美麗的喚醒

哲學家蘇格拉底的父親是一位著名的石雕師傅，在蘇格拉底很小的時候，有一次他的父親正在雕刻一只獅子，小蘇格拉底觀察了好一陣子，問父親:“怎樣才能成為一名好的雕刻師?”

“看!”他父親說，“以這只石獅子來說吧，我并不是在雕刻這只石獅子，我只是在喚醒它。”

“喚醒?”

“獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭監(jiān)牢里解救出來而已。”

一個美麗的故事傳達出一個美妙的教育思想:喚醒。

對我們教育者來說，每個學生都正如石塊里的獅子，都有他的本然與應然。我們所能做的，不是改造，不是塑造，而是喚醒，喚醒學生本來在沉睡狀態(tài)的潛能，將他們從暫時的愚昧中解救出來。正如偉大的導師馬克思所說:“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是由于它是一種人格心靈的喚醒。”

我在教學中比較注重喚醒教育的嘗試，有一個較成功的案例，現(xiàn)作一次梳理與總結(jié)。初二(2)班的李斌同學，升入初中以來學習成績極其令人擔憂，各門功課都不及格。家庭作業(yè)屢屢不得完成，問之，答:“我小學從來都不做作業(yè)。”他曾經(jīng)的同班同學向我介紹了他的種種劣跡。概括起來，李斌是一位智商一般，學習態(tài)度一般，比較懶惰，對學習喪失興趣和熱情的學生。我還是決定對李斌開始喚醒之旅。

一、尋找喚醒教育支點，重開自尊、自信的大門

“教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”

——馬克思

我認為，李斌由于長期處于教師、同學、家長不認可的環(huán)境中，漸漸麻木地認為自己不如他人。在學習生活中淡化了自尊的需求，減弱了自信的力量。然而，自尊自信是青少年心靈成長的自然渴求，一般不會因外在環(huán)境的惡劣而消失。我特地閱讀了青少年自尊自信方面的書籍。青少年自尊自信的主要有三個特點:一是渴望表現(xiàn)自己。處于青少年時期的學生，愿意在集體活動中展示自己的才華，樂于做自己能做到而別人又能見到的好事，以引起大家對自己的注意，贏得大家的喜歡。二是關心自己的形象。處于青少年時期的學生比較注重外貌的修飾、言談舉止的文明，很在意他人對自己的評價等。三要求他人尊重自己。他們迫切地想了解自己，也懂得通過了解別人來認識自己，尤其是希望得到教師、家長的理解和尊重。這三個方面李斌表現(xiàn)得不是很強烈，但仍隱約可見。

適逢學完一個詩歌單元，作文課上我建議學生不拘一格大膽寫詩。李斌的習作在結(jié)構選材上幾乎沒有可圈可點之處，但他注意了壓韻，并且不少詩句借用歷史故事，讓整首詩帶有了歷史滄桑感和稍濃的文化氣息。我給李斌打了一個很高的分數(shù)，并在全班同學面前將這首詩的優(yōu)點大談特談。一年多來(甚至幾年來)，他的名字首次以褒揚的姿態(tài)被教師大聲地呼出，坐在教室最后的李斌抬起了頭，坐姿和眼神流露出激動。

在教學活動中，教師要客觀分析受教育者的狀況，探尋造成受教育者不良情況的根源，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉有效時機，以此為支點，喚醒受教育者沉睡已久的潛能。在上述案例中，我考慮的絕不僅僅是提高李斌的寫作能力，更多的是以他這次習作的優(yōu)點作為喚醒教育的支點，在眾多學生面前重啟了李斌自尊自信的大門。這是一種人格心靈的“喚醒”，是教育的核心所在。

二、把握繼續(xù)喚醒時機，呵護受教育者的自尊自信

強烈的自尊自信是一種強大的內(nèi)驅(qū)力，又是一種強大的自我約束力，促使人燃起智慧的火花，充分挖掘個人的潛力，不斷給自己提出新要求，努力提高自己的素質(zhì)和水平。然而，對學生的喚醒教育不可能是一蹴而就的，自尊自信的重新建立也不可能是一蹴而就的，它需要教育者的持續(xù)關注。

李斌開始做一些語文家庭作業(yè)了，字跡也變得工整。我用細心與認真對待李斌的一點一滴的進步。私下我還與班委交流自習課上李斌的表現(xiàn)，希望班委帶領同學給其一個友好的學習環(huán)境;與其他任課老師交流，喚醒他們對李斌進步的期盼。在為李斌創(chuàng)設了良好的學習環(huán)境后再輔以適當?shù)恼嬲\的贊揚與鼓勵。李斌在一次語文測驗中及格了。在看到自己驚人的變化后，我引領李斌作了一次自我剖析，明白自己的優(yōu)缺點，懂得自尊自信，催人自強不息。自尊自信的人會愈挫愈奮;喪失自尊的人可能會自輕自賤，甚至會自暴自棄。

對學生的喚醒絕不能抓一抓，放一放，需要我們一路耐心、細心地關注、呵護、扶持。喚醒教育本來就是一個永無終結(jié)的自我生成與建構的過程。人的生命成長就是一個不斷被喚醒的過程。學生在一次又一次的覺醒與領悟的過程中，會一次比一次更加真切地認識自我，發(fā)現(xiàn)自我，從而逐漸地根據(jù)真實的自我來自由自覺地建構與完善自我。

三、循序漸進、水到渠成，引領受教育者實現(xiàn)自我自覺建構

“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’……一直到精神生活之根。”

——德國著名文化教育學家斯普朗格

國慶節(jié)來臨的前一天，李斌拿著一張《中學生學習報》來找我，他指著其中的一篇《話說“寡人”》對我說:“老師，這一篇有問題。扁鵲不是戰(zhàn)國人，他是春秋中期人，歷史上還有扁鵲路經(jīng)虢國，救治虢國王子的故事，虢國是春秋后期被晉國滅的，所以上面是錯的。”我一看，報紙的邊沿上赫然寫著他的觀點。于是我跟李斌一起查找資料，明白了這是一個有爭議的話題，至今還沒有形成定論呢。

我極度贊楊了李斌的懷疑精神，以及他現(xiàn)在的學習態(tài)度。如今的李斌作業(yè)做了，成績好了，還主動開始了探索研究，基本實現(xiàn)了自我自覺的建構。這種主動的探索研究已經(jīng)是一種生命的創(chuàng)造沖動了，當學生的這種沖動被激發(fā)出來后，教師應該呵護、關懷、喚醒并張揚人的這種生命沖動意識，使之能夠在已有的現(xiàn)實規(guī)定中奮然而起，大膽地去追尋自我、張揚個性，實現(xiàn)自我充分、全面的發(fā)展。

喚醒教育是建立在“以人為本”基礎上的促使人全面覺醒，進而實現(xiàn)自我生命自由自覺建構的教育過程，具有生命性、意義性、立體性和過程性等特征。教師應立足于學生人格心靈的成長，真正做到“以人為本”，尋找喚醒的支點，循序漸進，實施人本體結(jié)構的喚醒，使文化價值與本體生命融合。美麗的喚醒也將開啟學生別樣美好的人生。