，雖觸類而作，然蕪穢者眾”。曹植好發慷慨悲涼之音，為后人所關注，如鐘嶸曰：“子建柔情麗質，不減文帝；而肝腸氣骨，時有磊塊處，似為過之”．謝眺論其“頗有憂生之嗟”等，都本于此。

而曹植“宛”而“悲”的藝術特色突出體現在其8篇動物賦創作中。曹植的動物賦借物色以寫悲心，運用比興手法、風格多樣的語言，“婉轉附物，怊悵切情”，映射出其不同生活時期的慷慨悲涼情懷。藝術上取得了極高的成就。茲試從以下兩方面分論曹植動物賦“宛”和“悲”的藝術特色。

一、“婉轉附物”——論曹植動物賦“宛”的藝術特色

曹植動物賦“婉轉附物”，“宛”的藝術特色體現在比興手法和極富表現力的語言運用上。

(一)比興手法的運用

曹植動物賦中“宛”的藝術特色主要表現在比興修辭手法的運用上，而這一手法的運用不止體現在動物賦借動物以比興的文體特色上，更突出體現在注重敘事性的比興內容上。

1．“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”。以《離騷》為代表的《楚辭》，繼承并發揚了《詩經》的比興傳統，把比興與情感、內容緊密聯系，形成了具有美刺象征意義的比興系統，正如王逸《楚辭章句離騷序》云：“《離騷》之文，依詩取興。引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君。宓妃佚女以譬賢臣”。曹植在《令禽惡鳥論》中把善鳥惡禽與忠貞讒佞兩類并論，表現出對楚辭比興系統的認同：“鳥獸昆蟲以名聲見異。況夫吉士之于兇人乎”。并在自己的動物賦創作中繼承并實踐了這一比興手法。曹植用飄逸脫塵的動物或以自比或以比賢人君子，在其現存8篇動物賦中。除《蝙蝠賦》外，其中6篇所吟詠的動物是飛翔靈動之物：白鶴、鸚鵡、大雁、蝙蝠、鷂雀和蟬等；而《神龜賦》所寫陸地之“龜”，是具有神異的“四靈”之一。并且，曹植對所選取動物的描寫，不重外貌描繪而是突出不與流俗合的高潔之氣，《白鶴賦》中，白鶴：“含奇氣之淑祥”，“薄幽林以屏處兮。陰重景之余光”；《鸕賦》中，鸕：“甘沉殞而重辱，有節俠之義矩。降居檀澤，高處保岑”；《鸚鵡賦》中，鸚鵡：“超眾類之殊名。感陽和而振翼，遁太陰以存形”；《神龜賦》中，神龜則是：“順陰陽以呼吸。藏景曜于重泉。食飛塵以實氣，飲不竭于朝露”。曹植“善鳥香草以配忠貞”的同時，也“惡禽臭物以比讒佞”，雖然篇目較前類少，但與前類相較，感情傾向鮮明。如在《蝙蝠賦》中，曹植以“不容毛群，斥逐羽族”的蝙蝠比驕橫的監國謁者；在《鷂雀賦》中，以“三日不食，略思死鼠”的鷂來暗諷恃強凌弱的權威。曹植的動物賦對楚辭比興手法的繼承，充分發揮了動物賦的文體功能，充滿了美刺象征意味。

2．敘事性。兩漢動物賦常抱載道諷喻的功利化目的、對動物作點到為止的描繪；曹植動物賦，運用擬人化手法，更注重過程的講述，交織著不同時地、情境的復雜敘述，使賦作充滿著濃郁的故事性。以動物為主題的具有敘事性的文學作品最早可追溯到《詩經·鴟鶚》，詩用母鳥的口吻，控訴被貓頭鷹破壞巢穴搶走幼子的哀痛；戰國后，具有敘事特征的寓言文學得到了發展，出現了以動物為題材的寓言如：《戰國策·燕策》中的“鷸蚌相爭”，《莊子·秋水》中的鴆與鴟，《說苑》中的“螳螂捕蟬，黃雀在后”等，這些都為具有敘事性、寓言性的動物賦的出現奠定了基礎。漢代俗賦《神烏賦》把寓言文學的敘事性引入賦中，開此類動物賦創作的先河。曹植在繼承前代具有敘事性的動物文學的基礎，在動物賦的創作中做了更深入的嘗試。曹植的《鷂雀賦》題材承自《神烏賦》，假托鳥類，講述了弱勢群體與強勢群體的斗爭過程，不同的是《神烏賦》是恃強凌弱的悲劇，而《鷂雀賦》則是以弱勝強的喜劇。全文以對話的形式展開，由鷂雀斗智，公雀向母雀夸耀兩個場景構成，詼諧幽默，充滿了講述的樂趣：

