用生命化教育視野觀照中學語文

哲學家黃克劍在《回歸生命化的教育》中論述:教育有三件事情要做，授受知識、開啟智慧，點化和潤澤生命。他說:“知識”處在教育邊緣，它的內在根據可以尋索到“智慧”;而“智慧”的運作必須在一定的價值基礎上，而價值取向何以如此或如彼確定卻可以追溯到生命的本真。[1]所以，點化和潤澤生命是教育所有的深層命意。教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是因為它是人格心靈的“喚醒”。而語文作為一門人文學科，尤其注重人類活動對人的生存的價值與意義的研究，是集中表現作為一種普遍的人類自我關懷的人文精神的知識教育體系。因而，實施生命化教育，語文課程義不容辭。

一、語文學科的人文性特點

具有人文性的學科是一門關于“人自身的生存意義和價值的體驗與思考”的學科，它以“人類價值和精神表現”為獨立研究對象，并特別關注“人類感受、人類價值和作為人類精神之表現的文化內在結構、悠遠的歷史因素和緣起”，傾力研究作為“個體的人在人文事實中的獨特感受和創造性作用”，尤其注重“人類活動對人的生存的價值與意義的研究”，是集中表現作為一種普遍的人類自我關懷的人文精神的知識教育體系。[2]

語文，作為一門人文性極強的學科，它著眼于個體精神的改造、健康個體的培育。它并不是僅僅讓受教育者學會語文知識、掌握語文技能、培養語文思維，更重要的是讓受教育者在語文這個充滿人性的錦囊中獲得更多人性的東西、生命的東西。

“語文在本質上是一門人的心靈的學問，語文學科與人的發展的關系最為密切”。語文是所有教學科目中最關心人的成長，關心人的精神和心靈世界的學科。語文教育實施的內容是母語，是祖國語言。而語文學科中的“語言”，不是作為語言學對象的靜態的符號系統，而是作為心理學對象的動態的運用語言進行說或者寫的行為及其結果。而言語行為及其結果是個體的生命意識的體現，是實現個人意志和生命價值的過程。語文學習過程就是借助言語作品進行言語行為從而實現個體生命價值的過程。因此，把學生當成活生生的人，把言語行為當成生命現象，立足于人的發展與解放，這便是語文教育的邏輯起點。[3]這說明語文學科的言語活動是一種生命現象，是一種人文性精神關懷的價值活動，本身就與生命教育聯系緊密。

同樣，《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》也明確指出:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”高中語文課程目標設定也是從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”三個維度進行設計的，這都可以說明語文是一門最具有人文性、人生內涵最豐富的學科，當然也是一門最有利于開展生命教育的學科。在中學所有學科當中語文是最有利于開展生命教育的課程，幾乎包括了生命教育的全部內涵，是最佳的滲透生命教育的課程。

二、語文教材的生命化專題

中學語文教材都蘊含著豐富的可以進行生命教育的內容。有直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文，如《敬畏生命》、《最后一片葉子》、《我與地壇》等;有體現我國經典儒家思想生命觀的作品，如《論語》中的章節，《孟子二章》等;有表現親情和友情的，如《背影》中父親的慈愛，《陳情表》中作者深沉的孝心，《與妻書》中真摯的感情;有表現人與自然和諧相處的文章，像《懷念紅狐》、《神的一滴》等，讓學生明白不但要尊重自己和他人的生命，而且要尊重包括我們的自然母親，以及所有富有生命的東西;還有一些傳記性的文章，更是給我們展示了主人公熱愛生命、珍惜生命、追求生命價值的典范，如《假如給我三天光明》、《我為什么而活》、《音樂巨人貝多芬》等。這些都是對學生進行生命教育的很好的素材。從這些文章和這些作家、名人的事跡中我們或多或少地都可以讓學生明白生命對于每一個人的價值和意義，如何珍惜生命、讓生命價值最大化應當成為我們每一個人終身的追求。

