論馬克思辯證法的時(shí)代價(jià)值

摘要:探索馬克思的辯證法思想對(duì)現(xiàn)代中、西方理論界重要的影響作用、以及中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論對(duì)馬克思的辯證法思想的深化和發(fā)展。

關(guān)鍵詞:馬克思;辯證法;現(xiàn)代價(jià)值

中圖分類號(hào):A8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)13-0085-02

馬克思科學(xué)辯證法思想誕生后，馬克思、恩格斯把這一科學(xué)方法運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，自然、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義、以及軍事學(xué)等。能夠真正理解馬克思科學(xué)辯證法思想的，恐怕只有馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯了，其他馬克思、恩格斯的學(xué)生們?nèi)绫枴⒗ǜ瘛埜瘛⒚妨帧⒖即幕⒉魉固埂⑵樟袧h若夫等雖然部分理解馬克思學(xué)說(shuō)的一些方面，如唯物主義歷史觀，經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。但是更多的社會(huì)主義者們是誤讀和詆毀。當(dāng)然，在列寧算是真正懂得了馬克思科學(xué)辯證法思想和它的重要性，把馬克思科學(xué)辯證法思想當(dāng)作馬克思主義靈魂和哲學(xué)基礎(chǔ)，在列寧、特別是斯大林時(shí)期，馬克思科學(xué)辯證法思想走向體系化，然而把馬克思科學(xué)辯證法思想教條化、逐漸消融了辯證法的科學(xué)成分。在給西方，或認(rèn)為辯證法只是恩格斯思想，或把他們之間觀點(diǎn)對(duì)立起來(lái)，如盧卡奇、科爾施把馬克思辯證法與黑格爾哲學(xué)等同起來(lái)。在中國(guó)，基本上繼承了蘇聯(lián)教科書(shū)體系，把馬克思科學(xué)辯證法思想當(dāng)作馬克思主義哲學(xué)的一部分，當(dāng)然毛澤東同志對(duì)于馬克思科學(xué)辯證法思想有過(guò)很深的研究，發(fā)展了馬克思科學(xué)辯證法思想的矛盾學(xué)說(shuō)，中國(guó)其他馬克思主義理論家和學(xué)者曾深入研究了馬克思科學(xué)辯證法思想，如李達(dá)等把馬克思科學(xué)辯證法思想當(dāng)作是馬克思主義哲學(xué)。

1 馬克思辯證法在西方的影響?yīng)?/p>

這里主要指的是馬克思科學(xué)辯證法思想在西方馬克思主義(對(duì)資本主義的批判)和西方馬克思學(xué)(政治學(xué)學(xué)術(shù)研究社會(huì)思潮，標(biāo)榜不帶意識(shí)形態(tài))中觀點(diǎn)。

馬克思科學(xué)辯證法思想出了在馬克思戰(zhàn)友和學(xué)生、及其蘇聯(lián)發(fā)生了重大的影響外，還在西方馬克思主義和西方馬克思學(xué)中有重大影響，這對(duì)馬克思主義及其科學(xué)辯證法思想有著和蘇聯(lián)官方哲學(xué)截然不同的觀點(diǎn)和理論，這主要是20世紀(jì)初在西方資本主義國(guó)家和二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的馬克思主義研究者思想流派。

西方馬克思主義開(kāi)始于19世紀(jì)20年代前后，西方一些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都失敗，革命陷入低潮，一些革命的知識(shí)分子如盧卡奇、柯?tīng)柺┑乳_(kāi)始反思無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗的原因，是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的危機(jī)，批評(píng)第二國(guó)際的經(jīng)濟(jì)主義和共產(chǎn)國(guó)際的機(jī)械唯物主義，提出重建馬克思主義哲學(xué)，試圖構(gòu)建一種以人為主體，以研究主體和客體相互關(guān)系為唯一對(duì)象的歷史辯證法，高揚(yáng)人的主體性為主要特征的新馬克思主義，柯?tīng)柺┰?930年最早把這種新馬克思主義稱為“西方馬克思主義”。西方馬克思主義中影響最大的法蘭克福學(xué)派以及存在主義的馬克思主義等。西方國(guó)家中還出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)術(shù)流派，西方馬克思學(xué)，如麥克萊倫等，這些人都是政治學(xué)家，他們把馬克思主義當(dāng)做純學(xué)術(shù)觀點(diǎn)研究，稱自己的觀點(diǎn)不帶意識(shí)形態(tài)，把馬克思思想和馬克思主義對(duì)立起來(lái)。由于本文的篇幅，只能選他們中幾個(gè)代表評(píng)述他們的馬克思科學(xué)辯證法思想的觀點(diǎn)。

