馬克思的哲學原理思想研究

摘 要本文主要研究馬克思哲學原理的原初形態，關注馬克思留給后人的哲學遺產，梳理了馬克思在物質觀、辯證法、認識論和唯物史觀方面的哲學原理思想。

關鍵詞 馬克思 物質觀 辯證法 認識論 唯物史觀

中圖分類號: D0-44文獻標識碼:A

馬克思主義哲學創立已有一百余年，至今仍然具有旺盛的生命力。本文主要是按照馬克思主義哲學原理的教科書體系梳理馬克思在物質觀、辯證法、認識論和唯物史觀方面的哲學原理思想，體現哲學原理在馬克思那里的原初形態。

一、物質觀

物質觀是馬克思的新唯物主義的基石，雖然馬克思沒有對物質進行明確地定義，但馬克思的“把感性理解為實踐活動的唯物主義”①的物質觀與舊唯物主義相比具有革命性的意義。

(一)馬克思的物質概念與舊唯物主義者相比不是世界本原意義上的概念，而是社會實踐意義上的概念。

馬克思一開始是從哲學、法學等理性原則而不是社會現實角度批判社會制度的。但是現實物質利益問題的觸動使得馬克思認識到法的關系其實根源于物質的生活關系。因而他的研究視角從哲學轉換到政治經濟學層面，也轉換到對社會物質生活關系的批判，要解決現實社會中不合理的狀態。馬克思關注的是社會的實踐層面，不是純理論的問題。馬克思是實踐的思維方式而不是本體論的思維方式。馬克思的唯物主義是為了“改變世界” ②，而不是為了“解釋世界”③，不是為了說明世界的本原問題。馬克思與舊唯物主義者相比，物質是社會實踐意義上的概念，而不再是世界本原意義上的概念。

(二)馬克思擴大了物質的范圍。

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思劃清了新唯物主義與舊唯物主義、唯心主義的界線。舊唯物主義只從從客體的或直觀的形式去理解對象、現實、感性。新唯物主義是既要從客體的或直觀的形式去理解對象、現實、感性，同時也要從主體方面把對象、現實、感性當作人的活動，當作實踐去理解。在馬克思那里對象、現實、感性是與思想客體不同的客體，屬于物質客體?？梢?，在馬克思的視野中物質的范圍比舊哲學廣泛得多，不僅對象、現實、感性是物質，而且把對象、現實、感性當作人的活動就意味著對象、現實、感性也是人活動的產物，那么人的實踐活動、人與人的關系、人與自然的關系都是屬于物質的范疇，開辟了物質范疇新的領域。

(三)馬克思強調了物質的社會屬性。

既然物質的范疇不僅包括對象、現實、感性還包括人的實踐活動、人與人的關系、人與自然的關系，這就是說，物質不僅具有自然屬性，還具有社會屬性。馬克思以前的舊唯物主義者把僅物質看作與主體相對的自然客體，只具有自然屬性，這是脫離人和人的實踐活動的。馬克思承認自然界的優先地位，承認物質具有自然屬性，但主要強調了物質的社會屬性和人的屬性，“只有當物按人的方式同人發生關系時，我才能在實踐上按人的方式同物發生關系”④，不能脫離社會實踐和主體理解物質概念，堅持和發展了人的能動作用。

二、辯證法

馬克思的辯證法思想吸收了古希臘哲學家德謨克利特、伊壁鳩魯等的辯證法思想精華，但其辯證法思想直接來源于黑格爾，批判了黑格爾辯證法的神秘方面，繼承了黑格爾辯證法的合理內核，創立了唯物辯證法。在馬克思幾乎所有的篇章及與恩格斯合作的著作中處處閃耀著經過改造的、靈活運用的辯證法的光輝。