至于以專題版塊式來組編的蘇教版語文教材，更是把生命意識、人文內涵展現得淋漓盡致。在必修一《向青春舉杯》的專題中，讓學生體驗青春的激情，嘗試規劃未來的人生;在《獲得教養的途徑》的專題中，讓大師與學子一同探討讀書和思考的意義，尋求獲得教養的途徑。在必修二《珍愛生命》、《和平的祈禱》和《歷史的回聲》中，展現的是一片五彩繽紛的人文天地:海倫對光明的憧憬，安妮對和平的祈禱，杜牧、蘇軾等面對歷史遺跡發出的喟然長嘆，將青春少年帶進人生與命運、個人與家國、歷史與現實的多重思索之中。在必修三的各個板塊中我們著重思考個人與祖國的關系，深化對愛國情感的理解，思考什么是偉大的人格，升華自己的精神世界。在必修四中我們看到人生舞臺上驚心動魄的靈魂表演和生命舞蹈，從真與假、善與惡、美與丑的對立中，去探求人類應該恪守的共同準則。在必修五中更是追問科學的意義，嘗試解釋一些人生難題，探討生與死的價值。

優秀的語文老師應當能使這些靜態的素材轉化、內化成學生的生命感受，應該能夠讓學生在有形的課堂中無形間獲得了超越個體有限生命的無限可能性。從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》中學得人格的剛烈，從馬克思中學得人世的激情，從魯迅學得批判精神，從托爾斯泰學得道德的執著……讓課堂涌動著生命的活力，讓學生有機會成為一個擁有超乎個人生命體驗的幸運人，幸福人。

三、語文教學的生活化要求

語文是文化的載體，它來源于生活，既真實地反映生活，又給我們描繪了更高境界的詩意化的生活。生活處處皆語文，每一個生命都不能脫離真實生活而存在，因而語文和生活中的生命天然就存在著聯系。

語文本身就是一門關注人間生活的學科，是一門和生活藝術息息相關的學科，是對人們生活肯定的學科，同時也是一門引導人們拋棄乏味生活、追求詩意生活的課程。真實的生活中存在著困難、坎坷、苦悶、壓抑，但是也存在著堅強、勇敢和希望。語文學科如果忽視了生活中的苦難、壓抑、坎坷、困難，那就是遠離人間的海市蜃樓。但語文更是對日常平淡的無意識生活的一種拋棄，是對詩意生活的創造和發現，它可以幫助學生從學習階段就開始在生活中發現美、創造美、體驗美，使學生在真實的生命體驗中創造生命的至善價值和生命輝煌。

“語文的外延即生活的外延，語文教師就是要使語文知識在生活的海洋中恢復到鮮活的狀態，與人的生命、生活重新息息相關，使它呈現出生命態。具有內在生命態的知識最能喚起學生學習的內在需要、興趣、信心和提升他們的主動探求的欲望和能力”。[4]語文教師應該把語文學習的內容更加擴展化，看作是一種具有生命態的知識內涵，然后將教學回歸到生命中來，從而促進學生更好地發展和完善自己的生命。這是實現由“教書”為本轉換到通過教書來“育人”的十分關鍵的一步。真正將目光放到人的身上，放到生命的層面上，才是回歸教育的本真狀態。

在課堂上，我們要做的就是用我們的生活經歷、用我們豐厚的知識儲備激醒學生的探究意識，激活學生的思維，激發學生的學習興趣，為學生創設一個有助于生命生長的情境，使學習過程成為學生生命成長的歷程。給知識注入生命，知識因此而鮮活;把生命融入生活，生命因此而活潑。愛因斯坦說:“學校的目標始終應當是:青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”“未來的教育不應僅限于給學習者堅實的知識。它還應該培養人的行為和能力并深入精神生活，包括明智、責任感、寬容或敏銳、自立精神在內的行為。”因為唯有這些，才是我們的學生終身享用不盡的真正財富，擁有了這些，就能在大浪淘沙日趨競爭的社會生活中屹立不倒。

綜上所述，我們應當從生命本真來理解教育，用生命化教育視野來觀照中學語文教學，讓中學語文教學勇敢地擔當起喚醒個體的生命意識的責任，使我們所培養的人成為“既有悟性，又有靈魂;既有天性，又有精神;既有活動，又有道德欲望”的真正意義上的生命。

參考文獻:

[1]黃克劍.回歸生命化的教育[M].明日教育論壇，2001，(2).

[2]歐陽康.人文社會科學哲學[M].武漢大學出版社，2001.

[3]曾藕元.中學語文教學要注重審美教育[J].婁底師專學報，2002，(2).

[4]劉萍.以學生發展為本 讓課堂活起來[J].江蘇教育，2000，(3).