構(gòu)建學生全面發(fā)展的和諧教育

我國是一個有五千年文明歷史與燦爛文化的偉大國家。而和諧思想的發(fā)展，可以說是源遠流長，與中國的歷史、文化同樣悠久和燦爛。我國和諧思想源于如下兩個觀念:

一是天人合一論。這一觀念出自于我國先秦文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運轉(zhuǎn)、日月并明、四時循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài);其次，認為人是大自然系統(tǒng)的一個組成部分，所以“人道”應當服從“天道”;最后，認為既然天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道(包括人的發(fā)展)也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國古代和諧思想的一個理論基礎(chǔ)。

二是和諧論。《論語·子路》中有句話“君子和而不同”。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“諧”指異質(zhì)因素的融會貫通。“和諧”，就是指存在差別的各因素可以相互協(xié)調(diào)地聯(lián)系在一起。我國哲學三大支柱的儒、道、釋均采納了以上觀念，在探究“人—人”“天—人”“人—我”關(guān)系方面，各有側(cè)重地發(fā)展和豐富了“和諧”思想體系。

本文就借鑒儒、道、釋的和諧思想，來談構(gòu)建學生全面發(fā)展的和諧教育。所謂和諧教育，就是指實現(xiàn)了教育內(nèi)部及其外部和諧而達到教育價值最大化的教育，這種教育能有效地促進人與人、人與自然、人與我的高度和諧。

一、儒家“人—人”和諧思想，是構(gòu)建和諧教育的基礎(chǔ)

“和”在儒家思想體系中，有著特殊的地位。儒家的出發(fā)點是個群關(guān)系、人我關(guān)系，追求人與人之間的和諧?？鬃訌娬{(diào)現(xiàn)世的和諧、社會的和諧，并將“和而不同”(《論語·子路》)作為理想人格的標準。孟子則強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)。以孔孟為代表的儒家提出了一系列旨在實現(xiàn)人際與社會和諧的道德原則以及建設(shè)大同社會的愿景和理想。依據(jù)儒家“和”的思想，和諧教育的基礎(chǔ)就是從個群關(guān)系、人我關(guān)系出發(fā)，追求人與人的和諧。在學校教育中，人與人的關(guān)系首先是師生關(guān)系，人與人的和諧即師生(教學)和諧。當前，構(gòu)建和諧教育，實現(xiàn)師生(教學)和諧，主要應解決好以下問題:

其一，堅持教學平等。平等是現(xiàn)代教學的一個顯著標志，教學平等是師生和諧的前提。堅持教學平等原則主要體現(xiàn)在學校教學活動中師生教學權(quán)利、機會、規(guī)則等方面的平等。學校要保護師生的基本教學權(quán)，保障教學機會均等和規(guī)則公平。從社會學角度看，學校要調(diào)節(jié)不同師生群體在授受水平上的差距。從經(jīng)濟學角度看，學校要在教學資源優(yōu)質(zhì)化的同時，使每一位師生都有平等的機會，享受適合自己的優(yōu)質(zhì)教學資源。

其二，堅持教學民主。和諧教育是把以師生關(guān)系為主的人際關(guān)系和諧視為教學的基本條件，它所追求的目標是形成“民主平等，尊師愛生，情感交融，協(xié)力合作”的新型師生關(guān)系。師生關(guān)系每時每刻都在潛移默化地影響著學生的心靈。因此，教師在教學活動中要尊重學生的自主意識和獨立人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個性品質(zhì)關(guān)愛學生，以“潤物細無聲”的教育風格影響和感染學生，以自己淵博的知識、完美的教學藝術(shù)為學生創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境，開發(fā)學生的潛能。在師生協(xié)力合作、融洽的教學氛圍熏陶中，促進學生身心和諧、健康地成長。

其三，堅持教育之愛。教師對學生的好感和愛，是構(gòu)筑師生和諧心靈世界的兩個重要的支點。教師的好感猶如吹向?qū)W生心靈的春風，而愛則是讓他們獲得足夠成長能量的溫暖的陽光。心靈和諧是師生間不需要語言就能感受到的一種默契，是從點頭或微笑里就能感受到的一種溫馨，是相處之中時時能體會到的一種心靈的愉悅……

二、道家“天—人”和諧思想，是構(gòu)建和諧教育的手段

道家思想的核心是“道”，而“道”的重要特征即是“和”。道家的出發(fā)點是主客關(guān)系、物我關(guān)系，追求人與自然的和諧。道家的創(chuàng)始人老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道家強調(diào)順應自然，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處，以達到“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)的境界。從學生發(fā)展來講，每個學生都生活在自然環(huán)境中，必然與自然發(fā)生關(guān)系，這里的自然還包括學生的身心和學習環(huán)境。在學校教育中，天與人和諧就是人與自然和諧、教育活動與學生身心發(fā)展和諧。當前，構(gòu)建和諧教育，實現(xiàn)天與人和諧，主要應解決好以下問題:

其一，教育學生尊重自然和自然規(guī)律。人與自然和諧首先是人要尊重自然和遵循自然規(guī)律。自然界一切物體的存在本身就說明了它的合理性和有用性，有它的效用價值。人類只不過是自然界無數(shù)種群中的一種，應該懂得物體之間雙向的效用價值的平等性。自然規(guī)律是客觀存在的，人們只能認識和利用它，而不能創(chuàng)造更不能違背它。所以，人類必須在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上順應規(guī)律，在順應中利用自然規(guī)律為人類造福。學校要教育學生懂得，破壞大自然必然要受到大自然的懲罰。保持人與自然的協(xié)調(diào)一致，是人和諧發(fā)展的一項基本內(nèi)容。