鷂欲取雀，雀自言：“微賤，身體些小。肌肉瘠瘦，所得蓋少。君欲相瞰，實不足飽。”鷂得雀言，初不敢語。“頃來撼軻，資糧乏旅。三日不食，略思死鼠。今日相得，寧復置汝?”雀得鷂言，意甚怔營。“性命至重，雀鼠貪生。君得一食。我命隕傾。皇天降鑒，賢者是聽。’鵲得雀言，意甚沮惋。當死弊雀，頭如果蒜。不早首服，捩頸大喚。行人聞之。莫不往觀。雀得鷂言，意甚不移。依一棗樹，藁茇多刺。目如擘椒，跳躍二翅。“我雖當死，略無可進。’鵒乃置雀，良久方去。二雀相逢，似是公嫗。相將入草，共上一樹。仍共木末，辛苦相語：“向者近出，為鷂所捕。賴我翻捷，體素便附。說我辨語，千條萬句。欺恐舍長，令兒大怖。我之得免，復勝于兔。自令徙意，莫復相拓。”

《鷂雀賦》對俗賦題材的吸收，充分體現了曹植把民間文學的因素引入文人化、宮廷化體裁賦的努力，為賦的發展做出了有益的貢獻，顯得難能可貴。

另外除了繼承前賢．曹植還對動物賦中敘事類題材進行了開拓，比較典型的是《蟬賦》，講述了一只“澹泊而寡欲”的蟬的故事。作者重在描繪蟬的生命歷程，它隱居于“隱柔桑之稠葉”，卻備受煎熬：“黃雀之作害兮，患螗螂之勁斧。飄高翔而遠托兮．毒蜘蛛之網罟。欲降身而卑竄兮，懼草蟲之襲予”，基本的生存權利受到侵擾。為“免眾難而弗獲兮，遙遷集乎宮宇”，“依名果之茂陰兮，托修干以靜處”。本以為可以頤養天年，誰知為狡童所捕，性命長捐。但值得注意的是，敘述過程中。對狡童捕蟬的過程進行了詳細描寫：“有翩翩之狡童兮，步容與于園圃。體離朱之聰視兮，姿才捷于獼猿。條罔葉而不挽兮，樹無干而不緣。翳輕驅而奮進兮，跪側足以自閑。恐余身之驚駭兮，精曾睨而目連。持柔竿之冉冉兮，運微黏而我纏”。這對突出蟬的形象似乎無益，但可見作者沉溺于講述本身的樂趣，并且保證了情節的完整性。另外，《神龜賦》講述了神龜由“順陰陽以呼吸，藏景曜于重泉”曳尾泥中的自由生活，而“發遇獲于江濱”，終“遘淫災以隕越，命剿絕而不振”的生命歷程，沉摯悲涼。敘事性的突出，使曹植的動物賦充滿了引人人勝的故事性、耐人尋味的寓言性。婉轉幽深，充分體現了曹植豐富的想象力和卓越的語言表述能力。

