論馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化

摘要：黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，提出要“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。并且決定首次把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化并列在一起，進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。本文就馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本內(nèi)涵、相互關(guān)系及馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的新發(fā)展提出了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化；基本內(nèi)涵；相互關(guān)系：新發(fā)展

中圖分類號(hào)．D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2011)05-0010-05

黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》在談到執(zhí)政黨建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出要“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位．提高全黨馬克思主義水平，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。”決定首次把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化并列在一起，進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。下面我就馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本內(nèi)涵、相互關(guān)系及馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的新發(fā)展提出自己的觀點(diǎn)，談幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本內(nèi)涵

(一)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化包括兩個(gè)方面，即用馬克思主義“化”中國(guó)以及中國(guó)“化”馬克思主義。前者的“化’，是指用馬克思主義指導(dǎo)、武裝中國(guó)的具體實(shí)際。后者的“化”是指用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，分析、總結(jié)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，進(jìn)而豐富、充實(shí)馬克思主義的理論寶庫(kù)。具體來(lái)講，一是要把馬克思主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，指導(dǎo)、分析、回答中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，就是用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)實(shí)際之“的”，這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程；二是要以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論，形成具有中國(guó)特性、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義理論，進(jìn)而豐富、充實(shí)馬克思主義。這是一個(gè)從實(shí)踐上升為理論的過(guò)程。兩方面的核心就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”這一命題和概念，1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中，首次明確提出并且進(jìn)行了詳細(xì)的分析。他指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義。就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)去談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它．成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”上述論述表明．一定要按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克恩主義，使其內(nèi)容和表現(xiàn)形式都具有中國(guó)的特性，形成具有中國(guó)內(nèi)容的馬克思主義，以適應(yīng)指導(dǎo)東方大國(guó)即中國(guó)在一定時(shí)代條件下的革命、建設(shè)和改革的需要；同時(shí)科學(xué)總結(jié)、提煉中國(guó)革命、建設(shè)和改革的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升到馬克思主義基本理論的高度，用以豐富、充實(shí)馬克思主義理論寶庫(kù)。

總之，“馬克思主義中國(guó)化”是一個(gè)關(guān)于對(duì)待馬克思主義與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的總體性概念，它包含了必須創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際和用中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充實(shí)馬克思主義這樣兩個(gè)方面。

(二)馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵

馬克思主義時(shí)代化也包括兩個(gè)方面，即用馬克思主義“化”時(shí)代以及時(shí)代“化”馬克思主義。其實(shí)這是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深入。前者的“化”是指用馬克思主義指導(dǎo)、武裝中國(guó)的當(dāng)今時(shí)代。后者的“化”是指用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，根據(jù)當(dāng)今時(shí)代特征，分析、總結(jié)中國(guó)當(dāng)今時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理淪，進(jìn)而豐富、充實(shí)馬克思主義的理論寶庫(kù)。前者回答的是解決當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題仍然需要馬克思主義，后者回答的是馬克思主義必須隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。必須根據(jù)時(shí)代特征創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克恩主義回答時(shí)代提出的課題。從這兩方面來(lái)說(shuō)，馬克思主義時(shí)代化就是要搞好堅(jiān)持馬克恩主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題。

馬克思主義時(shí)代化第一個(gè)方面要求我們不能偏離馬克思主義基本原則，否則就談不上馬克思主義“化”(武裝)時(shí)代。而堅(jiān)持馬克思主義基本原則首先必須要完整、系統(tǒng)理解和掌握馬克思主義。馬克思主義包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的思想，還包含鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義體系，因此，馬克思主義是各個(gè)時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子思想的理論智慧結(jié)晶，所以需要系統(tǒng)、完整掌握理解馬克思主義。同時(shí)要努力掌握馬克思主義基本理論，系統(tǒng)領(lǐng)會(huì)馬克思主義觀點(diǎn)。可以說(shuō)。馬克思主義的影響已經(jīng)與我們密切相關(guān)，沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，不但沒(méi)有中國(guó)革命的成功，沒(méi)有勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。而且沒(méi)有改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成績(jī)。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和小康生活。馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法依然是我們觀察地界、辨析時(shí)代特征、探索發(fā)展道路等必須堅(jiān)持的指導(dǎo)原則。

