信 任 激 情 互 動

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的人生觀和積極的人生態(tài)度是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它當(dāng)作附加任務(wù)，應(yīng)該重熏陶，潛移默化，把這些內(nèi)容放到日常教學(xué)中去。”柏拉圖認(rèn)為和諧就是美。在語文課堂教學(xué)里，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的、寬松的、美不勝收的課堂里遨游，欣賞語文的美，在實(shí)踐中打造和諧高效的語文課堂。

一、確定和諧的師生關(guān)系，讓信任的花朵在語文課堂中綻放。

確立正確的學(xué)生觀，即確信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，這是和諧教育的前提。和諧教育要求在教育過程中，教師要信任、尊重、理解和支持學(xué)生，這是和諧教育的原則。

教師應(yīng)與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，強(qiáng)化師生溝通的意識，注意溝通的方法，把握溝通的機(jī)會，交往要在同一個水平上進(jìn)行心理接觸，表現(xiàn)出熱情、坦率、正直、寬容、形成和諧的主旋律，使教師對學(xué)生的“慈愛”、學(xué)生對教師的“敬愛”、學(xué)生之間的“友愛”交融在一起，根據(jù)心理互動的原則，處理好不同類型學(xué)生的關(guān)系，主體與主導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合。在良好的人際關(guān)系背景下，師生之間親近的關(guān)系就會帶來積極情感和合作支持、營造融洽的情緒氛圍，都將促進(jìn)語文課堂的優(yōu)化。

馬斯洛的心理學(xué)理論告訴我們:任何一個健康人心里都有一些需要，當(dāng)滿足了基本需要，一個更高的需要才得以出現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生滿足了師生間的平等、互尊、合作的需要，才會發(fā)展自尊、自重。當(dāng)學(xué)生的情感需要得到滿足，在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境里，感到自身的價值、人格得到尊重、承認(rèn)，才會輕松地、愉快地投入學(xué)習(xí)，避免無謂的爭端、煩惱、恐懼。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)確立師生平等的教學(xué)觀念，構(gòu)建平等對話的教學(xué)平臺，將師生關(guān)系“理解為愉快的合作，而不是意志間的沖突，對權(quán)威、尊嚴(yán)的威脅”，“以自然的坦率代替做作的尊嚴(yán)”，“保持像木匠、管道工一樣普通的本色”(馬斯洛語)，讓師生在率真、坦誠、互尊的環(huán)境里一起學(xué)習(xí)，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

教師本身的情緒狀態(tài)，可以使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生情感上的共鳴。積極的情緒產(chǎn)生積極的情感，消極的情緒產(chǎn)生消極的情感。如果教師板著面孔進(jìn)入課堂，就和學(xué)生拉開了距離，必然導(dǎo)致教學(xué)效率降低。如果教師上課和顏悅色，學(xué)生感到可親可敬，感情融洽，學(xué)習(xí)積極性高，就有利于提高教學(xué)效率。因此，教師要成為情緒的調(diào)控者和管理者。教師要把微笑引入課堂。微笑是一種美，同時是對學(xué)生的鼓勵，給學(xué)生以美的享受，使他們在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。除此之外，教師還應(yīng)該去愛學(xué)生，只有通過愛，才能培養(yǎng)出愛，從而創(chuàng)建和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、營造和諧的課堂氛圍，讓激情的火焰在語文課堂中燃燒。

語文教學(xué)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它是以語言為媒介，通過情感的傳遞，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握知識形成能力。從語言角度看，語言是表情達(dá)意的一種工具，這一點(diǎn)就決定了語文教學(xué)的情感性。就是說語文教學(xué)的始終都有情感存在，一刻也離不開情感。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為:“情感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的重要任務(wù)，同時它更是提高語文教學(xué)效率的重要手段。”

語文是情感的語文，不僅包含語文知識，而且承載著傳承文化，文化具有豐富的情感色彩。一篇散文，一首古詩，一句名言，哪個不具有情感呢?我們說，語文是對詩意的追求;我們說，語文是要呵護(hù)學(xué)生心底最柔軟的東西;我們說，語文是要為學(xué)生打好精神的底子。可是忘了追加一句:所有這些理想的信念，無不需要激情的支撐。老師沒有了激情，“追尋詩意的課堂”就成了一句空話。要想教好語文，教師首先要有情感，這種情感來自于對文本的解讀，來自于對生活感悟，來自于對學(xué)生熱愛。一個有激情的教師始終是想著學(xué)生所想，始終和學(xué)生一起共享著生活的快樂與幸福。