盧卡奇一生著述豐富，其代表西方馬克思主義觀點(diǎn)的是《歷史與階級(jí)意識(shí)》，盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》的副標(biāo)題就是馬克思主義辯證法研究，本書(shū)的宗旨就在于重新理解馬克思主義哲學(xué)，把辯證法作為哲學(xué)基礎(chǔ)。盧卡奇認(rèn)為:正統(tǒng)的馬克思主義并不意味這不加批判的接受馬克思的一些研究成果。正統(tǒng)的馬克思主義指的只是方法。”這里方法就是辯證法，把馬克思主義等同于辯證法，理論本質(zhì)上是革命過(guò)程本身的觀念的表述，為了認(rèn)清理論的作用，就要理解它自己的基礎(chǔ)，即辯證的方法。批評(píng)恩格斯沒(méi)有提到主體和客體之間的辯證關(guān)系，本應(yīng)放在重要地位，使辯證法失去了革命性，辯證法的中心問(wèn)題是要改變現(xiàn)實(shí)。盧卡奇的主客體辯證法也就是歷史辯證法，盧卡奇認(rèn)為歷史唯物主義是一種認(rèn)識(shí)歷史事件，并能掌握住其性質(zhì)的科學(xué)方法，提供我們歷史的因而也是科學(xué)的觀察現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最重要的武器。盧卡奇把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)作為推動(dòng)社會(huì)歷史的決定作用，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)歸結(jié)為“總體性”范疇，就是把社會(huì)當(dāng)作總體來(lái)認(rèn)識(shí)，總體性辯證法是能夠理解和再現(xiàn)實(shí)在的唯一方法。盧卡奇的辯證法思想和馬克思科學(xué)辯證法思想有很大差別，盧卡奇把馬克思主義只是當(dāng)作哲學(xué)，主客體相互作用的歷史辯證法，而馬克思科學(xué)辯證法思想只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論基礎(chǔ)，馬克思把抽象上升到具體方法當(dāng)作思維再現(xiàn)具體的科學(xué)方法，盧卡奇混淆了思維與現(xiàn)實(shí)即主體與客體，同樣陷入了黑格爾的神秘主義。

西方馬克思學(xué)提法開(kāi)始于1959年法國(guó)學(xué)者呂貝爾主編《馬克思學(xué)研究》創(chuàng)刊而流傳開(kāi)來(lái)，這些學(xué)者把馬克思主義當(dāng)作純學(xué)術(shù)研究，區(qū)別蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，主要代表人物法國(guó)學(xué)者呂貝爾、美國(guó)學(xué)者諾曼·萊文(Norman Levine)、英國(guó)學(xué)者麥克萊倫等，他們的一個(gè)根本觀點(diǎn)就是馬克思主義是基于恩格斯思想，也就是恩格斯才是馬克思主義創(chuàng)始人，他們基本認(rèn)為馬克思和恩格斯有著十分不同的辯證法觀點(diǎn)。不承認(rèn)恩格斯的自然那辯證法，而馬克思集中探討黑格爾關(guān)于人類歷史“變動(dòng)和創(chuàng)造原理的辯證否定性”概念，馬克思把這一思想闡述為他自己在人類歷史背景之內(nèi)考察現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)方法的基礎(chǔ)。諾曼·萊文把馬克思辯證法等同于歷史辯證法，基本上是繼承了盧卡奇的觀點(diǎn)，萊文認(rèn)為馬克思辯證法作為社會(huì)分析方法和作為人類行動(dòng)的指南，是馬克思整個(gè)體系最重要的方面。西方馬克思學(xué)的一些文本研究方法，值得我們學(xué)習(xí)，但是他們一些觀點(diǎn)是我們不能認(rèn)可的，西方馬克思學(xué)在馬克思科學(xué)辯證法思想上的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的，我們需要批判認(rèn)識(shí)他們。