上述馬克思主義時(shí)代化的第一個(gè)方面說(shuō)明當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義，來(lái)回答和解決時(shí)代提出的課題。同時(shí)，馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，必須根據(jù)當(dāng)代人的當(dāng)下實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展，馬克思主義才有旺盛的生命力和持久的吸引力。如果說(shuō)馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是特定的空間坐標(biāo)，那么馬克思主義時(shí)代化則強(qiáng)調(diào)的是特定的時(shí)間坐標(biāo)，包括時(shí)代特征，每個(gè)時(shí)代的實(shí)踐所揭示的規(guī)律以及對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)形成的理論，就是這代人對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。比如我國(guó)的改革開放，當(dāng)時(shí)面對(duì)的時(shí)代特征是整個(gè)世界發(fā)達(dá)國(guó)家的大發(fā)展和我們國(guó)內(nèi)的貧窮落后。所以如何健康迅速地加快社會(huì)主義發(fā)展跟上時(shí)代發(fā)展步伐擺在我們的面前。因此，我國(guó)的改革開放，不僅源于內(nèi)部。更有時(shí)代特征的呼喚。黨中央英明果斷，恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，準(zhǔn)確判斷形勢(shì)．作出了當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，提出我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，主要任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。拋棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤路線，制定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線。從而開辟了一條嶄新而高效的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。可以說(shuō)，這條道路在國(guó)際共運(yùn)低潮的復(fù)雜局面下挽救和發(fā)展了社會(huì)主義，改革開放中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也大大豐富和發(fā)展了馬克思主義。

所以，馬克思主義時(shí)代化表明，馬克思主義要隨著時(shí)代要求的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義必須始終站在當(dāng)代人類實(shí)踐、人類科學(xué)以及人類哲學(xué)文化發(fā)展的最前沿，從人類實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)文化的發(fā)展中吸收營(yíng)養(yǎng)和智慧。從而豐富和發(fā)展馬克思主義，保持馬克思主義旺盛的生命力和持久的吸引力。

(三)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

馬克思主義大眾化也包括兩個(gè)方面。即用馬克思主義“化”大眾以及大眾“化”馬克思主義。前者的“化”是指以大眾、通俗化的語(yǔ)言宣傳馬克思主義。用馬克思主義指導(dǎo)、武裝中國(guó)大眾。后者的“化”是指用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，以大眾、通俗化的語(yǔ)言總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，進(jìn)而豐富、充實(shí)馬克思主義的理論寶庫(kù)。

前者是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其思想家、理論家、宣傳家用馬克思主義理論，教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)及科學(xué)的分析、解決問(wèn)題的基本方法，提高覺(jué)悟，自覺(jué)成為先進(jìn)文化的實(shí)踐主體。當(dāng)然，用馬克思主義理論教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，必須運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見的形式、手段、風(fēng)格、話語(yǔ)。這就是說(shuō)，馬克思主義被大眾接受是要有條件的，這就對(duì)“理論是否有說(shuō)服力”提出了更高的要求，而這主要取決于理論是否貼近生活、貼近群眾、符合民意、解決實(shí)際問(wèn)題。這也正是馬克恩主義的生命力所在。馬克思在《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》中有一段經(jīng)典名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。但是，人的根本就是人本身。”馬克思這段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系。這段論述表明，工具不能代替行動(dòng)，理論不能代替實(shí)踐，但是，理論武裝起來(lái)的行為主體會(huì)產(chǎn)生巨大力量，即理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，而理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，理論只要徹底，就能說(shuō)服人，這也是理論能否貼近群眾、衡量理論成敗得失的關(guān)鍵。貼近群眾、指導(dǎo)群眾實(shí)踐是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。

