試論網(wǎng)絡環(huán)境下思政教師的德育工作

摘 要: 在現(xiàn)代社會中，我們的現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡緊密相連著，它悄然改變了人類以往的生活方式、生產(chǎn)方式等各方面。然而，網(wǎng)絡作為一把“雙刃劍”，使高校德育既面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，又面臨難得的發(fā)展契機。面對日趨復雜的德育教育工作形勢，思政教師應抓住這一契機，趨利避害，因勢利導，實現(xiàn)從觀念、內(nèi)容到方法等方面的創(chuàng)新，教好、教活思政課，做好學生的德育工作。

關鍵詞: 網(wǎng)絡 高校德育 思政教師

當前高校的思政課如何面對網(wǎng)絡信息帶來的道德沖突及教育，如何防止并引導網(wǎng)絡帶來的道德危機各種負面影響甚至是惡劣后果，如何抓住契機，趨利避害，因勢利導，實現(xiàn)從觀念、內(nèi)容到方法等方面的創(chuàng)新，教好、教活思政課，做好學生的德育工作已成為思政教師不容回避的緊迫課題。

一、網(wǎng)絡環(huán)境下高校思政教育的新矛盾

湯因比提出:“技術每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個方面。”人類在追求知識中從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代，但人類也正是在科學萬能論的沉淪中悄然執(zhí)行了自己精神的“安樂死”。

首先，網(wǎng)絡是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場。網(wǎng)上各種信息良莠并存，真假難辨，由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)上色情、反動等負面信息屢見不鮮。這些不良信息對高校學生人生觀、價值觀的確立和穩(wěn)定形成直接沖擊。在網(wǎng)絡上，西方發(fā)達國家利用其社會生活的富裕、科學文化的先進及其掌握的信息傳播的控制力和影響力，竭力向中國傳輸西方資產(chǎn)階級的政治制度、意識形態(tài)、文化思想，特別是大力鼓吹西方資產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，以及腐朽沒落的生活方式。大學生在網(wǎng)絡生活中耳濡目染了西方國家思想文化、倫理觀念、道德意識，這不可避免地對他們的道德標準、價值觀念和政治信仰產(chǎn)生了重大影響，甚至使之對長輩、教師傳授于他們的正統(tǒng)的價值觀、道德觀產(chǎn)生了懷疑，進而走向了國家社會的反面。

其次，網(wǎng)絡當中的多種觀念相互激蕩、多種思潮相互影響、多種文化相互融合，使主流倫理觀念淹沒于無限的欲望之中，導致人的道德選擇迷惘。加上我國新的網(wǎng)絡倫理規(guī)則還沒有及時完善，對許多網(wǎng)絡行為無法直接用對與錯來判斷。因此，造成了在如何選擇和選擇什么道德時存在著一個道德約束的真空地帶。這種迷茫的影響高校生首當其沖。

二、網(wǎng)絡環(huán)境下思政教師應做好以下應對工作

(一)德育觀念的創(chuàng)新

狹義的德育專指道德教育，亦即西方教育理論所講的“moraleducation”。在我國，廣義的德育概念解釋為:“教育學上的德育，則是相對于智育和美育來劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。”[1]

德育觀念是人們對德育的基本看法和理性認識，是先于行動的核心理論和哲學前提[2]。德育觀念創(chuàng)新是對辯證唯物主義的繼承和發(fā)展。辯證唯物主義認為:“物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。”“主觀能動性這一人類所特有的認識世界和改造世界的能力，是認識和運用客觀規(guī)律的必要條件。人們應在尊重客觀實際和客觀規(guī)律的前提下，充分地發(fā)揮自身能動地認識世界和能動地改造世界的能力，積極地進行變革事物。”觀念創(chuàng)新就是要在對歷史經(jīng)驗的科學總結的基礎上反作用于實踐，指導實踐。縱觀歷史，總是先進的觀念取代陳腐的觀念，從而在一定意義上推動歷史的進程。

