大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因分析及對(duì)策研究

摘 要: 誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信不僅是道德的一個(gè)基本范疇，而且是普遍存在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治生活之中的一個(gè)重要范疇?，F(xiàn)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因多方面的。本文分析了大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題原因，并提出了一些對(duì)策，以提高大學(xué)生的誠(chéng)信水平。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī) 檔案 助學(xué)貸款 認(rèn)同 品德 評(píng)價(jià)

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的因素主要有四個(gè)方面。

(一)當(dāng)代社會(huì)大環(huán)境內(nèi)的普遍誠(chéng)信缺失。

馬克思曾深刻指出:“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子?！贝髮W(xué)生是當(dāng)前社會(huì)反映最敏感的群體，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀必然要受到整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響。目前，社會(huì)上誠(chéng)信意識(shí)淡薄，誠(chéng)信觀念未深入人心，從總體上來(lái)看整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信存在比較嚴(yán)重的問(wèn)題。生活乃至政治領(lǐng)域中的一些急功近利的浮躁心理和社會(huì)不正之風(fēng)使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信觀念難以產(chǎn)生認(rèn)同，遵循誠(chéng)信法則的人有時(shí)并不能得到太多的優(yōu)惠，相反那些處處行事不遵守誠(chéng)信的人常常能夠得到特別的利益，這些現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀念產(chǎn)生負(fù)面的影響。社會(huì)大環(huán)境中的誠(chéng)信文化的缺失現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題成為社會(huì)共同關(guān)注的重要問(wèn)題。

(二)目前高校誠(chéng)信教育普遍缺乏。

高校誠(chéng)信教育是提高大學(xué)生誠(chéng)信水平的直接手段。歐美等一些發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校誠(chéng)信教育落實(shí)在，而且是貫穿在學(xué)生生活的行為習(xí)慣中。然而，我國(guó)的學(xué)校一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的是智育教育，過(guò)于重視智育氛圍的教育不僅沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，而且沒(méi)有規(guī)范成年人所要遵守社會(huì)秩序、誠(chéng)信待人的行為。對(duì)受教育者來(lái)講，更多的是接受理論，而大學(xué)生生活的啟示不夠，沒(méi)有建立生活誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信行為，誠(chéng)信教育內(nèi)容空洞、乏味，脫離實(shí)際，不具教育力。另外，教育者一邊進(jìn)行誠(chéng)信教育，一邊失信的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，甚至對(duì)于誠(chéng)信教育的內(nèi)涵許多教師表示說(shuō)不清楚。在這樣的教育環(huán)境中，怎么能培養(yǎng)出學(xué)生誠(chéng)信的行為習(xí)慣呢?此外，誠(chéng)信教育方法單一、路徑狹窄，當(dāng)前多數(shù)的誠(chéng)信教育停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教上，沒(méi)有發(fā)掘出更好的形式，難以起到應(yīng)有的效果。學(xué)校沒(méi)有給學(xué)生灌輸一整套遵守誠(chéng)信的社會(huì)公德，并力促學(xué)生形成遵守誠(chéng)信的行為規(guī)范。

(三)家庭教育存在誤區(qū)。

中國(guó)古代哲人要求言行一致。《禮記·中庸》曰:“言顧行，行顧言。切不可自食其言、面諾背違、陽(yáng)是陰非?！痹诩彝鹘y(tǒng)觀念中，父母的誠(chéng)信意識(shí)存在著扭曲的一面，更有甚者，父母本身沒(méi)有以身作則，這也深深地影響到了家庭誠(chéng)信教育。在家庭教育中，有的長(zhǎng)輩寵愛子女，平時(shí)言傳身教地“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等，導(dǎo)致大學(xué)生在受教育的過(guò)程中誠(chéng)信意識(shí)的缺失，影響到大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育和誠(chéng)信品質(zhì)的認(rèn)同。家庭教育中存在的誠(chéng)信教育偏見和不足，不利于孩子道德品質(zhì)的教育和個(gè)人品格魅力的形成，導(dǎo)致孩子缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信觀念。

(四)大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信認(rèn)同和實(shí)踐。

許多大學(xué)生也認(rèn)識(shí)到大學(xué)考試舞弊、學(xué)術(shù)誠(chéng)信危機(jī)、經(jīng)濟(jì)信用危機(jī)、求職信用危機(jī)、社會(huì)生活的信用危機(jī)等失信行為。這些信用危機(jī)在一定程度上反映了高校大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信認(rèn)同，誠(chéng)信意識(shí)與行為不夠統(tǒng)一，他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。絕大多數(shù)大學(xué)生在主觀上認(rèn)為誠(chéng)信非常重要，與別人交往應(yīng)該以誠(chéng)信為本，但在實(shí)際行動(dòng)上卻沒(méi)有貫徹誠(chéng)信觀念，或認(rèn)為他人應(yīng)該為自己遵守誠(chéng)信，對(duì)自己卻放松要求，因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流，經(jīng)常做一些非誠(chéng)信的事情。這正是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)部原因，也是人類固有的趨利本性的外在表現(xiàn)。這些大學(xué)生中的誠(chéng)信危機(jī)等負(fù)面因素不同程度地腐蝕著學(xué)生的心靈，從而導(dǎo)致誠(chéng)信的缺失。

二、解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策

(一)建立全國(guó)統(tǒng)一的企業(yè)和個(gè)人信用征信及查詢系統(tǒng)，完善的誠(chéng)信監(jiān)督和懲罰機(jī)制，在社會(huì)中確立以誠(chéng)信為本的道德規(guī)范。