馬克思主義大眾化的另一個(gè)方面是指根據(jù)時(shí)代特征要總結(jié)廣大人民群眾革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧，用大眾語(yǔ)言、通俗語(yǔ)言，豐富、充實(shí)馬克思主義。在這方面，毛澤東、鄧小平樹立了典范，“打土豪，分田地”、“美帝國(guó)主義及其反動(dòng)派都是紙老虎”、“搶桿子里面出政權(quán)”、“貧窮不是社會(huì)主義”、“兩極分化也不是社會(huì)主義”、“發(fā)展是硬道理”、“先富帶動(dòng)后富”、“共同富裕”等通俗語(yǔ)言，贏得了億萬(wàn)群眾的擁護(hù)。大大豐富和發(fā)展了馬克思主義。

回顧馬克恩主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的成果，都是以堅(jiān)持用馬克思主義原理分析認(rèn)識(shí)形勢(shì)和任務(wù)為前提的。都是以人民群眾的實(shí)踐為基礎(chǔ)的。新民主主義革命道路是在國(guó)際帝國(guó)主義、殖民主義時(shí)代，在半殖民地半封建中國(guó)這一特定歷史條件下馬克思主義中國(guó)化所開辟的中國(guó)革命成功之路，在經(jīng)歷了大革命失敗等挫折之后，中國(guó)人民選擇了馬克思主義救國(guó)理論，也接受了馬列主義、毛澤東思想的普遍教育和熏陶，從此中國(guó)的政治和社會(huì)風(fēng)貌都為之一新，馬克思主義讓中國(guó)人民站起來(lái)?yè)P(yáng)眉吐氣了。

總之。無(wú)論是馬克思主義中國(guó)化，還是時(shí)代化，還是大眾化，其實(shí)質(zhì)都是“兩化”，即“馬克思主義‘化’(武裝)中國(guó)與中國(guó)‘化’(豐富、充實(shí))馬克思主義”、“馬克思主義‘化’(武裝)時(shí)代與時(shí)代‘化’(豐富、充實(shí))馬克思主義”、“馬克思主義‘化’(武裝)大眾與大眾‘化’(豐富、充實(shí))馬克思主義”。我們要完整理解和掌握馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化“三化”的科學(xué)內(nèi)涵，自覺(jué)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

二、馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的相互關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是有機(jī)統(tǒng)一的整體，無(wú)論是從理論還是從實(shí)踐上看，“三化”都是一體的，但各有側(cè)重。

(一)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化“三化”是同一事物的三個(gè)方面，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，不可分割

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化“三化”之間的有機(jī)統(tǒng)一性包括以下幾個(gè)方面：首先，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是同—個(gè)過(guò)程，而不是三個(gè)相互獨(dú)立、互不干涉的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，同時(shí)也是馬克思主義民族化的過(guò)程。就是在實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情、認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，同時(shí)也是馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程，就是在實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)世情，正確把握時(shí)代特征的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，同時(shí)也是馬克恩主義大眾化的過(guò)程，是武裝群眾、掌握群眾、為人民群眾所接受并轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力量的過(guò)程。中國(guó)化的過(guò)程實(shí)際上就是不斷實(shí)現(xiàn)時(shí)代化和大眾化的過(guò)程。三者統(tǒng)一于革命、建設(shè)、改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。其次，從結(jié)果來(lái)看，中國(guó)化的馬克思主義、時(shí)代化的馬克思主義、以及大眾化的馬克思主義是同一個(gè)事物——馬克思主義。比如，鄧小平理論、“三個(gè)代表’，重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是中國(guó)化的馬克思主義，也是時(shí)代化的馬克思主義，還是大眾化的馬克思主義，他們都屬于同一事物——馬克思主義。第三，從落實(shí)來(lái)看，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是同一項(xiàng)任務(wù)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)整體，在整體上推進(jìn)和落實(shí)．而不是分類落實(shí)，分別推進(jìn)。最后，從追求目標(biāo)看，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克恩主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是同—個(gè)追求。也就是說(shuō)。在新的歷史條件下，追求馬克思主義中國(guó)化，也就內(nèi)在地蘊(yùn)含著追求馬克思主義時(shí)代化、大眾化。因此，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是—個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，而不是互相獨(dú)立、沒(méi)有主次的獨(dú)立事物。

(二)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化各自都有側(cè)重點(diǎn)