2 中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思辯證法的繼承和發(fā)展

關(guān)于馬克思科學(xué)辯證法思想隨著馬克思列寧主義理論一同傳入中國(guó)的，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子學(xué)習(xí)蘇俄革命，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)等開(kāi)始在中國(guó)宣傳馬克思主義，開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義理論觀點(diǎn)和立場(chǎng)來(lái)解決中國(guó)的革命問(wèn)題，開(kāi)始馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，也開(kāi)始了馬克思科學(xué)辯證法思想在中國(guó)繼承和發(fā)展的進(jìn)程。20年代出現(xiàn)了科學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)論，開(kāi)始馬克思主義唯物辯證法在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命的道路上，由于受蘇聯(lián)教條主義的影響，革命屢經(jīng)挫折，在30年代中后期，毛澤東同志開(kāi)始思考馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，提出馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，并開(kāi)始具體的研究了馬克思科學(xué)辯證法思想和列寧的辯證法思想，寫(xiě)下了《矛盾論》、《實(shí)踐論》等辯證法專著，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承馬克思列寧的科學(xué)辯證法思想遺志，系統(tǒng)研究辯證法的成果結(jié)晶，這是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和活的靈魂，成了指導(dǎo)中國(guó)革命和解放事業(yè)取得成功的保證。

解放后，中國(guó)的馬克思主義理論界基本上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教科書(shū)體系，即馬克思科學(xué)辯證法思想就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這個(gè)問(wèn)題也是可以追述到馬克思恩格斯再世時(shí)期工人狄慈根的辯證唯物主義說(shuō)法，這一說(shuō)法得到恩格斯認(rèn)可，以后有普列漢若夫，列寧用辯證唯物主義和歷史唯物主義的說(shuō)法，到了蘇聯(lián)20年代形成體系的蘇聯(lián)教科書(shū)就是這樣的觀點(diǎn)。

北京大學(xué)黃楠森教授和中國(guó)人民大學(xué)陳先達(dá)教授就持此種看法，他們堅(jiān)決反對(duì)把馬克思主義哲學(xué)原理更名為如實(shí)踐唯物主義、歷史唯物主義等，從而消溶馬克思主義哲學(xué)核心思想的各種觀點(diǎn)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義說(shuō)法，特別認(rèn)為辯證唯物主義是真正代表馬克思主義哲學(xué)，把歷史唯物主義放在一起是為了突出歷史唯物主義的重要性，但并不是兩個(gè)主義，而是一塊整鋼。但是認(rèn)可實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位。部分學(xué)者認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)就是實(shí)踐唯物主義，這是最流行的一種觀點(diǎn)，人數(shù)也是最多的，特別是在年輕一代哲學(xué)家哪里。對(duì)于實(shí)踐唯物主義的內(nèi)涵也是有多種說(shuō)法，如張奎良認(rèn)為實(shí)踐唯物主義的思維方式是一種嶄新的整體世界觀，是馬克思哲學(xué)革命的集中體現(xiàn);高青海也是認(rèn)為實(shí)踐思維方式是馬克思哲學(xué)革命實(shí)質(zhì);也有“實(shí)踐世界觀”的說(shuō)法，林劍就認(rèn)為馬克思新唯物主義哲學(xué)即實(shí)踐唯物主義“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，訴諸于人的感性活動(dòng)理解時(shí)，是哲學(xué)史上一場(chǎng)深刻革命”。

一種比較折中的說(shuō)法是:馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，中國(guó)人民大學(xué)肖前、楊耕就是這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，但是他們反對(duì)把實(shí)踐當(dāng)作本體論，堅(jiān)持物質(zhì)本體論。但是他們認(rèn)為可以把馬克思主義哲學(xué)叫“實(shí)踐唯物主義”，并寫(xiě)了很多論文和專著。安啟念認(rèn)為:馬克思主義哲學(xué)就是實(shí)踐唯物主義+辯證唯物主義。