德育觀念創(chuàng)新是道德實踐的需要。十一屆三中全會以來，我們黨領導人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設取得的偉大成就，都是與我們不斷進行的觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等分不開的。可以說，觀念創(chuàng)新是高校德育發(fā)展的助推器。

傳統(tǒng)的德育觀是自上而下地向受教育者灌輸正統(tǒng)的道德觀念，雖然在一定程度上能夠幫助學生提高道德水平，但由于它是灌輸式的，老師在上面講，學生在下面聽，不能調(diào)動學生學習的主動性，學生只是被動地接受知識，缺少思維訓練和技能的培養(yǎng)，忽略了這樣一個道理:“強迫學習的東西是不會保存在心里的。”[3]

在今天的社會背景下，尤其是在信息爆炸的當下，這種方式對當代大學生可以說已經(jīng)是無能為力了。網(wǎng)絡時代的德育使得不同思想、觀念的斗爭日趨激烈，網(wǎng)絡媒體的出現(xiàn)，實現(xiàn)了信息的實時性、交互性、公開性和虛擬性，傳統(tǒng)的德育觀念受到很大沖擊，并且傳統(tǒng)的以行政管理、強制灌輸為主的德育方式也很難奏效。縱觀當前的德育工作，客觀地說，我國的德育工作在黨的教育方針指導下，不斷加強思想政治教育和德育基本建設，取得了不少成績。經(jīng)過不斷探索，在理論與實踐方面都出現(xiàn)了可喜的形勢;但是，思政課中的德育工作越來越覺得難做，可以說絕大多數(shù)的思政教師已用心用力了，但其結果比起我們的目標相去甚遠。面對思政課中德育的種種困境，思政教師必須尊重學生的自我意識，進行網(wǎng)絡時代德育觀念創(chuàng)新，盡量減少空洞的道德說教，避免以勢壓人、以地位壓人，應發(fā)揮網(wǎng)絡技術帶來的便利，以生動活潑的形式實現(xiàn)對青年學生的道德教育，寓教于學，寓教于樂。

一方面，要利用學校和教師的知識優(yōu)勢來分析網(wǎng)絡媒體的道德信息，引導青年學生，以大家喜聞樂見的形式影響青年學生。另一方面，要利用好網(wǎng)絡平臺，尤其是學校的貼吧、BBS、QQ群等平臺控制有害信息的傳播，減少它們對學生們的負面影響。在網(wǎng)絡平臺上，思政教師與學生平等交流，也能有效及時地掌握學生們的思想動態(tài)，有利于課程內(nèi)容的調(diào)整與實施，以達到最大的教育效果。

總而言之，思政課德育理念的創(chuàng)新已成為必然。

(二)加強網(wǎng)絡知識與信息收集分析的能力

有人說:“信息社會，最大的鴻溝將橫亙于兩代人之間，當孩子們霸占了全球信息資源時，需要努力學習、迎頭趕上的是成年人。”思政教師要熟練地運用網(wǎng)絡技術，獲取我們所需要的信息，傳播教育信息，使網(wǎng)絡成為思政課德育工作的有力助手。

高校思政課的教育對象是學歷層次較高并正在學習和掌握各種新技術的大學生，而且他們年輕有激情，因此表現(xiàn)出政治參與興趣高、維權意愿強烈、立場激烈等特點。網(wǎng)絡已與他們的學習和生活密切聯(lián)系在一起，從網(wǎng)上獲取信息已成為他們的生活常態(tài)。紛紜而至的千萬信息尤其是一些負面信息如果得到果斷處理或解釋還好，否則可能會造成負面情緒的升級甚至可能造成輿論危機。要摸清他們的思想脈搏和興奮點，思政教師必須掌握信息網(wǎng)絡的知識和技術，通過網(wǎng)絡有針對性地進行教育與指導。為此，思政教師必須提高信息網(wǎng)絡技術和英語水平，能夠利用網(wǎng)絡及時進行收集、處理和傳遞信息，掌握對信息的篩選、鑒別和使用的技巧和能力，與學生進行網(wǎng)上交流，傾聽學生的心聲和熱點問題，幫助學生樹立正確的理想信念和培養(yǎng)良好的道德情操，及時解決學生思想中存在的問題。同時能及時向?qū)W校有關領導和職能部門反映學生的意見和建議，提高思政課德育工作的質(zhì)量和效果。

