當(dāng)代青少年“拼文化”流行的多維度思考

編者按:“拼文化”作為一種時(shí)尚前衛(wèi)的消費(fèi)方式興起已久，由早期的以白領(lǐng)為主的“拼車”潮流，到如今已轉(zhuǎn)變?yōu)槿竦钠窜嚒⑵达垺⑵捶俊⑵从蔚热轿弧⒍囝I(lǐng)域的“拼文化”。青少年特別是在校中學(xué)生作為追逐新、奇、烈的重要主體，在“拼”的過程中呈現(xiàn)出顯著的年齡特征。本文在描述青少年“拼文化”流行現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從多個(gè)維度對(duì)“拼文化”進(jìn)行了探討。如何認(rèn)識(shí)和理解“拼文化”及其流行，本文作者從特定角度表達(dá)的個(gè)人見解，也許會(huì)促使我們對(duì)“拼”現(xiàn)象予以更多關(guān)注與思考。

一、慧眼觀潮:悄然流行的青少年“拼文化”

“拼文化”中的“拼”，是拼湊之意，“文化”則指的是一種社會(huì)現(xiàn)象。從消費(fèi)方式角度來講，“拼”是一個(gè)舶來品，是西方現(xiàn)代消費(fèi)方式亦即我們通常所說的“AA制”在中國本土滲透的產(chǎn)物。從我國傳統(tǒng)文化角度來講，很有一些“湊份子”的色彩，如同人們常見的湊份子送禮。然而，“拼文化”并不局限于西方的現(xiàn)代絕對(duì)平均消費(fèi)和中國傳統(tǒng)的客套送禮。它的外延大為擴(kuò)展，大凡有著共同行動(dòng)目標(biāo)的個(gè)體湊在一起、為達(dá)到物質(zhì)或精神上的某種方便或愉悅而進(jìn)行的非絕對(duì)平均的團(tuán)體消費(fèi)，都可以歸入“拼文化”之中。

“拼”現(xiàn)象隨處可見，如今已成為一種時(shí)尚前衛(wèi)的消費(fèi)潮流。中學(xué)生作為青少年群體中的重要組成部分，其非完全獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀況，導(dǎo)致其“拼”的頻率更高、范圍更廣。

據(jù)筆者在武漢各主要中學(xué)、不同年級(jí)的200份調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)顯示:有過“拼”消費(fèi)行為的學(xué)生達(dá)到90%。他們中，每周至少進(jìn)行一次“拼”消費(fèi)的為75%，兩次以上的為40%，4次或4次以上的為20%，每天都進(jìn)行此種消費(fèi)的學(xué)生為1%。同時(shí)，涉及“拼”消費(fèi)的男生在數(shù)量上明顯多于女生，“拼”的頻率也比女生更高。從“拼”的范圍來看，常見的有拼飯、拼車、拼房、拼游等，另外，拼學(xué)、拼書、拼上課、拼健身、拼兼職等也稱得上五花八門、豐富多彩。

二、追本溯源:多維視角下的“拼文化”

由這種“拼湊”之風(fēng)而引發(fā)的“拼文化”，既是一種消費(fèi)行為，也是一種生活方式。追本溯源，人們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)以及周圍現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，是催生其“破土而出”的溫床。我們可以從歷史、社會(huì)、心理、學(xué)校、家庭等多維度對(duì)青少年“拼文化”現(xiàn)象迅速流行進(jìn)行探究和思索。

“崇儉黜奢”的歷史傳承勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。縱觀中國思想發(fā)展史，孔孟儒家思想所倡導(dǎo)的節(jié)約從簡(jiǎn)、反對(duì)奢侈、量入為出、精打細(xì)算等消費(fèi)原則一直被后世所津津樂道。歷史傳承的消費(fèi)慣性和消費(fèi)情結(jié)使儒家這一“崇儉黜奢”的消費(fèi)理念得以與時(shí)俱進(jìn)，在“拼文化”形成潮流之際得以發(fā)揚(yáng)光大。

新世紀(jì)的青少年一代，雖大多數(shù)生活環(huán)境較優(yōu)越，與艱苦的革命、戰(zhàn)爭(zhēng)生活無緣，但這并不意味著他們可以在物質(zhì)與精神消費(fèi)上隨心所欲。一方面，耳濡目染上一輩人勤儉節(jié)約的教誨與示范，使得他們骨髓深處或多或少滲透了一些節(jié)約的概念，同時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)法則也孕育出他們選擇消費(fèi)方式時(shí)的“精明”。另一方面，經(jīng)濟(jì)尚不完全獨(dú)立或完全不獨(dú)立的中學(xué)生必須學(xué)會(huì)理財(cái)，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源仍是父母。除了極少數(shù)特殊家庭背景的子女可以“揮霍”金錢之外，大多數(shù)學(xué)生有限的生活資金迫使他們必須學(xué)會(huì)理財(cái)，如何使有限的資金發(fā)揮最大效用因而成為青少年無法回避的嚴(yán)峻問題。這樣，與傳統(tǒng)節(jié)儉思想不謀而合的“拼文化”順勢(shì)而生并大行其道便瓜熟蒂落、水到渠成。