首先，“馬克思主義中國(guó)化”是實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、大眾化的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有中國(guó)化，時(shí)代化、大眾化也就沒(méi)有社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)根基，時(shí)代化、大眾化也將不復(fù)存在，所謂“皮之不存，毛將焉附”。換句話說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義時(shí)代化、大眾化得以存在的合法性支撐，離開了馬克思主義中國(guó)化，也就無(wú)所謂馬克思主義時(shí)代化、大眾化。因此。中國(guó)化內(nèi)在地決定著時(shí)代化和大眾化。它反映的是馬克思主義只有同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，馬克思主義才能在中國(guó)大地上生根、開花、結(jié)果，才能成為生動(dòng)、具體、鮮活的理論，中國(guó)化是統(tǒng)領(lǐng)一切的問(wèn)題，它邏輯地決定著其他兩個(gè)方面。

其次，馬克思主義時(shí)代化、大眾化分別服從、服務(wù)于中國(guó)化，他們分別拓展和深化著中國(guó)化。關(guān)于馬克思主義時(shí)代化．把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來(lái)，使之能夠適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題，這是馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)在要求，也是馬克思主義中國(guó)化的要求。中國(guó)化的馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展的科學(xué)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，“馬克思主義時(shí)代化”，是中國(guó)化馬克思主義先進(jìn)性的表現(xiàn)，它反映的是馬克思主義隨著中國(guó)和世界的發(fā)展變化與時(shí)俱進(jìn)的歷程，只有與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，馬克思主義才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力，不符合時(shí)代發(fā)展要求的理論，必然走向倒退和失去民心。比如，中共八大前后對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的探索。初步展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“時(shí)代化”眼光。但由于對(duì)時(shí)代特征的誤判和對(duì)革命年代馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)的機(jī)械照搬，隨后的大躍進(jìn)開始背離這一趨勢(shì)，直至“文化大革命”，馬克思主義被人為置于與人類現(xiàn)代文明相隔離的封閉半封閉狀態(tài)，不再彰顯“時(shí)代化”的視野和元素。在改革開放以后，馬克思主義被重新賦予觀察外部世界的寬廣視界，不斷從世界發(fā)展大勢(shì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

關(guān)于馬克恩主義大眾化，就是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓科學(xué)理論從書齋走向社會(huì)、走向大眾、成為大眾普遍信仰、普遍認(rèn)同的強(qiáng)大恩想武器。馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的題中之義。因?yàn)轳R克恩主義是來(lái)自實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程必然伴隨馬克思主義大眾化的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的成果只有實(shí)現(xiàn)馬克恩主義大眾化的理論轉(zhuǎn)換。才能變?yōu)槿嗣袢罕娛种械奈淦鳎兂筛脑焐鐣?huì)、改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的最終的目的，也就是說(shuō)無(wú)論是中國(guó)化、時(shí)代化．最終目的都是大眾化，都是為了使廣大人民群眾通過(guò)掌握馬克思主義先進(jìn)理論創(chuàng)造美好生活。馬克思主義大眾化反映的是馬克思主義在中國(guó)武裝群眾、改造世界、改變?nèi)嗣衩\(yùn)的程度，只有與人民群眾共命運(yùn)，馬克思主義才能產(chǎn)生不竭的生命力、創(chuàng)造力、感召力，才能贏得民心，否則都將因缺少大眾化的實(shí)踐基礎(chǔ)而流于形式，也不符合馬克思主義民族化、時(shí)代化的要求。這就首先要求要以生動(dòng)活潑、通俗易懂、平易樸實(shí)的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入淺出的宣傳解讀，讓群眾從博大精深的思想體系中掌握基本道理和精神實(shí)質(zhì)，使馬克思主義真正成為廣大人民群眾改造世界創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)大武器。因此，馬克思主義的大眾化進(jìn)一步推動(dòng)著馬克思主義的中國(guó)化。