(一)馬克思的辯證法思想體現在對唯心辯證法的批判中。

自博士論文起，馬克思就開始了借鑒和批判黑格爾的辯證法思想。《黑格爾法哲學批判》對黑格爾辯證法進行了初步批判和改造，認為黑格爾雖然承認處處有矛盾，但黑格爾把矛盾看作是理念中的統一，在主觀上調和矛盾，揭露了黑格爾辯證法的純思辨的性質?！?844年哲學經濟學手稿》肯定了否定性辯證法即否定之否定規律是黑格爾辯證法的合理內容，批判了其唯心主義的基礎，強調主體和客體的關系。馬克思也在《哲學的貧困》中批判了蒲魯東的辯證法，認為蒲魯東只學到了黑格爾辯證法的術語而沒有學到合理的東西，蒲魯東對待事物只保留好的方面而要消除壞的方面，破壞了矛盾的對立統一關系，馬克思通過闡明辯證運動的實質批駁了蒲魯東的觀點。

(二)馬克思的辯證法思想深刻地體現在政治經濟學著作中，尤其是《資本論》。

馬克思在《<資本論>第二版跋》中對辯證方法進行了扼要的闡述，明確指出作為他研究政治經濟學的方法的辯證法與黑格爾的辯證法是截然相反的，其本質是“批判的和革命的”⑤，《資本論》通過對商品、貨幣、資本、剩余價值等的分析，揭示了這些經濟范疇矛盾運動，分析資本主義政治經濟的運行機制和基本矛盾，揭示了資本主義的必然滅亡是其內部矛盾運動的結果，體現了辯證法對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律。

三、認識論

馬克思把實踐的觀點引入認識論，強調了主體在認識中的能動性，突出了實踐對認識作用，推動了認識論的變革。

(一)馬克思批判了唯心主義認識論。

馬克思區分了兩種認識路線，“前一種考察方法從意識出發，把意識看作是有生命的個人。后一種符合現實生活的考察方法則從現實的、有生命的個人本身出發，把意識僅僅看作是他們的意識。”⑥這就是從主觀到客觀的唯心主義認識路線和從客觀到主觀的唯物主義認識路線。馬克思批判了唯心主義認識論，指出了唯心主義認識論把從個別事物中抽象出來的概念當作現實事物發生和發展的基礎，把物質看作意識的產物，把世界的本質看作是人的意識，把歷史的發展和人的實踐活動看作是思維的活動。馬克思堅持了從客觀到主觀的唯物主義認識路線。

(二)馬克思超越了舊機械唯物主義認識論。

舊機械唯物主義認識論片面強調客體對認識的重要價值，把人的認識過程看作是人被動地、直觀的對外界的反映過程，而忽視了人作為認識主體的主觀能動性和社會性。馬克思吸收了舊機械唯物主義認識論的優秀遺產，并且把客觀實在當作認識客體，闡明了認識的主體和客體是辯證統一的，二者不可分割，相互制約，強調了認識主體的社會性和能動性，突出了主體在認識系統中的地位和作用。

(三)馬克思確立了以實踐為基礎的唯物主義認識論，提出了實踐是真理的唯一標準的認識論核心觀點。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中把實踐的觀點引入認識論，指出了生產勞動是實踐的基本內容，論述了理論的發展依賴于實踐，“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的”⑦，實踐才是解決理論問題的途徑，闡明了實踐在認識中的作用?！渡袷ゼ易濉愤M一步明確了實踐是認識的基礎，認識了歷史時期的生產方式才能認識這個歷史時期。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中第一次正確解決了真理的標準問題，指出了社會實踐是檢驗認識正確與否的標準，在實踐中才能使主觀和客觀聯系起來，并能加以比較，使二者相符合。馬克思在早期奠定了馬克思主義認識論的基礎。

四、唯物史觀

馬克思把唯物的辯證的觀點貫徹到歷史領域，創立了唯物史觀。唯物史觀是關于“人類歷史的發展規律”⑧，是馬克思一生中兩個偉大發現之一，是馬克思主義哲學的核心部分，是人類思想史上的最深刻的革命變革。

