有的放矢,淺析新課標(biāo)下語文教學(xué)中的一般原則

摘要新課標(biāo)中要求的“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”給教學(xué)方法帶來新的挑戰(zhàn)，各地對新條件下的教學(xué)方法進行積極探索。教而不研則淺，研而不教則虛。本文通過挖掘語文教學(xué)與教育的目的之間的關(guān)聯(lián)，企圖找到新課標(biāo)條件下語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的原則，以期對后來語文教學(xué)方法的探討有一定的指導(dǎo)意義。

中圖分類號:G633.3文獻標(biāo)識碼:A

隨著社會經(jīng)濟政治體制的變革，教育的途徑及目的發(fā)生了很大變化。過去學(xué)校教育普遍追求的是使學(xué)生最大限度的發(fā)揮其經(jīng)濟價值，成為經(jīng)濟建設(shè)的工具，這種理念已經(jīng)落后于時代的步伐。在當(dāng)前知識經(jīng)濟時代下，具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人才早已超越自然資源或物資力量成為社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。

作為獲取知識和信息的基礎(chǔ)工具的語文，也是文化傳承和精神財富的載體，教師必須采取多種形式，良好正確的教學(xué)方法，加強學(xué)生語文能力的培養(yǎng)。教學(xué)方法即使多種多樣，但所追求的目標(biāo)應(yīng)是基本一致的，即培養(yǎng)具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人才。雖然每個老師都會有一套自己獨特的教學(xué)方法，但在素質(zhì)教育背景下，這些教學(xué)方法都應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，作為連接學(xué)生和知識的橋梁的老師，應(yīng)該在哪些原則的指導(dǎo)下進行教學(xué)方法的探討呢?

1 以興趣為原則、以學(xué)生為中心是探討教學(xué)方法的關(guān)鍵所在

以興趣為起點:蘇霍姆林斯基認為“如果沒有學(xué)習(xí)的愿望，那么我們的全部計劃、探索都會落空。沒有求知欲，就沒有學(xué)校。”孔子說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”心理學(xué)研究表明，興趣是人對事物的一種向往、迷戀、積極探索追求的心理傾向，興趣是學(xué)習(xí)的原動力，興趣是學(xué)生最好的老師。學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，就會主動地去探究知識。所以，在語文教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)千方百計地采用多種手段培養(yǎng)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文積極性，變學(xué)生消極被動的“要我學(xué)”為積極主動的“我要學(xué)”。

那么，應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢?課堂上可以即興演講，詩歌背誦，小話劇表演的方式進行。這樣，既能活躍學(xué)生思維，還能培養(yǎng)學(xué)生對課程的興趣。課堂也可以以導(dǎo)課的形式開始，課堂相關(guān)的故事、情景假設(shè)、設(shè)置懸念等形式都能引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極參與到課程中去。除了這些，也要在課外培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣;社會是語文學(xué)習(xí)的外延，在生活中，只要讓學(xué)生把語文的學(xué)習(xí)當(dāng)做是生活的一部分，處處留心觀察，學(xué)生才能對語文學(xué)習(xí)必能產(chǎn)生濃厚的興趣;另外，教師也可以安排一些課外活動，無形中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

以學(xué)生為中心:在以老師為中心的灌輸式教學(xué)模式中，學(xué)生只能被動的接受老師傳遞的信息，學(xué)生的主體地位得不到體現(xiàn)，老師不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到很好的發(fā)展，這種方式早已跟不上時代的步伐。而學(xué)生是教育工作的最主要的對象，這就要求教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生為中心。夸美紐斯認為:“人生來就有了智慧、才能和德性的種子。”這說明學(xué)生有著豐富的潛能，存在著廣闊的發(fā)展空間。學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極主動地參與到學(xué)習(xí)中去，變被動接受信息為主動學(xué)習(xí)。作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的協(xié)調(diào)者的老師應(yīng)充分相信學(xué)生，使學(xué)生張揚個性，發(fā)揮才能。

1.1 教學(xué)互動，加強學(xué)生參與與探究

教學(xué)方法上，多采用學(xué)生參與式的探究提問方式就行，老師應(yīng)對包括學(xué)生的基礎(chǔ)知識、接受能力、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、和個性特點等在內(nèi)的學(xué)生基本情況進行了解，根據(jù)學(xué)生的不同層次需求制定不同的授課內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，討論問題，解決問題。在老師的幫助下，學(xué)生們不斷地自己解決問題，他們的學(xué)習(xí)積極性便會被調(diào)動起來。

1.2 學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)，師生互動為目的

以學(xué)生為中心，并不是說要抹殺教師的作用，教師在教學(xué)活動中應(yīng)該發(fā)揮好自己的主導(dǎo)作用，根據(jù)教學(xué)目的設(shè)計并主持好學(xué)生們的參與式教學(xué)活動。如果一味地放任學(xué)生進行各項活動，教學(xué)目的將不能得到很好的體現(xiàn)。雖然參與式教學(xué)活動中的很多問題并沒有固定的答案，但老師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程要求引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向進行探索性學(xué)習(xí)，比如應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向，正確的人生觀等。每個同學(xué)的原有知識、經(jīng)驗、情感、興趣是有很大差別的，導(dǎo)致課堂情況具有多變性、復(fù)雜性和不可預(yù)知性，這就要求教師根據(jù)課堂的實際情況而動，最大限度的滿足學(xué)生的自我意思，確立學(xué)生的主體地位。