(三)角色轉換

學高為師，德高為范。在傳統(tǒng)的高校德育中，教師具有崇高的地位。教師代表社會和國家實施教育，是社會權威的代表，也是學生的絕對道德風范。但隨著社會開放程度的日益加深，學生獲取知識的來源不再單一地局限于教師，家庭成員、同學朋友、校園文化、社會及先進的傳播媒介等實際上共同承擔著教育者的角色。加上網(wǎng)絡、手機的普及，使一些教師道德水準低下的行為廣為傳播，教師的傳統(tǒng)形象不再光輝無比，對學生的道德示范適得其反。其次是大學生自我意識、獨立意識的增強、社會交往的擴大、知識水平的提高，使他們并不完全處于被教育的地位。網(wǎng)絡無中心分布式的網(wǎng)絡結構使得平等、自由的交流思想成為可能，高校思政教師應適當樹立教育人本意識、民主意識，與學生進行平等對話和討論。

一是人本意識。所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，弘揚人的生命存在的意義和主體獨立自覺的價值。美國教育家杜威在介紹自己的教學經(jīng)驗時說:“任何時候都不要忘記教育的對象是一個活生生的思想、情感、意志、個性都處于變化中的個體。”

高校德育對象是充滿了無限活力和強烈的探索欲望的大學生。教師的責任就是不斷引導學生，使學生學會從各個角度分析社會的各種道德現(xiàn)象。但值得注意的是，當代大學生具有極強的甚至是敏感的自尊、自主、自立意識，空洞說教和訓導極易引起學生的反感與排斥。所以，一味的說教只會事與愿違，更不用說讓其對我們所講授的內(nèi)容感到津津有味，心悅誠服地接受。因此，思政教師必須樹立人本意識。

二是民主平等意識。教育的成功秘訣在于熱愛學生、尊重學生。尊重學生包括尊重學生的人格，尊重學生應有的權利，真誠平等地對待他們，認真聽取他們的意見和要求。鄧小平同志在談到教育的問題時這樣說:“尊師愛生，教學相長，這是師生之間的同志式的關系。”惟有民主平等的教師才能培養(yǎng)出“青出于藍而勝于藍”的學生。老師在以身作則，給學生樹立良好的榜樣，給學生的學習提供一個健康的客體參照物的同時，還應注意教師的角色已不是只對學生發(fā)號施令的權威，也不是無動于衷的旁觀者，而是作為學生體驗，知識更新的設計者、研究者、實踐者、引導者和成長伙伴。師生之間的關系是一種交往和對話的關系，師生之間的德育過程也成為精神交流與對話的過程。這就意味著教師要淡化課程執(zhí)行中的預定性和統(tǒng)一性，創(chuàng)設德育情境保護學生作為對話人的主體地位。

總之，伴隨著網(wǎng)絡信息時代的來臨，研究網(wǎng)絡環(huán)境下高校德育的特點和規(guī)律，創(chuàng)造性地探索出符合大學生進步的可持續(xù)發(fā)展的新德育理論與教學方法，這應當是每一個思政教師的本分。

參考文獻:

[1]袁振國.當代教育學.教育科學出版社，2004年修訂版.

[2]張曉萍李文蘭.增強高校德育實效性的探索.內(nèi)蒙古師范大學學報教育科學版，2006，VOL19，(3).

[3]柏拉圖論教育.人民教育出版社，1958:42.

[4]中華人民共和國教育部《素質(zhì)教育觀念學習提要》編寫組編.素質(zhì)教育觀念提要.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.7.

[5]許立新，田鵬慧.網(wǎng)絡環(huán)境下高校德育工作新舉措.道德與文明，2003.01.