校園德育環(huán)境與大學(xué)生思想道德教育實(shí)效性研究綜述

摘要:德育學(xué)是研究德育過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律的學(xué)科，德育是貫穿于人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段的一種普遍現(xiàn)象，而德育是在環(huán)境中進(jìn)行的，高校德育環(huán)境作為在社會(huì)大環(huán)境影響下的高校德育的獨(dú)特氛圍，從各個(gè)方面影響、改變和塑造大學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感和行為，尤其是當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境中對(duì)大學(xué)生思想道德教育的重大影響和所產(chǎn)生的新變化，大學(xué)生思想道德教育也隨著環(huán)境的變化而不斷地調(diào)整自己的內(nèi)容、手段和方法，研究大學(xué)德育環(huán)境建設(shè)是增強(qiáng)大學(xué)德育的科學(xué)性、實(shí)效性的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:德育環(huán)境;大學(xué)生;道德教育;實(shí)效性;綜述

中圖分類號(hào):G47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)13-0247-02

德育學(xué)是研究德育過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律的學(xué)科。德育是貫穿于人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段的一種普遍現(xiàn)象，我國(guó)古代雖然沒(méi)有“德育”這個(gè)概念，但是在“教”“道”“德”等字義里已有了這方面的意思。在近代，陶行知在《中國(guó)改造》一書中較早使用“德育”一詞，直至今日德育以及其相關(guān)內(nèi)容已經(jīng)發(fā)展為學(xué)科。廣義的德育包括:政治教育、思想教育和德育教育，即處理人與人，人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則或思想規(guī)范的教育。狹義的德育教育指政治教育、思想教育相并列。現(xiàn)在一般多用其廣義含義。

1 國(guó)外學(xué)校德育教育發(fā)展

德育關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人，所以目前世界各國(guó)普遍重視學(xué)校德育。美國(guó)、英國(guó)、原聯(lián)邦德國(guó)均認(rèn)為德育是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，并認(rèn)為只有投資到德育教育中來(lái)才可能長(zhǎng)期、有效地得到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以西方國(guó)家稱其為“德育投資”。上世紀(jì)八十年代末，日本已將德育工作作為社會(huì)改革的一項(xiàng)迫切任務(wù)。可以說(shuō)德育教育已將成為世界發(fā)展的時(shí)代主題。

比較國(guó)外德育教育的模型以及特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家受杜威的“生活即教育”影響很大，這項(xiàng)原則已將滲透到學(xué)校教育以及社會(huì)生活的各個(gè)方面。德育的內(nèi)容已將不單單是書本上關(guān)于思想引導(dǎo)的內(nèi)容，它的內(nèi)容和方法朝著綜合化發(fā)展，廣泛吸收生活、學(xué)習(xí)中人文知識(shí)、自然知識(shí)，并將各學(xué)科新的研究成果吸納進(jìn)來(lái)，打破“一門課”，變成“綜合課”。有人將杜威這一原則繼續(xù)深化，強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)用性和時(shí)代適應(yīng)性。如:美國(guó)一方面把一些具體的、實(shí)用的、相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)則灌輸給學(xué)生，另一方面通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)等形式潛移默化地影響學(xué)生。新加坡根據(jù)本國(guó)政治水平出發(fā)以及國(guó)家需要，培養(yǎng)開(kāi)拓性人才，設(shè)計(jì)一套既符合社會(huì)發(fā)展又適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育計(jì)劃。

西方國(guó)家的德育教育方案具有很強(qiáng)的操作性，德育教育力求與生活接軌，與實(shí)際問(wèn)題接軌，從某種程度上說(shuō)這些國(guó)家將德育這個(gè)精神領(lǐng)域的象牙塔逐步分解到學(xué)習(xí)、生活中相應(yīng)環(huán)節(jié)，層層與生活入扣，在自然而然中接受德育教育。實(shí)際上，西方的學(xué)校在有意識(shí)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)有利于提高德育水平的德育環(huán)境。

2 國(guó)內(nèi)學(xué)校德育教育現(xiàn)狀

我國(guó)學(xué)者把德育教育作為一門學(xué)科從八十年代初開(kāi)始，并中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原青少年研究所于1981年10月、1982年12月分別在昆明、廈門舉行大學(xué)生德育專題教育研究會(huì)，受到社會(huì)廣泛重視。在這此后的20多年中，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域日益深刻的變化，人們的思想觀念也發(fā)生了 相應(yīng)的變化。正如中國(guó)青年政治學(xué)院副院長(zhǎng)陸士楨教授認(rèn)為:影響中國(guó)青年社會(huì)道德有四個(gè)不容忽視的因素:

(1)不斷走向發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的原則，如:效率、公平、競(jìng)爭(zhēng)和一些負(fù)面效應(yīng)，如:拜金主義、極端利己主義一并走入生活;

(2)科技革命影響社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和道德;

(3)民主、法制使道德的自覺(jué)性、主動(dòng)性更加突出;

(4)多元化國(guó)際格局與文化交流越來(lái)越普遍影響人們的道德生活，一方面加速道德上的斗爭(zhēng)與融合，一方面產(chǎn)生不同甚至對(duì)立。