其二，尊重學生的身心發(fā)展規(guī)律。和諧教育要從學生身心特點、認知水平與需要出發(fā)，對教育教學內(nèi)容和方式進行創(chuàng)造性的處理，使教育教學活動所產(chǎn)生的影響力，與不同年齡階段學生身心的發(fā)展規(guī)律相適應。教與學和諧的實質(zhì)就是要使教學節(jié)奏與學生發(fā)展的節(jié)律和諧。教的活動，既要為學的活動調(diào)整好學生自身內(nèi)在的學習準備，如激活學生潛在的學習興趣與愿望，調(diào)動學生的探索精神與積極態(tài)度等;又要為學的過程創(chuàng)設(shè)良好的外在環(huán)境，如必備的學習設(shè)施與材料、良好的條件與氛圍等。教師要從微觀教學目標的確定、教學內(nèi)容的選擇、教學方法與手段的設(shè)計、教學時空的安排、教學情境的設(shè)置等方面來調(diào)控教學節(jié)奏，積極地適應和影響學生身心發(fā)展的節(jié)律，不斷地提高教與學和諧的層次和水平。

其三，優(yōu)化學生的發(fā)展環(huán)境。學生身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性和個體差異性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。我們將學生身心發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出的發(fā)展速度與方式的規(guī)律性的變化稱為學生發(fā)展節(jié)律。影響和制約學生發(fā)展節(jié)律的主要因素有兩個方面:內(nèi)在原因，有學生生理與心理發(fā)展水平和需求，個體遺傳素質(zhì)與“生物鐘效應”的差異，學生認知結(jié)構(gòu)與社會實踐經(jīng)驗的積淀等;外在原因，是學生社會生活環(huán)境的差異，主要是指學校、家庭和社會所提供的學習和生活環(huán)境條件的差別。當教育節(jié)奏超過或落后于學生發(fā)展節(jié)律時，都會造成學生身心發(fā)展的失衡。和諧教育就是要優(yōu)化學生的內(nèi)在與外在發(fā)展環(huán)境，追求教育節(jié)奏與學生發(fā)展節(jié)律的和諧，并產(chǎn)生共振效應，使教育的影響力取得最大的功效。

三、禪宗“人—我”和諧思想，是構(gòu)建和諧教育的目標

禪宗是佛教文化與中國傳統(tǒng)文化相融合而形成的佛教的重要流派，它的出發(fā)點是理欲關(guān)系、身心關(guān)系，追求人自身的和諧。它的修行解脫觀，突出人性、人格、人的價值、人的自我覺悟，突出人與精神的和諧與平衡。人與精神的和諧是指自我達成和諧的相處方式。從心理學觀點來看，人的需要滿足層次越高，自我也就越和諧。在學校教育中，自我和諧就是人與自己精神的和諧。當前，構(gòu)建和諧教育，實現(xiàn)自我和諧，主要應解決好以下問題:

其一，身心和諧。自我和諧的重要標志之一就是身心和諧。影響自我和諧的個人因素很多，包括精神追求、需要層次、思維方式、個性特點和行為方式等。一個人要達到自我和諧，首要條件是身心健康。每一個人都是一個獨立而完整的系統(tǒng)，它又是由兩個子系統(tǒng)即生理(身體)系統(tǒng)和心理系統(tǒng)構(gòu)成的。很明顯，只有當一個人這兩個系統(tǒng)處在和諧之中時，才可能真正得到良好的發(fā)展。近代著名學者王國維把“完全之人物”的培養(yǎng)分為體育和心育兩部分。他指出:“發(fā)達其身體而萎縮其精神，或發(fā)達其精神而罷(疲)敝其身體，皆非所謂完全者也?！彼倪@種看法，對理解身心和諧乃至于全面發(fā)展是有裨益的。

其二，自我實現(xiàn)。作為影響自我和諧的個人因素，除基本的生理和安全需求等能夠滿足外，還要能夠感知到下一個目標正在實現(xiàn)中，或者是能夠?qū)崿F(xiàn)的。如果說學生覺得自己的發(fā)展已經(jīng)到了盡頭，這個時候要達到自我和諧是比較難的。人只有感知到與期望的差異、感知到終極目標正在逐步實現(xiàn)時，才能把目前的努力與長遠的目標聯(lián)系起來并保持和諧。學生的現(xiàn)實自我與別人之間一定會有差距，如果學生能夠在這種情況下保持良好的心態(tài)，能夠看到自己與別人的差距，也就能保持和諧。這些既是自我和諧的重要標志和根本意義，也是影響自我和諧的重要因素。

其三，尊重個人選擇。人本主義心理學有一個重要觀點，即人之所以會出現(xiàn)自我不和諧，是因為他感覺到內(nèi)心的需求沒有辦法得到滿足，或者這些需求即使得到了滿足，也得不到社會的贊許。就是說，一個人的選擇受到尊重的程度越低，要達到自我和諧的可能性也就越小。因此，學校能夠提供的促進學生自我和諧的方法是:只要每個學生所做的個人選擇不違法、不妨害他人，就應該被尊重。另外，學校要為學生創(chuàng)造自由和平等競爭的環(huán)境，并尊重學生合理的個人選擇。比如說，學校的優(yōu)質(zhì)資源應該對所有的學生開放，使每個學生都有平等、自主選擇的機會。

(作者系浙江師范大學教育評論研究所所長，教授)

(責 編 子 君)