與此可見。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是有機(jī)統(tǒng)一的整體．馬克思主義中國(guó)化是統(tǒng)領(lǐng)。馬克思主義時(shí)代化、大眾化服從于中國(guó)化、服務(wù)于中國(guó)化，他們不斷拓展和深化著中國(guó)化．共同推進(jìn)著馬克思主義在中國(guó)的傳播和創(chuàng)新，推進(jìn)著中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

三、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的新發(fā)展——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

(一)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的新發(fā)展——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

自從馬克思主義創(chuàng)立以后，就開始了馬克思主義民族化、時(shí)代化、大眾化的進(jìn)程，共產(chǎn)主義的幽靈首先開始“在歐洲游蕩”，喚醒了無(wú)數(shù)勞苦大眾。隨著馬克思主義幽靈越出歐洲飄向世界，開始了此起彼伏的民族解放運(yùn)動(dòng)。國(guó)際殖民體系也紛紛瓦解。許多民族獨(dú)立國(guó)家紛紛走上了社會(huì)主義的發(fā)展道路，俄國(guó)十月革命的勝利和中華人民共和國(guó)的成立。向世界宣告了落后國(guó)家可以跨越卡夫丁峽谷首先走上社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了理論的創(chuàng)新。列寧主義、毛澤東思想就是馬克思主義民族化、時(shí)代化、大眾化的理論創(chuàng)新成果。

20世紀(jì)70年代以后，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的告一段落。主權(quán)國(guó)家的紛紛出現(xiàn)，時(shí)代主題發(fā)生了變化，國(guó)際較量已經(jīng)開始由政治軍事爭(zhēng)奪轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)依賴超過(guò)政治、軍事依賴而上升為世界的主要矛盾。作為社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，一樣面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，革命的成功不能保證建設(shè)的成功，革命的經(jīng)驗(yàn)不能完全作為發(fā)展的參照。許多社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展中遇到了挫折，盡管原因多種多樣。但主要的原因就是如何對(duì)待居于社會(huì)主義國(guó)家指導(dǎo)思想地位的馬克思主義，能否與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義．馬克思主義民族化、時(shí)代化、大眾化成了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的迫切任務(wù)。

新中國(guó)成立后，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)來(lái)說(shuō)。也同樣面臨馬克思主義民族化、時(shí)代化、大眾化的任務(wù)。既要解決好現(xiàn)代民族國(guó)家所面臨的生存和發(fā)展問(wèn)題，又要解決好鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一地球上新生制度的問(wèn)題。令人可喜的是，在馬克思主義指引下，我國(guó)經(jīng)過(guò)60年社會(huì)主義建設(shè)的探索和30年改革開放的偉大實(shí)踐，中國(guó)終于找到了適合自己的社會(huì)主義發(fā)展道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，黨的十七大報(bào)告提出，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義體系，就是堅(jiān)持馬克恩主義。因此。在當(dāng)代，隨著實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義在中國(guó)民族化、時(shí)代化、大眾化有了新的發(fā)展和成果，即產(chǎn)生了“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”。

“當(dāng)代中國(guó)馬克恩主義”，具有廣義和狹義兩種含義。“當(dāng)代中國(guó)馬克恩主義’’從廣義上去理解，它泛指在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義。這就不僅包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而且包括毛澤東思想，同時(shí)也包括馬克思主義基本原理及其學(xué)術(shù)研究成果。如果在狹義方面去理解，從黨的十七大精神來(lái)說(shuō)，它首先是一種特指的含義。也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它既是中國(guó)化的馬克思主義，又是時(shí)代化的馬克思主義，也是大眾化的馬克思主義，當(dāng)前我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(二)如何學(xué)習(xí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中共中央宣傳部理論局主編的《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”那么，當(dāng)前我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系呢?