(二)多樣的語言風格

曹植擁有極強的語言駕馭能力。素有“辭采華茂”的美譽．而其動物賦“宛”的藝術特色也有賴于其極富表現力的語言運用。

1．文雅與通俗并存。曹植動物賦文雅與通俗并存。司馬相如說：“合綦組以成文。列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也”，劉勰亦云：“賦者，鋪也。鋪采摘文．寫物圖貌也”，可見，賦具有辭采絢麗的文人雅化創作傳統。故曹植的動物賦語言多體現文雅化特色。并且曹植“麗辭”并不空發，而能與“雅義”契合，故“華辭麗藻，絡繹問出，情之所致，文亦隨之，雖色彩繽紛，而一出自然”，如《神龜賦》寫龜之徜徉萬載，文筆自然流暢：“順陰陽以呼吸。藏景曜于重泉。食飛塵以實氣，飲不竭于朝露。步容趾以俯仰，時鸞回以鶴顧。忽萬載而不恤，周無疆于太素。”《白鶴賦》寫身陷“大綱”中的白鶴，哀感頑艷：“共太息而祗懼兮，抑吞聲而不揚。傷本規之違忤。悵離群而獨處。恒竄伏以窮棲，獨哀鳴而戢羽。”再如《蝙蝠賦》借蝙蝠以痛斥監國謁者，酣暢淋漓：“吁何奸氣，生茲蝙蝠。形殊性詭，每變常式。行不由足，飛不假翼。明伏暗動，盡似鼠形。謂鳥不似，二足為毛，飛而含齒。巢不哺般，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陸，上不憑木”。

曹植動物賦語言的文雅同時表現在語言的駢儷化。在建安賦中曹植的動物賦駢化趨向完整，其《鸚鵡賦》、《神龜賦》，全文皆用六言，且趨于工整；甚至出現了四六兼有的篇目，如《鵠賦》、《離檄雁賦》，為駢賦形式的發展完善奠定了基礎，以《騙賦》為例：

美遐圻之偉烏，生太行之巖阻。體貞剛之烈性，亮金德之所輔。戴毛角之雙立，揚玄黃之勁羽。甘沉殞而重辱，有節俠之義矩。降居檀澤，高處保岑。游不同嶺，棲必異林。若有翻雄駭逝，孤雌悚翔，則長鳴挑敵，鼓翼專場。逾高越壑，雙戰只僵。階待斯珥，俯曜文墀。成武官之首飾，增庭燎之高暉。

另外，曹植動物賦語言頗具特色的是其通俗化的一面，雖然數量少，卻鮮活而具生命力，集中體現在《鷂雀賦》。通過口語的引入、擬人化的對話設置。充滿了世俗之趣．使得文章質樸明快而幽默詼諧。上文論及不再贅述。

2．體式風格多樣。曹植的動物賦能依據比興內容的不同選擇不同的體式，從而形成不同的風格。如《蟬賦》、《鸚鵡賦》等側重于抒發賢人失志的情感內容時，選擇騷體，形成悲怨哀傷風格；《神龜賦》描寫的是供于廟堂之上的神龜。選擇六言韻文，風格典重質實；而《蝙蝠賦》則是斥責監國謁者而作，以四言為主。韻散結合，風格辛辣犀利。可見，依據不同的比興內容，曹植的體式風格多變，使其文章在整體上顯現出變幻多姿的風貌，搖曳生姿。

二、“怊悵切情”——論曹植動物賦的慷慨悲涼之情

曹植的動物賦主觀性強，抒情意味濃烈，借對動物的描寫，來申訴自己生命遭際，抒發梗概不平之氣；這出現在打破兩漢文學明德載道的功利目的、更注重非功利主觀情志抒發的建安時期是必然的。正如劉熙載《藝概·賦概》論建安時人賦時所說：“建安名家之賦，氣格道上。意緒綿邈，騷人情深，此種尚延一線”，其創作趨向，是對楚辭抒情精神的繼承和回歸。

(一)“觸類而作”

曹植所抒發的慷慨悲涼之音多不是因文造情。正如他在《前錄序》中所言，其賦皆是“觸類而作”。從賦序中可知．如《龜賦序》：“龜號千歲，時有遺余龜者，數日而死。肌肉消盡，唯甲存焉，余感而賦之曰……”《離檄雁賦并序》：“余游于玄武陂，有雁離檄，不能復飛，顧命舟人，追而得之，故憐而賦。”《弱賦序》：“鵠之為禽，猛氣其斗。終無勝負，期必于死，遂賦之焉。”總之，不管是“感而賦”還是“憐而賦”，情以物興，因情寫文。帶有極強的主觀性。

(二)復雜多樣的“慷慨悲涼”情懷

具有“任情而行，不自雕勵的獨特文人氣質的曹植，在“世積亂離，風衰俗怨”的社會環境中，經歷了前后生活境遇具有巨大差異的人生，固其動物賦中所表現的慷慨悲涼情懷呈現出多樣性的特色。