(一)馬克思闡明了社會存在和社會意識的關系。

當馬克思從對宗教、國家的批判轉換到對社會物質生活關系的批判時，眼光投向了現實社會。馬克思從現實的人而非抽象規定的人出發去考察歷史的生成和發展。現實的人與他們的活動和他們的物質生活條件不可分割，這樣，馬克思從現實的人這一歷史觀前提出發，挖掘出了物質活動和物質關系，從物質實踐出發解釋觀念，而不是從觀念出發來解釋物質實踐，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！雹彡U明了社會存在和社會意識的關系，找出了唯物史觀與唯心史觀的根本不同。

(二)馬克思分析了社會基本矛盾和社會動力。

社會基本矛盾方面，生產力和生產關系的矛盾經濟基礎和上層建筑之間的矛盾構成社會基本矛盾。首先，生產力和生產關系的矛盾是推動人類社會歷史發展的基本矛盾。馬克思認為“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式(指生產關系)之間的矛盾。”⑩在《德意志意識形態》中，唯物史觀的創始人第一次科學地表述了生產力和生產關系的矛盾及其發展規律?！吧鐣奈镔|生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系(這只是生產關系的法律用語)發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！?這就是生產關系一定要適應生產力發展水平的規律，這個規律是人類社會最深刻的規律。其次，在揭示生產力和生產關系的矛盾運動基礎上，唯物史觀的創始人也第一次在《德意志意識形態》中論述了經濟基礎與上層建筑這一基本矛盾及其辯證關系。經濟基礎決定上層建筑的產生和發展，上層建筑對經濟基礎具有反作用?！爱斏a關系由生產力的發展形式變成生產力的桎梏，上層建筑與經濟基礎不相適應時，社會革命的時代就到來了。這樣，生產力和生產關系的矛盾就成為社會歷史發展的根本動力。階級社會中，這一矛盾的直接表現是階級反對階級的斗爭?！爸挥性跊]有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命?！?階級斗爭是社會歷史發展的直接動力。人民群眾是推動歷史發展的決定力量。

(三)馬克思對社會形態的變遷做了考察。

社會形態是生產關系的總和，是人類社會發展的不同歷史階段性。馬克思在對生產關系考察的基礎上，馬克思將歷史地存在過的社會形態歸結為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，并論證了共產主義社會必然代替資本主義社會。馬克思在對生產力的考察基礎上，在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思著眼于人的發展首次提出了“前資本主義—資本主義—共產主義”的社會發展三大形態的理論，科學地揭示了人類歷史發展的一般趨勢。

(四)馬克思分析了影響階級革命的意識形態。

在資本主義社會中意識形態具有欺騙性，是資產階級的謊言、用以統治群眾的工具，力圖維護和保存現存社會制度。馬克思在《德意志意識形態》中從否定的意義上使用意識形態，意識形態與現實生活顛倒，是顛倒的虛假的意識，而造成其虛假的根源是階級利益。《共產黨宣言》具體論述了宗教、道德、哲學、教育、法等意識形態的階級實質和發展變化規律?！?lt;政治經濟學批判>序言》指出要從社會生活的矛盾中，從生產力與生產關系的現實沖突中去解釋意識形態，即意識形態具有深刻的經濟根源。

(五)馬克思對社會活動的主體——人及其本質進行了論述。

在對人的本質的認識上，馬克思克服了費爾巴哈人本主義的影響，確立了人社會關系中聯系的實踐的人?！叭说谋举|并不是但個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！?這個對人的本質的規定是對以往的思想的否定，為科學地揭示人的本質指明了方向，具有唯物史觀的高度。□

基金項目:2009年國家社會科學基金青年項目“馬克思主義哲學基本原理的斷代史考察——從第二國際到斯大林教科書體系”(09CZX009)

(作者:南京政治學院軍隊政治理論教育一系七隊碩士研究生)

注釋:

①②③⑥⑩馬克思恩格斯選集:第1卷.人民出版社，1995第56頁，第57頁，第57頁，第73頁，第115頁，第195頁，第56頁.

④⑦馬克思恩格斯全集:第42卷.人民出版社，1979第124頁，第127頁.

⑤⑨ 馬克思恩格斯選集:第2卷.人民出版社，1995第112頁，第32頁，第33頁.

⑧馬克思恩格斯選集:第3卷.人民出版社，1995第776頁.