論城市環(huán)境設施的普及性及個性

摘要:從我國目前的城市環(huán)境設施來看，設計中的普及性意識不夠，即對城市環(huán)境設施所必須具有的共性方面有所缺乏。另一方面，個性的體現(xiàn)少之又少，很多城市呈現(xiàn)出“千城一面”的面貌。一個現(xiàn)代文明的城市不能夠缺少代表自己地域文化特色的設計。“普及性”和“個性”這兩方面的缺乏是我國部分城市中環(huán)境設施所存在的普遍問題，應該得到設計師的高度重視。

關鍵詞:城市環(huán)境設施;普及性;個性

中圖分類號:F29

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)13-0151-02

城市環(huán)境設施是指在公共環(huán)境中為人們活動提供條件或一定質(zhì)量保證并能給人們帶來視覺享受的服務設施系統(tǒng)，以及相應的識別系統(tǒng)。“環(huán)境設施”這一概念起源于英國，他們稱其為“街道的家具”、“園地裝置”等。歐洲人又稱為“城市的配件”。日本人認為“步行者道路的家具”，也稱“街具”，其范疇不一而同，隨著現(xiàn)代城市發(fā)展的變化，這一概念有擴大的趨勢。本文探討的是城市環(huán)境設施與人、物和環(huán)境的關系。近年來隨著我國城市化進程的加快，城市環(huán)境設施的設計日益受到人們的重視。然而，現(xiàn)有的城市環(huán)境設施的設計上還存在許多不盡人意之處，大多數(shù)設施缺乏對城市自身特色的認識與價值的肯定，使城市環(huán)境設施的設計越來越缺乏個性。同時，廣泛考慮各種人群的城市環(huán)境設施較少，缺乏能夠讓廣大市民普遍接受并提供便利的優(yōu)秀作品，因此如今的城市環(huán)境設施的設計又普遍缺乏普及性。

1 城市環(huán)境設施的普及性

談到普及性，必須首先了解城市環(huán)境設施的共性，就是安全性、舒適性、識別性、和諧性和文化性。這些特征可以說是城市環(huán)境設施設計的主體，是放之四海而皆準的道理，必須首先要遵循的不變規(guī)律，如活動設施的設置主要考慮包括老人、孩子等各種人群的戶外活動，它的尺度應與人體工程學諸尺度相適應，從材料的色彩、質(zhì)地和化學性質(zhì)上都要考慮人與其相接觸時的舒適性和安全性以及使用的耐久性。這些就可以看作是城市環(huán)境設施的普及性。

要研究普及性首先要考慮環(huán)境設施與公共意識的協(xié)調(diào)，就必須先充分認識人在社會環(huán)境中的心理表現(xiàn)，主要有兩類:內(nèi)心活動和行為活動。

1.1 內(nèi)心活動

內(nèi)心活動是人在公共環(huán)境中通過聽、看、摸、聞所產(chǎn)生的各種感覺的體驗，它可演變?yōu)闈M意、厭惡、愉悅、憤慨等心理因素。美好的空間環(huán)境使人們的情感得以升華，喚起人們更多的愛心，更多的愉悅。而不良的空間環(huán)境則能夠讓人產(chǎn)生負面情緒。

1.2 行為活動

行為活動是人在環(huán)境中的動作行為，包括自發(fā)行為和被引導的行為。自發(fā)行為體現(xiàn)人的自身需求，被引導行為則體現(xiàn)為由環(huán)境所暗示的行為方式。

這兩方面與人們對環(huán)境的感覺、自身的生活方式及審美情趣有關。設計往往影響著人們的心里和行為，不同的行為方式可能對環(huán)境設施造成不同程度的損害。尋找合理的設計方案便顯得尤為重要，有時恰恰是設計的錯位導致人的不文明行為的產(chǎn)生。要使設計面向大眾，適合多年齡、多文化層次對象的需求，使更多的使用者更大程度的接受這些設計，就必需要掌握他們在某種環(huán)境下的心里需要、行為特點、生活方式及各種需求，進行調(diào)查研究與信息的分析，然后有針對性地進行設計。因此，注重城市環(huán)境設施與人的對話，加強“以人為本”的設計意識，這樣才能加強設施的普及性，讓大多數(shù)的人更易接受這種表達方式及其所帶來的功能享受。

2 城市環(huán)境設施的個性

相對與普及性來講，個性是可變因素，具有可變性和多樣性。這種多樣性是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的，而且總是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中。地理與文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與宗教的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同，都能成為創(chuàng)造多樣的、個性的城市環(huán)境設施的源泉。無論是基于實用或休閑目的，城市環(huán)境設施的功能與視覺涵義都會直接或間接的影響周圍環(huán)境的品質(zhì)。城市環(huán)境設施的形態(tài)除去其功能的本意外，歸根結(jié)底是一種文化的表現(xiàn)形式。就個別地方的公共空間而言，如果能夠以整體和前瞻的計劃進行設計探索，以成就地域文化的全面呈現(xiàn)，就可以促進人與環(huán)境的交流，使人們更加深刻的體會到地域文化的內(nèi)涵。