信用信息系統(tǒng)的建立，將形成一個(gè)公用、通用的信息平臺(tái)，行為主體可在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)前，通過(guò)信用信息系統(tǒng)查詢交往對(duì)手的信用記錄，為是否與其交往提供決策依據(jù)。信用征信及查詢系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)個(gè)人基本狀況，如職業(yè)、收入、學(xué)歷、家庭財(cái)產(chǎn)、社會(huì)地位及道德品質(zhì)等;經(jīng)濟(jì)信用記錄，如還貸、納稅及其他信用交易情況;司法信用，如詐騙、違法違規(guī)等。國(guó)家要制定個(gè)人信用信息收集的相關(guān)政策和規(guī)范，各級(jí)政府要依法大力支持個(gè)人信用信息的采集和匯總，特別是那些在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的形成和發(fā)展中有重大影響的個(gè)人信用信息的采集，加快信用立法，完善法律制度。目前，有的行業(yè)個(gè)人信用查詢系統(tǒng)已經(jīng)建立，但是普遍范圍窄，影響力弱，民眾熟悉度和參與度不高，沒(méi)有深刻影響到社會(huì)大環(huán)境內(nèi)的誠(chéng)信道德水平。另外，探索建立征信宣傳教育的穩(wěn)定機(jī)制并建立完善的誠(chéng)信監(jiān)督和懲罰機(jī)制。通過(guò)征信宣傳教育，重塑誠(chéng)信風(fēng)氣，營(yíng)造一種珍愛信用記錄的社會(huì)文化氛圍，在社會(huì)范圍內(nèi)提升民眾的誠(chéng)信道德水平，將使大學(xué)生建立社會(huì)的誠(chéng)信道德規(guī)范，從而有利于提高大學(xué)生的誠(chéng)信水平。

(二)學(xué)校應(yīng)積極探索大學(xué)生開展誠(chéng)信教育的對(duì)策，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

首先，高校應(yīng)建立切實(shí)可行的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，完善的誠(chéng)信監(jiān)督和懲罰機(jī)制。美國(guó)著名學(xué)者佛蘭克林從理性的角度出發(fā)，認(rèn)為誠(chéng)信是一種工具，而信用就是金錢。他說(shuō):“要記住，信用就是金錢。如果一個(gè)人把他的金錢放在我這里，逾期不取回，那就將利息或者在那段時(shí)間用這筆錢可以得到的一切給了我。只要一個(gè)人信用好、信譽(yù)高，并且善于用錢，這種所得的總額就相當(dāng)可觀。”高校應(yīng)積極參加信用征信及查詢系統(tǒng)的建設(shè)，并結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)建立健全大學(xué)生誠(chéng)信檔案和切實(shí)可行的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，同時(shí)建立科學(xué)完備的監(jiān)督制約機(jī)制，用制度約束學(xué)生的行為，把教育和處罰結(jié)合起來(lái)，要建立健全失信懲罰機(jī)制，促使他們形成良好的誠(chéng)信品質(zhì)。其次，高校應(yīng)采取多種措施，豐富校園誠(chéng)信文化活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，幫助學(xué)生樹立“人無(wú)信不立”的信用道德觀念。高校應(yīng)積極增加和滲透誠(chéng)信教育的新內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)教師進(jìn)行指引和培訓(xùn)，引導(dǎo)教師建立教育者的誠(chéng)信行為規(guī)范，充分發(fā)揮教育者以身作則的作用。

(三)家庭應(yīng)積極配合社會(huì)和學(xué)校，做好大學(xué)生誠(chéng)信教育。

亞里士多德曾經(jīng)說(shuō):“德性是一種習(xí)慣?！币虼藨?yīng)重視在家庭生活中的不斷浸潤(rùn)與持久養(yǎng)成。誠(chéng)信教育是家庭倫理文化的建設(shè)之根，也是社會(huì)倫理文化的靈魂。因此，家庭倫理文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)立足于誠(chéng)信教育和誠(chéng)信教育規(guī)律的探尋。首先，家庭誠(chéng)信教育應(yīng)該由父母或其他年長(zhǎng)者建立自身的誠(chéng)信模范，言傳身教，在家長(zhǎng)與子女之間建立家庭誠(chéng)信互動(dòng)機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，潛移默化地讓孩子養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品行;其次，家長(zhǎng)應(yīng)該摒棄一些舊的觀念，注意孩子的誠(chéng)信品德的自然形成，優(yōu)化大學(xué)生家庭誠(chéng)信教育的有效途徑，建立健全家庭誠(chéng)信發(fā)展水平的評(píng)價(jià)機(jī)制，以推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信水平的不斷提高。家庭誠(chéng)信教育作為一種獨(dú)立的教育形態(tài)，即使在大學(xué)階段仍然具有重要的意義和價(jià)值，也是學(xué)校教育和社會(huì)教育所不能代替的。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生的誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨而又緊迫的任務(wù)，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭形成統(tǒng)一的誠(chéng)信道德風(fēng)尚，并運(yùn)用道德與法律手段，維護(hù)大學(xué)生誠(chéng)信道德理念，約束大學(xué)生非誠(chéng)信行為，從各個(gè)方面加強(qiáng)大學(xué)生自身誠(chéng)信認(rèn)同和實(shí)踐，為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，讓學(xué)生形成誠(chéng)信道德規(guī)范并積極遵守的格局。

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