既繼承了傳統(tǒng)的節(jié)儉消費(fèi)觀，又剝離了其歷史塵垢，汲取了其科學(xué)內(nèi)核，“拼文化”使傳統(tǒng)的節(jié)儉消費(fèi)觀具有了新的內(nèi)涵。動(dòng)感、活潑的青少年與這一創(chuàng)新、時(shí)尚的消費(fèi)理念自然是一拍即合。

家庭影響的潛移默化從家庭教育的角度講，家庭的內(nèi)部環(huán)境狀況，如家長的文化素質(zhì)、家長的職業(yè)、家庭的收入、家庭對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感等，還有家庭結(jié)構(gòu)的因素，都為青少年“拼文化”的流行起到一定作用。

家庭對(duì)青少年“拼”消費(fèi)的影響主要有三個(gè)方面:一是不管家長文化素質(zhì)高低，他們均會(huì)或多或少地向孩子灌輸勤儉節(jié)約的思想，同時(shí)也希望孩子在學(xué)校是“受歡迎的人”，因而會(huì)鼓勵(lì)孩子多參加集體活動(dòng)、與同學(xué)和睦相處。這些，勢(shì)必會(huì)影響孩子在學(xué)校的交友行為。二是家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)中學(xué)生消費(fèi)行為的影響。對(duì)那些家境平平或是處于貧困狀況的學(xué)生而言，家長難以真正滿足他們或合理或膨脹的消費(fèi)需求，有人甚至還需要憑借自己的額外辛苦去賺取部分的生活費(fèi)。這部分學(xué)生的節(jié)約意識(shí)無疑會(huì)更強(qiáng)，早熟的責(zé)任感也讓他們更主動(dòng)地為父母分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力。三是家庭結(jié)構(gòu)的作用。當(dāng)前我國城市家庭主要是主干家庭和核心家庭，家中一般只有一個(gè)最多兩個(gè)孩子。而無論是主干家庭還是核心家庭，孩子始終是家庭的中心。中學(xué)生雖不同于幼兒或小學(xué)生“集眾多寵愛于一身”，但性格上“以自我為中心”仍在所難免。“拼文化”的出現(xiàn)，恰好為自我中心主義者獲取別人認(rèn)同找到了合適的途徑。青少年因此自然成為“拼文化”的忠實(shí)粉絲。

校園生活的“推波助瀾”中學(xué)時(shí)代的生活與小學(xué)相比具有顯著的差別:半開放化的校園環(huán)境，較充足的節(jié)假時(shí)間，豐富多彩的課余活動(dòng)……告別小學(xué)時(shí)代的“懵懂無知”和對(duì)師長的“唯命是從”，中學(xué)生開始自覺追求獨(dú)立思考，追求個(gè)性鮮明的行為風(fēng)格。在這所有的過程之中，同齡伙伴間親密友誼的建立和鞏固，團(tuán)隊(duì)成員間分工協(xié)作能力的增強(qiáng)，都無形中對(duì)“拼文化”起到了推波助瀾的作用。

不同于小學(xué)生早晚由家長接送，也不同于大學(xué)生完全的住校生活，拼車因而成為部分中學(xué)生上學(xué)、返家的首選;而拼飯則成了部分住校學(xué)生改善生活的最佳選擇。無論是緣于親密友情，還是緣于某一時(shí)段的共同關(guān)注和共同興趣，哪怕只是緣于偶然的相遇或熟人、朋友的介紹，利用課余和節(jié)假日時(shí)間大家一起出去聚會(huì)、游玩，自然是保持和維護(hù)這些交往關(guān)系的有效途徑。然而，很少有哪一個(gè)中學(xué)生能有經(jīng)濟(jì)實(shí)力為這些聚會(huì)、游玩中所產(chǎn)生的費(fèi)用買單。怎么辦呢?“拼”——各自為自己買單，這才能確保“友誼地久天長”。“拼文化”因此在學(xué)生中形成潮流也就不足為奇了。

尋求心靈慰藉的心理需要我們還可以從心理學(xué)的角度分析“拼文化”的流行。

首先，中學(xué)生為了獲得心靈上的慰藉而自愿聚在一起相互傾吐心聲。從年齡心理上說，中學(xué)生正處于青春期，青春期所特有的“成長的煩惱”，青春期關(guān)于自我、關(guān)于理想，還有關(guān)于“愛情”的焦慮、迷茫會(huì)在年青的心中波翻浪涌。在人生迷茫、彷徨、無助甚至痛苦時(shí)，中學(xué)生當(dāng)然渴望能夠有地方傾訴心聲，能夠有人分享自己的小秘密并理解自己、為自己的行為出謀劃策。在這種情況下，中學(xué)生“拼”在一起不是為了展示甚至炫耀自我風(fēng)采，相反，是要向?qū)Ψ秸故咀约旱拇嗳鹾歪葆濉；蛟S傾訴并不能解決實(shí)質(zhì)問題，但卻是他們情感釋放的最佳方式。這樣的“拼友”，往往是彼此心目中高度認(rèn)可的真正朋友。