1．才高自賞與現實不遇。才高自賞與現實不遇的矛盾糾結在曹植的一生中。《三國志》曾記載曹植早慧：“年十余歲，誦讀詩、論及辭賦數萬言，善屬文”，才華獨冠群才，連其父曹操也為其才華而驚異：“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人”。時人邯鄲淳“嘆植之材，謂之‘天人”’。南朝謝靈運稱其“天下才有一石，曹子建獨占八斗”；鐘蠑謂其：“陳思之于文章，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳”。而曹植對此也有高度的自信：自謂“懷此王佐才。慷慨獨不群”。“以“戮力上國。流惠下民。建不世之功，流金石之業”為人生理想。正如時人及后人對其評價多在文學方面而非政治方面，曹植文人氣質濃厚，政治謀略遠遜文學才華，這就使其建功立業的人生理想在現實中必然會受重創。對此《三國志》曾有評論：“陳思文才富艷，足以自通后葉，然不能克讓遠防，終至攜隙”。先是前期曹植“任情而行，不自雕勵”，而“文帝御之以術。矯情自飾”，在太子位的爭奪中敗給曹丕，而這一挫敗也最終為曹植一生懷才不遇的人生悲劇定下基調。后期。曹丕父子即位后，曹植備受排擠打壓，誅其黨羽，十一年中三徙都，居無恒處，“連遇瘠土，衣食不濟”，且時為監國謁者所監視“禽息鳥視”作“作圈牢之養物”。動輒得咎，雖然他屢求自試，但終不得用。其“戮力上國，流惠下民”政治抱負只能成為空談，終“汲汲無歡，遂發疾薨”。可見，曹植即便在后期也始終沒有放棄對理想的希冀，但卻屢被現實無情的擊碎，理想與現實之間始終橫亙著一條無法逾越的鴻溝，一生是郁郁寡歡的。“慷慨有悲心，與文自成篇”，其才高自賞與現實不遇的悲感也集中的體現在動物賦的創作中。曹植所描寫的動物如前所論多飄逸脫塵、超群絕異，但在現實中卻并不能因而有好的際遇，而多遭困境．一如曹植自身的遭際。如《白鶴賦》中，“含奇氣之淑祥”之白鶴，“遘嚴災而逢殃”，“恒竄伏以窮棲，獨哀嗚而戢羽”。朝不保夕，希冀大綱得解；《離檄雁賦》中，“尋淑類之殊異”之大雁，則“掛微軀之輕翼兮，忽頹落而離群”，離檄隕落；《神龜賦》中，“周無疆于太素”之神龜，不能曳尾泥中．卻被“發遇獲于江濱”；《蟬賦》中，“澹泊而寡欲”之蟬。幾經周轉“遙遷集乎宮宇”，卻終逃脫不了狡童之手。可見．曹植動物賦中流露的是不是昂揚向上的樂觀，而是一種無可奈何的宿命的悲感，使其動物賦充滿了灰冷低沉的色調。

2．“奮翅遠游”與“掛滯重紲”。曹植動物賦如上所論所描繪的動物多是“掛滯重紲”的，面對拘系的現實。“奮翅遠游”獲得自由便成為一種奢求，在“奮翅遠游”與“掛滯重紲”的對比中，曹植動物賦洋溢著濃郁的悲劇氛圍。《神龜賦》中的神龜也曾有自由的生活：“步容趾以俯仰。時鸞回以鶴顧”，但終被拘廟堂；《蟬賦》中的蟬步步為艱，自由為奢侈之談：“若黃雀之作害兮，患螗螂之勁斧。飄高翔而遠托兮。毒蜘蛛之網罟。欲降身而卑竄兮，懼草蟲之襲予”，而《白鶴賦》中的自鶴“冀大綱之解結，得奮翅而遠游”，卻終逃脫不了“良會之中絕兮，述嚴災而逢殃”的現實結局。之所以在動物賦中會產生“奮翅遠游”與“掛滯重紲”的悲劇氛圍。與曹植人生遭際相系。曹植作為統治集團中的一員，一生沒有脫離政治權利爭斗。前期，雖然貴游公子的地位使他比一般士人有更大的特權，但同時也帶來更多拘束，如其“任情而行。不自雕勵”，曾為曹操斥戒：“吾昔為頓丘令，年二十三，思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣。可不勉歟?”鑒于父親的權威，曹植的行為必有所收斂。太子位爭奪失敗后，失去寵幸，面對曹操、曹丕父子更是謹小慎微；黃初后。曹丕父子當權，曹植被囚封地，受監國謁者監察。更是毫無自由可言。可見，動物賦中所體現出的“奮翅遠游”的美好希冀與“掛滯重紲”的殘酷現實，是曹植人生的真實寫照。