我們從古代羅馬人崇尚的莊重偉大、希臘人追求的恬靜嚴謹、印度人稱道的神秘幽玄、日本人喜愛的淡泊素雅、中國人講究的等次對稱等都可以探詢其文化的淵源。今天，由于科技的進步、觀念的變革、交流的深入和信息的速增，城市環(huán)境設施在城市中呈現(xiàn)出光怪陸離且世界同一的雙向趨勢，但是思考充分且設計良好的城市環(huán)境設施，仍然有力的反映環(huán)境以及地方或民族的特點，其形態(tài)仍然顯示其獨特氣質(zhì)，呈現(xiàn)出體現(xiàn)本地的，特定文化背景下的環(huán)境設施的個性。

城市環(huán)境設施個性的體現(xiàn)可以從以下幾個方面入手:

2.1 地域文化

地域文化的形成是受自然環(huán)境的地質(zhì)、地形、氣候等因素的影響，在長期的社會發(fā)展中形成具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象。它體現(xiàn)了一個地區(qū)人們對自然的把握和認識的方式、程度以及審美角度。例如東西方文化就形成了世界兩大文化板塊。東方文化注重感性，講究精神理念。西方文化崇尚理性、遵循科學、講究實證。

2.2 民族傳統(tǒng)

民族傳統(tǒng)是以種族、血緣、宗教、地域等多種復雜因素為基礎，構(gòu)成較為穩(wěn)定的人群組合。種族血緣的歸宿感、認知，以及在宗教信仰、生活習慣、生產(chǎn)方式、是非標準、風俗禮儀、圖騰崇拜等方面形成了特有的風俗習慣和審美標準。這種文化石各個民族在漫長的生存斗爭中積累和發(fā)展起來的，體現(xiàn)了本民族的世界觀。

2.3 歷史積淀

歷史積淀是指各個地域、各個民族文化在發(fā)展過程中保留下來的為群眾所共有的代表本民族、地域文化某一特定階段占主導地位的文化成果。如中國古代的風水學理論，在現(xiàn)代的環(huán)境營造中同樣發(fā)揮著重要作用。

2.4 文化傳承

文化傳承是人類世世代代在生活中總結(jié)、積累而產(chǎn)生的，在文化的發(fā)展過程中的每一個階段都有其自身的風貌、特征、層面、范圍及局限性。文化在各地區(qū)的發(fā)展速度不盡一樣，每個時期的政治、經(jīng)濟水平不同，文化現(xiàn)象、審美意趣也會產(chǎn)生差異。

綜合研究以上幾個方面，就是我們進行城市環(huán)境設施個性化區(qū)分的切入點。挖掘城市深層次的文化及藝術訴求，使其展現(xiàn)在環(huán)境設施中，賦予所設計的環(huán)境設施以獨特的“表情”，這種“獨特的表情”擁有豐厚的文化內(nèi)涵，因而才能令人難忘懷，調(diào)動所有人的積極性，愉悅大眾。設計師就應該關注在時代社會民族環(huán)境中形成的共同美感及客觀存在的普遍藝術標準，將真正的美轉(zhuǎn)化為使大眾積極向上的精神力量。

3 城市環(huán)境設施的普及性和個性研究之實踐意義

從我國目前的城市環(huán)境設施來看，設計中的普及性意識不夠，即對城市環(huán)境設施所必須具有的共性方面有所缺乏，很多環(huán)境設施往往呈現(xiàn)出粗制濫造的痕跡，不能夠滿足大多數(shù)使用者的使用需求和審美需求，另一方面就是更深層面來看，個性的體現(xiàn)少之又少，而一個現(xiàn)代文明的城市怎么能夠缺少代表自己特色的設計，這不僅僅是城市環(huán)境設施所存在的問題，這是一個中國大多數(shù)設計師的普遍問題。有了個性的體現(xiàn)，才能夠體現(xiàn)一個城市的文明發(fā)展狀況。我們應該把文化性這一主題確定為提高設計水平的發(fā)展點。仿造及照抄西方城市環(huán)境設施只會埋沒我們的民族文化。不可否認，從近代開始，西方的城市設計與建設對全世界的進步有舉足輕重的影響，然而，這僅僅是人類文化發(fā)展的一部分，而我們的本土文明也必定會對世界產(chǎn)生深遠的作用。我們不應該一味的只學習西方城市環(huán)境設施設計的套路，只有立足世界，放眼于本土，才能夠正視自己的歷史，設計出體現(xiàn)本土文化的城市環(huán)境設施。我們要著重分析適應性，即“普及性”和有關周邊環(huán)境、文化、歷史等因素構(gòu)成的“個性”這兩方面問題，闡述這兩種概念的特定含義，明確這兩方面在環(huán)境設施設計中的重要作用，加強城市環(huán)境設施設計的公共意識，傳達屬于社會的、社區(qū)的、歷史的內(nèi)容。

參考文獻

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