其次，“拼”是對(duì)孤獨(dú)的直接對(duì)抗。因?yàn)榻^大多數(shù)中學(xué)生的父母都還“年富力強(qiáng)”，他們不得不忙于工作并因而有意無意地“擠”掉了與孩子相處的時(shí)光，中學(xué)生難免會(huì)因此忍受孤單的折磨并導(dǎo)致心理上的“無聊”之感。在這種情況下，根本無需考慮有沒有共同的目標(biāo)追求、共同的興趣愛好，只要愿意，誰都可以“拼”在一起去搓一頓、玩一場(chǎng)。對(duì)于中學(xué)生而言，“拼”只是一種直接對(duì)抗孤獨(dú)、擺脫無聊的途徑而已。

青少年的盲從心態(tài)也是“拼文化”的催化劑。從主觀愿望上，青少年都期望自己能夠融入同輩團(tuán)體當(dāng)中，不希望被伙伴排斥，因而對(duì)各種各樣的“拼”，他們也就不加選擇地、被動(dòng)地一概接受。部分人為了所謂的面子去“拼”——?jiǎng)e人都去了，我為什么不去呢?好朋友邀請(qǐng)?jiān)趺茨懿蝗ツ?因此，即便囊中羞澀，他們也會(huì)選擇先“拼”了再說。這是典型的從眾心理和攀比欲望雙重因素作祟的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)召喚我國改革開放30多年來雖取得了舉世矚目的成就，但在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一系列問題，其中資源短缺與環(huán)境污染最為嚴(yán)重。因此，近年來，政府大力呼吁建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，并制定和推出了相關(guān)的政策和規(guī)章制度。隨著政府的這一呼吁日益強(qiáng)烈、日益得到民眾的廣泛響應(yīng)，最愿意接受新事物、最少保守、最有朝氣的青少年學(xué)生，無疑會(huì)敏感于新理念的呼喚并積極身體力行，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)而行動(dòng)。

青少年外出“拼車”，最直接的好處是節(jié)約了社會(huì)資源，對(duì)抑制燃油價(jià)格飆升和緩解燃油緊張局面也產(chǎn)生了間接影響。“拼車”消費(fèi)能降低汽車空駛率，緩解交通壓力，減少汽車尾氣排放量，不但是一種節(jié)約消費(fèi)，更是一種綠色消費(fèi)，與社會(huì)倡導(dǎo)的資源節(jié)約、環(huán)境友好不謀而合。最近流行的“拼健身”，并非指青少年?duì)幭瓤趾蟮厝ソ∩恚窃谏碳业脑S可下，若干人合辦一張健身卡進(jìn)行消費(fèi)。上俱樂部健身所需的費(fèi)用，并非每個(gè)人都能承擔(dān)，但追求新、奇、烈的青少年對(duì)此有著較強(qiáng)的消費(fèi)欲望。商家用此種經(jīng)營方式，在給青少年提供精神享受便捷服務(wù)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)利益，何樂而不為呢?他們的經(jīng)營理念無疑助長了“拼文化”的盛行。

三、未雨綢繆:讓“拼”朝著健康的方向

“拼文化”作為一種積極向上、時(shí)尚前衛(wèi)的消費(fèi)方式和生活方式在青少年特別是中學(xué)生中流行有其必然性。“拼文化”流行有利于有效利用資源、保護(hù)環(huán)境，有利于擴(kuò)大中學(xué)生的社會(huì)交流，同時(shí)能提高他們的理財(cái)能力，增進(jìn)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，促進(jìn)他們的全面和諧發(fā)展。

但是，青少年“拼文化”不可避免地也會(huì)有一些弊端。整體而言，“拼”，在某種程度上容易引起經(jīng)濟(jì)糾紛:“拼車”為騙錢等提供了機(jī)會(huì);“拼飯”可能會(huì)導(dǎo)致疾病傳播，有損身體健康;“拼游”使得活動(dòng)參與者的自由受到一定限制，影響游玩的質(zhì)量。此外，毫無節(jié)制的頻繁的“拼”，也使少數(shù)中學(xué)生陷入“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，進(jìn)而影響其正常的生活和學(xué)習(xí);而無指導(dǎo)的亂“拼”，則會(huì)嚴(yán)重影響公共秩序……

青少年“拼文化”的流行勢(shì)不可擋。毫無疑問，我們沒有理由拒絕或者扼殺“拼文化”，因?yàn)槲覀兝響?yīng)提倡對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀的創(chuàng)新和對(duì)現(xiàn)代西方消費(fèi)觀的揚(yáng)棄。但是，對(duì)“拼文化”興起而伴生的問題則需要高度重視。我們要引導(dǎo)中學(xué)生，不能成為流行文化的盲目追隨者，而要恰當(dāng)選擇適合自己的“拼”的內(nèi)容和方式。同時(shí)，又要引導(dǎo)他們形成健康向上的生活態(tài)度和良好的消費(fèi)習(xí)慣——堅(jiān)持消費(fèi)觀念科學(xué)化，消費(fèi)目標(biāo)合理化，消費(fèi)手段合法化，消費(fèi)前景可持續(xù)化。

(責(zé) 編 若 洋)