把歷史唯物主義當(dāng)作世界觀，吉林大學(xué)的孫聿正認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)革命是歷史唯物主義為解釋原則的世界觀，劉福森認(rèn)為是馬克思創(chuàng)立的新唯物主義是歷史唯物主義。歷史唯物主義是建立在生存論基礎(chǔ)上的“歷史生存論”的哲學(xué)世界觀革命;張傳開(kāi)認(rèn)為馬克思哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)革命，其實(shí)就在于一種改變世界的哲學(xué)，其主導(dǎo)話語(yǔ)既不是本體論，也不是認(rèn)識(shí)論，更不是生存?zhèn)惱砘騼r(jià)值哲學(xué)，而是對(duì)資本主義和現(xiàn)實(shí)性的批判，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，其形態(tài)就是“科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的歷史唯物主義”。復(fù)旦大學(xué)俞吾金的說(shuō)法是:社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本體論為基礎(chǔ)和核心的廣義歷史唯物主義是哲學(xué)領(lǐng)域里的一場(chǎng)根本性革命，它從基礎(chǔ)上改變了人們的思維方式。

把歷史唯物主義當(dāng)作歷史觀的是我們武漢大學(xué)石云霞教授的觀點(diǎn)是:科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述唯物史觀的基本原理，標(biāo)志著歷史唯物主義為核心的新世界觀初步創(chuàng)立，標(biāo)志人類哲學(xué)思想的革命變革。

李達(dá)主編的《唯物辯證法大綱》認(rèn)為:科學(xué)自然觀和科學(xué)歷史觀的統(tǒng)一，就形成了唯物辯證法的世界觀，因而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域的革命變革。對(duì)馬克思科學(xué)辯證法思想理解最準(zhǔn)確的是李達(dá)主編的《唯物辯證法大綱》，《大綱》說(shuō)先有“科學(xué)自然觀和科學(xué)歷史觀的統(tǒng)一，就形成了唯物辯證法的世界觀，因而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域的革命變革”。這種論述方法本來(lái)就不是辯證法，是從具體到抽象，這是研究方法，不是敘述方法，敘述方法在馬克思那兒是從抽象上升到具體的方法，這才是正確的思維邏輯方法，也是馬克思說(shuō)的好像一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)，或者是馬克思說(shuō)的要想真正跟我走就從個(gè)別到一般。還有《大綱》對(duì)于唯物辯證法認(rèn)識(shí)由于當(dāng)時(shí)的研究水平，把唯物主義和辯證法簡(jiǎn)單加在了一起。

侯慧勤就認(rèn)為辯證法在馬克思主義思想體系中具有特殊的地位。對(duì)于黑格爾辯證法的批判改造，是馬克思完成哲學(xué)偉大變革的關(guān)鍵。

3 結(jié)語(yǔ)

關(guān)于馬克思科學(xué)辯證法思想的理解問(wèn)題，以往的研究很多，都是散見(jiàn)于哲學(xué)教材中和哲學(xué)專著中，雖然有很多專門(mén)論述馬克思科學(xué)辯證法思想的論文，其文本依據(jù)來(lái)源最多的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，或者加上《德意志意識(shí)形態(tài)》，筆者認(rèn)為只憑這兩本著作還不足以說(shuō)明馬克思科學(xué)辯證法思想。

我們的傳統(tǒng)認(rèn)為的“辯證唯物主義和歷史唯物主義”雖然有對(duì)于馬克思科學(xué)辯證法思想理解的僵化，教條化，但也抓住馬克思科學(xué)辯證法思想的宏旨的，比我們現(xiàn)在的一些觀點(diǎn)只是抓住了馬克思科學(xué)辯證法思想一點(diǎn)，特別只是抓住馬克思早期思想的要旨深入得多了。

我們相信隨著研究的深入，對(duì)于馬克思科學(xué)辯證法思想研究肯定會(huì)出現(xiàn)多種觀點(diǎn)，進(jìn)而形成馬克思主義研究的多種派別，我們國(guó)家的馬克思主義學(xué)者對(duì)于馬克思科學(xué)辯證法思想研究會(huì)形成一個(gè)既有繼承又有創(chuàng)新的真正代表馬克思科學(xué)辯證法思想的馬克思主義哲學(xué)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，包括馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，不斷深化和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。