2 確立學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生道德準(zhǔn)則與語言能力

以全面發(fā)展為目標(biāo):語文作為一種工具性的學(xué)科，一方面指它作為獲取知識的手段，另一方面還指語文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具性學(xué)科，沒有語文，我們無法獲取信息，就不能進行分析和判斷，也就無法進行其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。工業(yè)經(jīng)濟時代下，追求這種工具價值發(fā)展觀的應(yīng)試教育把增加應(yīng)付考試所必須的各種知識和技能作為其最終目標(biāo)，而忽視了人的自由而全面的發(fā)展，如此，人便成為這種工具價值發(fā)展觀的犧牲品。在工業(yè)經(jīng)濟的早期階段，這種發(fā)展觀無疑是促進社會的發(fā)展的，隨著時代的發(fā)展，它成為社會發(fā)展的瓶頸，社會發(fā)展失去動力，此時，人的自由而全面的發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為教育最求的目標(biāo)。這種全面是指“知識與技能”，“過程與方法”，“情感態(tài)度與價值觀”的統(tǒng)一，這就要求，教師在教學(xué)過程中不但要教會學(xué)生們基本的語文學(xué)科知識，而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維，啟迪智慧，健全學(xué)生的個性，重視學(xué)生的的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

2.1 培養(yǎng)好學(xué)生必然以思想道德教育為首要任務(wù)

以道德素質(zhì)為基礎(chǔ):《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實施稿)》指出:“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”育人應(yīng)以育德為先。一個人的價值在于他對社會和他人的貢獻，一個自私自利的人，甚至以危害他人來達到自己目的的人，是很難對社會有大貢獻的，能力越強也許對社會危害越大。猶如一件功能強大機器人，如果被裝入一個錯誤的操作系統(tǒng)，其危害是無窮的。中學(xué)生心智尚未完全成熟，道德觀、人生觀尚未完全建立，較易接受新的東西，而且在信息時代，一些腐朽的東西蔓延迅速，此時若不以正確的道德觀加以引導(dǎo)和教化，學(xué)生的道德觀很容易走向錯誤的方向，對己對社會造成危害。可見，在進行智力教育的同時進行道德教育是必須的。

語文的教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主，雖然作品中的道德情操會對學(xué)生殘生潛移默化的影響和滲透，但學(xué)生們還沒有足夠的能力去系統(tǒng)的思考這些東西，這就需要老師在教學(xué)過程中滲透這些道德因素，引導(dǎo)學(xué)生以正統(tǒng)的道德觀指導(dǎo)思考，也可以在老師的調(diào)控下讓學(xué)生們對某一道德問題進行討論，在討論中使學(xué)生逐漸放棄自己本來錯誤的道德思想，形成正確的道德觀。

2.2 好學(xué)生也必須有優(yōu)越的表達能力

以口頭表達能力為重點。亞里士多德曾說:“一個生活在社會之外，同人不發(fā)生交往的人，不是動物就是神。”可見，交往無處不在，口頭交流是交往的最基本工具。 小到日常交往，大到外交談判的成敗、生意場上的得失，無不需要優(yōu)秀的口頭表達能力。由于中學(xué)生缺乏口頭表達的鍛煉，另外也由于在公眾場合的“恐講心理”的影響，大部分中學(xué)生的口頭表達能力都有所欠缺，日后步入社會，可能會影響到他們的前途。因此，在語文教學(xué)過程中加強學(xué)生的表達能力鍛煉是需要深切關(guān)注的。

教師應(yīng)該從哪些方面努力來提高學(xué)生的口語表達能力呢?首先應(yīng)利用好課堂，鼓勵學(xué)生大膽的講出來，并適當(dāng)增加鍛煉機會，使其消除恐講心理。其次，讓學(xué)生多讀書，多背誦，以增加學(xué)生的話語資源。中學(xué)生接觸社會的機會比較少，生活閱歷膚淺，以致講話無內(nèi)容可將，這方面可以通過通過多讀課外文學(xué)作品加以補償。讀的多了，語源自然就豐富了，在進行表達的時候，才能把讀書時內(nèi)化的語言外在的表達出來。最后，老師可以采用多種形式訓(xùn)練加強學(xué)生的口語表達能力。比如設(shè)定場景讓學(xué)生進行模擬對話，講故事，即興詠物，復(fù)述課文，課前演講等。

3 結(jié)語

教無定法，任何方法都不是萬能的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，任何教學(xué)方法效果的好壞都要通過學(xué)生才能夠反映出來，只有適合學(xué)生的才是最好的，老師在教學(xué)過程中應(yīng)該根據(jù)同學(xué)們的反應(yīng)，繼承優(yōu)點，改正不足，不斷的探索、創(chuàng)新，靈活地變換方法，在相互啟發(fā)、相互豐富的意義上實現(xiàn)教學(xué)相長，以這樣的一種方式找到適合學(xué)生的教學(xué)方法，促進中國教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻

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