3．希冀反抗與委曲求全。曹植一生都生活在父兄、侄子權威的高壓下，面對現實不可抗拒的權威，相較于現實中的妥協、求全。曹植在動物賦中表現出希冀反抗與委曲求全并存的復雜兩面性。希冀反抗的情感取向在曹植的動物賦中，雖然篇目少，但顯得難能可貴。如《鷂雀賦》就是一曲雀與鷂斗智斗勇終獲勝利的以弱勝強的贊歌。在《蝙蝠賦》中，曹植更是抓住蝙蝠“行不由足，飛不假翼”、非鳥非獸的生理特征，對依仗權勢的監國謁者進行了痛快淋漓的回擊。但正如曹植現實中的表現，希冀反抗并不是曹植創作的主流。在現實不可抵抗的力量面前。他“頗有憂生之嗟”，表現更多的是無可奈何的委曲求全。如《白鶴賦》中，大綱中的白鶴自訴被困凄慘現狀以博取同情，希冀權威網開一面：“共太息而祗懼兮，抑吞聲而不揚。傷本規之違忤，悵離群而獨處。恒竄伏以窮棲。獨哀鳴而戢羽”；再如《離檄雁賦》中離檄之雁為保全性命，苦苦哀求：“甘充君之下廚，膏函牛之鼎鎪。蒙生全之顧復，何恩施之隆博?于是縱軀歸命，無慮無求。饑食梁稻，渴飲清流”；《鸚鵡賦》中的鸚鵡雖被困籠中，飽受煎熬卻不忘感恩戴德：‘‘卻蒙含育之厚德，奉君子之光輝。怨身輕而施重。恐往惠之中虧。常戢心以懷懼，雖處安其若危。永哀鳴以報德，庶終來而不疲”。可見“情以物牽，辭以情發”，曹植動物賦是其現實生活的真實寫照。理想中對反抗的希冀和現實中委曲求全的表現，體現了曹植面對強權無力反抗的無奈壓抑與深沉悲哀。

4．“生全顧復”與“物類遷化”。對于強權重壓下不可預知的生命歸宿。曹植在動物賦中表現出了不同的期待。一方面是“生全顧復’’_即生命得到保全的渴求。如《白鶴賦》中自鶴：“冀大綱之解結，得奮翅而遠游”；《鸚鵡賦》中鸚鵡的“全濟之希”；《離檄雁賦》中離檄雁之哀求：“蒙生全之顧復，何恩施之隆博?”等。這體現了曹植無異于常人的對死亡的恐懼、對生命的珍愛。但同時這種保全不是自然得來的，而正如上文所論是委曲求全，生命的保全竟成了委屈之舉。令人唏噓感嘆。

另一方面，曹植無可奈何地接受了人生必然就死，“物類遷化”的宿命。這充分體現在《神龜賦》中，面對死亡的最終結局，曹植否定了神仙羽化的思想：“黃氏沒于空澤。松、喬化于株木。蛇折鱗于平皋，龍蛻骨于深谷。亮物類之遷化，疑斯靈之解殼”；充滿著對生命易逝的悲傷：“遘淫災以隕越，命剿絕而不振。天道昧而未分，神明幽而難燭”。在《蟬賦》中對于蟬雖多處躲避，卻終逃脫不了被捉命運的描寫，充斥著作者的傷感：“秋霜紛以宵下，晨風洌其過庭。氣僭怛而薄軀，足攀木而失莖。吟嘶啞以沮敗，狀枯槁以喪形。”無論是哪一種生命歸宿——“生全顧復”或“物類遷化”．都流露出曹植無法把握自己命運的悲感。

綜之，曹植動物賦“婉轉附物，怊悵切情”，充分體現了曹植為文“宛”和“悲”的藝術特色，其取得的藝術成就為后代動物賦的發展提供了良好的典范。