我曾聽一個老師講析舒婷的《祖國，我親愛的祖國》一詩，老師不斷地分析詩歌的內(nèi)容:這句詩是什么意思……其效果可想而知。課堂上激不起學(xué)生的熱情，最根本的原因是教師自己沒有讀進(jìn)文本，語言平白，情感淡漠。這樣的課文，教師缺少了情感基調(diào)，怎么能引起學(xué)生的共鳴呢?相反，教這首詩時，教師只要一遍遍地與學(xué)生一起誦讀，一起感悟，最后大家一起流淚，一起走進(jìn)詩人的情感世界。教育是“一朵云推動著另一朵云，一種思想影響著另一種思想”，李鎮(zhèn)西也認(rèn)為:“一個教師要以自己對所教學(xué)科的態(tài)度去影響學(xué)生，用發(fā)自內(nèi)心肺腑的職業(yè)情感去感染學(xué)生對學(xué)科知識的熱愛。”語文教師當(dāng)然不一定是詩人，但他應(yīng)該具備詩人的氣質(zhì);語文教師也不一定是作家，但他應(yīng)該擁有作家的情懷。我們不應(yīng)給學(xué)生講語文，也不應(yīng)帶著學(xué)生學(xué)語文，而應(yīng)用自己的語文氣質(zhì)感染學(xué)生。對任何一位優(yōu)秀的語文教師來說，講《背影》，他就是朱自清;講《記念劉和珍君》，他就是魯迅;講《在馬克思墓前的講話》，他就是恩格斯……教師本人應(yīng)該“語文化”，并自然而然地去“化”學(xué)生。這里所講的“語文化”，就包含著教師對語文的熱愛與激情。

當(dāng)然，充滿激情的語文課表現(xiàn)形式可能是多種多樣的，但不能為了追求形式的熱鬧，而忽略了語文課發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的任務(wù)。在中學(xué)課本中，一些教師的形象都是充滿激情的典范，我們不妨借鑒:三味書屋中的先生讀書到動情處“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去”，雖然不是在指導(dǎo)學(xué)生讀書，但是他的充滿激情的表現(xiàn)給學(xué)生作了極好的示范，以至學(xué)生“疑心這是最好的文章”。

三、創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)情境，讓互動的思想在語文課堂中碰撞。

陶行知曾說:“好學(xué)是傳染的，一個人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)，就地位論，好學(xué)的教師是最為重要的，要想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。”教師要用自己熱愛事業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)工作的風(fēng)格影響學(xué)生，創(chuàng)造良好的課堂學(xué)習(xí)情境。

實(shí)現(xiàn)和諧教育的原則，必須激發(fā)人的主動性。第斯多惠集中論述了教育如何激發(fā)人的主動性問題，以真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展全面而諧調(diào)的人格這個教育的一般目的。第斯多惠說，教育不是要人消極不為、無所作為，而是要激發(fā)主動性、培養(yǎng)獨(dú)立性，使人自我塑造、自我形成。因此，激發(fā)人的主動性，全心全意為真、善、美服務(wù)，一直被第斯多惠看作是“最高的教育原理”。根據(jù)他的解釋，人的主動性的涵義，落實(shí)在人生觀上，就是人要秉持一種積極的人生觀，對現(xiàn)世的一切抱積極的態(tài)度，用實(shí)際行動來完成自身的使命，自己來探求奮斗和行動的合理理由。

因此，教師應(yīng)該以飽滿的熱情上課。進(jìn)入課堂，教師就應(yīng)該情緒高昂、充滿激情，只有在教學(xué)過程中注入情感，才能真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。通過情感的投入感化學(xué)生，學(xué)生方能全身心地投入到學(xué)習(xí)中來。青少年是未成年人，他們好奇好勝，但意志力差、情緒不穩(wěn)定、注意力易分散。他們喜歡新鮮事物，教師不僅要有飽滿的激情，而且要從學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)，采用多種教學(xué)方法去喚起他們的學(xué)習(xí)興趣，形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生以積極歡快的情緒學(xué)習(xí)。為此，教師講課要有藝術(shù)性，要有樂趣，時而用幽默的語言，時而用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，使整個課堂豐富多彩。

總之，和諧的教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)有所獲，感受人性的美，感受到人類心靈的博大與深邃;喚醒學(xué)生沉睡的潛能，喚起學(xué)生對生活的熱愛與柔情。