這些多維因素交錯(cuò)影響人們的道德選擇，尤其對(duì)道德塑造性極強(qiáng)的大學(xué)生。高校的德育教育是通過(guò)知識(shí)傳授提高大學(xué)生政治意識(shí)、行為規(guī)范、心理調(diào)試等方面的素質(zhì)，涵蓋了思想教育、法制教育、心理素質(zhì)教育等內(nèi)容，最大的特點(diǎn)就是它的導(dǎo)向性。高校德育教育要從國(guó)家和社會(huì)利益需要來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生向既定的目標(biāo)發(fā)展。面對(duì)社會(huì)的變革，德育教育者研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，自我實(shí)踐意識(shí)增強(qiáng)，注重競(jìng)爭(zhēng)和參與追求平等民主等積極方面外，又出現(xiàn)以下特點(diǎn):

(1)知行背離，尤其在擇業(yè)選擇上，一方面承認(rèn)國(guó)家培養(yǎng)，要報(bào)效國(guó)家，另一方面基于個(gè)人利益、個(gè)人發(fā)展來(lái)選擇就業(yè);

(2)反叛性，不愿意被動(dòng)接受社會(huì)主流道德規(guī)范束縛，樂(lè)意吸納社會(huì)突變的道德取向，構(gòu)建自己的亞道德體系，而亞道德是對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的一種反叛;

(3)追求利益的實(shí)際性。大學(xué)生德育中一系列的變化是對(duì)德育教育的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)受教育者發(fā)生變化時(shí)，高校原既定的德育目標(biāo)和德育規(guī)范發(fā)生沖擊，這種即動(dòng)性與易動(dòng)性之間的不適應(yīng)使其一些弊端開(kāi)始暴露:

(1)德育方法的單一性:在教育方法上形成一種固定模式，注重灌輸而忽視引導(dǎo)，注重集體教育而忽視個(gè)體教育，強(qiáng)調(diào)外在管理而忽視主體作用;

(2)德育認(rèn)知高，德育實(shí)踐低，存在“知”“行”分離;

(3)德育內(nèi)容抽象化，以政治教育代替德育教育，德育教育屈從政治需要，以理想代替教育，忽視生活教育。德育教育者們意識(shí)到高校德育實(shí)效性開(kāi)始下滑，甚至“虛弱”。

3 德育環(huán)境建設(shè)

3.1 物質(zhì)環(huán)境

良好的學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)區(qū)的硬件設(shè)施是實(shí)施德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。舒適、寬敞的環(huán)境可以時(shí)學(xué)生身心放松，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生均為獨(dú)生子女，極大程度地堅(jiān)持“以人為本”，注重學(xué)生的心靈感受，提出:

(1)私密性與開(kāi)放性;

(2)靈活性與創(chuàng)造性;

(3)便利性與舒適性;

(4)情趣性與安全性相結(jié)合的理念設(shè)計(jì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

這與有人提出注意教室、宿舍建設(shè)，形成育人的德育環(huán)境模式不謀而合。無(wú)論從生理還是心理上，舒適的物質(zhì)環(huán)境可以極大緩解大學(xué)生煩躁、緊張的情緒。

3.2 制度環(huán)境

高校的制度環(huán)境是由教學(xué)科研制度環(huán)境、生產(chǎn)生活管理制度、群體行為規(guī)范等部分組成。制度環(huán)境是德育環(huán)境的重要保障。規(guī)范化的制度、明確的章程對(duì)人的無(wú)序雜亂的行為作出了標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范，有了標(biāo)準(zhǔn)的參照和約束，使不同的行為統(tǒng)一到明確的范圍中，無(wú)形制度約束有形行為。制度環(huán)境和產(chǎn)生代表組織對(duì)群體行為的目標(biāo)和要求，也代表組織對(duì)群體的行為引導(dǎo)，德育環(huán)境的有效構(gòu)造，需要學(xué)校成員具體行為實(shí)踐，而制度給予這些行為規(guī)范，使其能夠體現(xiàn)德育教育性。高校德育環(huán)境體現(xiàn)在教學(xué)生活的各個(gè)層面，德育教育者相繼以制度為準(zhǔn)繩，保障德育建設(shè)。制度重復(fù)一千遍就會(huì)變成習(xí)慣，制度以強(qiáng)制性為手段，規(guī)范性為目的，最終促使成員自覺(jué)遵守共同規(guī)則，自發(fā)構(gòu)建德育環(huán)境。

3.3 精神環(huán)境

精神環(huán)境是德育教育環(huán)境中最重要的一部分，在高校，精神環(huán)境代表高校的校園精神，包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)、人文精神、共同價(jià)值觀等，是學(xué)校的凝聚力和向心力。當(dāng)代高校德育環(huán)境中精神環(huán)境具有鮮明的時(shí)代性，又具有傳統(tǒng)的氣息。當(dāng)高校由過(guò)去封閉式逐步轉(zhuǎn)向開(kāi)放式辦學(xué)，高等教育也完全面向了經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)。分析相關(guān)論文，德育工作者力求解決德育教育中出現(xiàn)問(wèn)題的方法很多。雖然方法、角度各不相同，但是都可以歸精神環(huán)境建設(shè)的范疇。唐彰新從教室角度出發(fā)，要求德育方法優(yōu)化、創(chuàng)新，推出:

(1)指導(dǎo)教育法:①說(shuō)理教育，把教育的意圖隱藏起來(lái)，對(duì)學(xué)生疏通開(kāi)導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)，使教育工作生動(dòng)活潑②情感陶冶法，包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶，無(wú)強(qiáng)制性，愉悅性、隱藏性接受教育③榜樣示范法，使抽象的道德具體化、人格化④實(shí)際鍛煉法，在實(shí)踐鍛煉加深對(duì)思想道德的理解;

(2)自我教育，通過(guò)自我選擇、自我內(nèi)化、自我控制等過(guò)程有意識(shí)提高個(gè)體認(rèn)識(shí)的主體性。周健美主張開(kāi)展美育禮儀教育，走德育與心理健康教育雙規(guī)結(jié)合道路。張金鳳主張從實(shí)際生活出發(fā)，結(jié)合德育教育解決學(xué)生心理問(wèn)題。李英主張?zhí)岣呓處煹掠刭|(zhì)帶動(dòng)高校德育環(huán)境、馮一凡強(qiáng)調(diào)以學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)為突破口，強(qiáng)化集體德育環(huán)境。這些方法與傳統(tǒng)德育教育相比，注重挖掘德育內(nèi)隱力量，重視德育主體——學(xué)生，對(duì)主體自我意識(shí)、情感以及性格等心理素質(zhì)進(jìn)行健康調(diào)試。將抽象的德育生活化，增強(qiáng)了德育的親和力。高校德育親和力是提高德育實(shí)效性的有效對(duì)策。

4 德育教育實(shí)效性與評(píng)價(jià)

德育教育的實(shí)效性取決于道德內(nèi)化的程度，道德內(nèi)化是道德教育信息通過(guò)個(gè)體心理素質(zhì)進(jìn)行多方面的選擇、分化融合、順應(yīng)的過(guò)程。大學(xué)生德育測(cè)評(píng)指標(biāo)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德水平及效果進(jìn)行評(píng)估判斷的方法。在設(shè)計(jì)指標(biāo)體系應(yīng)注意:時(shí)代性、科學(xué)性、可測(cè)性、可接受性、完備性、可行性。目前各高校依據(jù)我國(guó)《德育大綱》目標(biāo)、內(nèi)容、要求進(jìn)行廣泛探索，依靠定性、定量分析相結(jié)合，采用借鑒國(guó)外高校評(píng)估方法，制定出不同的評(píng)價(jià)方法。其中有學(xué)分制(綜合測(cè)評(píng))、模糊評(píng)價(jià)法、參與式互動(dòng)考評(píng)法等。這些方法從科學(xué)的角度出發(fā)，用量化的方式反映了學(xué)生德育水平。但是也存在不同的缺點(diǎn)，例如，學(xué)分法內(nèi)容能否涵蓋德育要素，德育情感等內(nèi)隱品質(zhì)能否進(jìn)行分制界定;模糊評(píng)價(jià)法運(yùn)算量較大，需要相關(guān)的矩陣運(yùn)算以及結(jié)果輸出c語(yǔ)言程序;參與式互動(dòng)考評(píng)法花費(fèi)時(shí)間較多，收集信息易缺乏深度，對(duì)問(wèn)題的解決易膚淺等。如何建立客觀的評(píng)價(jià)體系仍在進(jìn)一步探索中。

5 德育網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)

自二十一世紀(jì)九十年代互聯(lián)網(wǎng)成為全球重要的交往工具，網(wǎng)絡(luò)以其開(kāi)放性、互動(dòng)性、信息量大迎合了大學(xué)生對(duì)新奇事物的探知欲。網(wǎng)絡(luò)上信息良莠混雜。不設(shè)防地涌入大學(xué)生視野，對(duì)其價(jià)值觀，價(jià)值取向進(jìn)行沖擊。大學(xué)生單純，社會(huì)閱歷少，容易被網(wǎng)絡(luò)垃圾文化所迷惑，造成道德評(píng)價(jià)的失范。通過(guò)分析相關(guān)文獻(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)這一新事物在大學(xué)生道德領(lǐng)域的介入，引起教育者高度重視，反復(fù)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立的重要性。他們倡導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理，在網(wǎng)絡(luò)搭建德育新平臺(tái)，化被動(dòng)為主動(dòng)。目前多數(shù)高校已經(jīng)建立了德育網(wǎng)站，不少高校如清華“紅色網(wǎng)站”、北方交通大學(xué)“精神家園”等已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)黨史教育、實(shí)事述評(píng)、熱點(diǎn)討論的園地，不僅提高了思想水平，而且開(kāi)拓了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，它將成為德育教育的一塊新平臺(tái)。同時(shí)，如何豐富網(wǎng)上思想政治教育資源，追蹤社會(huì)動(dòng)態(tài)和社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)思政網(wǎng)站的影響力、吸引力和時(shí)效性，還有待進(jìn)一步探索提高。 

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