1．加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)理論研究。深刻闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位、時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。通過(guò)研究，回答：中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的?有哪些成果?它在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義?通過(guò)研究。回答：中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路是如何開辟的?它經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，各個(gè)階段取得了哪些成就。各個(gè)階段的發(fā)展有何特點(diǎn)?通過(guò)研究，回答：到底什么是中國(guó)特色社會(huì)主義?它在哪些方面體現(xiàn)了社會(huì)主義的共性或普遍性，又在哪些方面體現(xiàn)了社會(huì)主義的中國(guó)特色，即個(gè)性或特殊性?通過(guò)研究，回答：中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有哪些重要意義?等等。

2．加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成就，尤其是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的研究。首先進(jìn)行縱向?qū)Ρ取闹姓故局袊?guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的巨大成就，用事實(shí)說(shuō)明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有改革開放才能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。2010年上海世博會(huì)的成功舉辦再次說(shuō)明中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確。世博會(huì)帶給我們很多啟示：社會(huì)主義可以集中力量辦大事：科技的偉大力量；中國(guó)改革開放三十年成果的展示；對(duì)公民素質(zhì)提高的全方位教育；有利于中國(guó)進(jìn)一步了解世界，加快了通過(guò)開放發(fā)展社會(huì)主義的步伐；凝聚力教育和愛(ài)國(guó)主義的升華；生態(tài)世博理念；世博會(huì)上志愿者精神；世博會(huì)上我們武警戰(zhàn)士的英姿，顯示了中國(guó)的國(guó)威；世博會(huì)上安檢人員的嫻熟認(rèn)真、一絲不茍；世博會(huì)上公共設(shè)施的以人為本；世博會(huì)上秩序井然的排隊(duì)和聽從指揮；世博會(huì)上外國(guó)朋友的服務(wù)和微笑；觀博者對(duì)每個(gè)場(chǎng)館的評(píng)論；千姿百態(tài)的建筑；……等等，我們無(wú)不為之感動(dòng)和驚嘆。世博會(huì)上的志愿者精神，展示了中華文明，我們的每位觀博者得到了世博志愿者的很好服務(wù)，希望這種志愿精神滲透在我們社會(huì)的各個(gè)角落。自覺(jué)形成人人為我、我為人人的優(yōu)秀社會(huì)風(fēng)尚。隨著老齡化城市的到來(lái)，需要很多專業(yè)化的志愿者，把世博志愿精神運(yùn)用于老齡化服務(wù)的事業(yè)中。世博會(huì)留給了我們?cè)S多寶貴的精神財(cái)富。值得我們總結(jié)。其次進(jìn)行橫向比較，說(shuō)明雖然當(dāng)今世界社會(huì)主義仍然處于低潮，但中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展取得的成就足以證明，社會(huì)主義仍然具有旺盛的生命力，中國(guó)發(fā)展始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向。要通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)成就的充分展示，教育人民，中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)h和各族人民的共同理想。中國(guó)必須始終走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

3．圍繞我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題和我們正在進(jìn)行的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)事業(yè)和執(zhí)政黨建設(shè)的研究。在取得社會(huì)主義建設(shè)的巨大成績(jī)的同時(shí)，我們也看到，前進(jìn)中還面臨不少困難和問(wèn)題，突出的是：“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題仍然較多。部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)；黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)新任務(wù)不完全適應(yīng)，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實(shí)際問(wèn)題的調(diào)查研究不夠深入：一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問(wèn)題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。”又比如，世博會(huì)期間。出現(xiàn)了很多不文明的現(xiàn)象：隨地吐痰；亂扔垃圾；假裝殘疾走綠色通道，社會(huì)上真正殘疾的人卻得不到很好的照顧。等等。我們要高度重視這些問(wèn)題，不斷改正，并在實(shí)踐中獲取解決問(wèn)題的辦法和理論創(chuàng)新的濃厚源泉和動(dòng)力。

4．時(shí)刻關(guān)注當(dāng)今世界形勢(shì)的變化。準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)。準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回答時(shí)代課題，吸收一切有益文明成果，更好地闡明馬克恩主義對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等重大問(wèn)題的看法和主張；密切關(guān)注國(guó)際形勢(shì)的新變化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出切合中國(guó)實(shí)際的應(yīng)對(duì)之策；在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律；研究世界形勢(shì)的新變化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的新挑戰(zhàn)，探索中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。

綜上所述，我們必須正確理解和把握馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本內(nèi)涵和相互關(guān)系，重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的新發(fā)展——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，努力把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)日益富強(qiáng)的、民主的、文明的、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。