由生態問題產生的原因分析

摘 要: 以馬克思的生態思想為理論依據和方法指南，結合當前社會的生態狀況，我們可以從經濟、政治、文化等方面分析生態問題產生的原因，包括市場經濟條件下對利潤的追逐，資本主義制度下生產的無政府狀態，“人定勝天”文化觀念的制約，等等。

關鍵詞: 生態思想 生態問題 產生原因

盡管馬克思生活的年代生態問題遠不如今天嚴重，但他鮮明地指出了正是資本主義的生產方式帶來了人與自然之間的矛盾，引發了各種生態問題，同時帶來了對人類生存的傷害和威脅。當今社會之所以出現各種生態問題，聯系馬克思的生態思想，我們嘗試從經濟、政治、文化等方面探析生態問題產生的根源，包括市場經濟條件下對利潤的追逐、資本主義制度下生產的無政府狀態、“人定勝天”文化觀念的制約等，這些因素直接導致了各種生態問題的產生。

一、生態問題產生的經濟原因

在人類社會早期，人類生產的目的是獲得使用價值，就是滿足個人生存和發展的需要，這個時期人的需要和生產活動都是有邊界的，需要的邊界就是生產的邊界，人類不會為了獲取更多的價值無限制地進行生產，因此，人和自然之間能夠維持一種原始的和諧共生關系。

馬克思以辯證的思維透過現象抓住本質，指出正是資本主義的生產方式帶來了人與自然的矛盾，帶來了對人類生存的威脅和危害。到了資本主義社會，生產的目的不再是獲得使用價值而是取得價值，在資本主義生產條件下，資本家從事商品生產的唯一目的就是獲取更多的利潤，而為了獲取越來越多的利潤，資本家就必須不斷地擴大生產。在生產過程中，他們不僅掠奪和剝削普通勞動者，而且不斷地征服和掠奪自然。馬克思在《資本論》中指出:“資本主義生產——實質就是剩余價值的生產，就是剩余勞動的吸取。”“資本由于無限度的盲目追逐剩余勞動，像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。”[1]同時，資本家為了追求利潤的最大化，把征服自然當成實現這一目的的基本手段。在生產過程中，他們利用一切方法和手段去占有和剝削自然。然而，地球上的自然資源是有限的，地球生態系統維持自身平衡能力和所能供養的人口數量也是有限的，人類不能夠突破地球自然資源的有限性限制而無節制地擴大生產和消費，資本家對利潤的一味追逐必然會造成資本主義生產的無限性和自然資源條件的有限性之間的矛盾，最終形成各種生態問題。

我國在邁向現代化建設的過程中，在社會主義市場經濟條件下，以經濟建設為中心，在生產方式上借用了資本主義的部分內容，特別是市場經濟。而我國的市場經濟與資本主義的商品經濟有一定的共性——追求經濟利益。由于市場經濟的不規范，在經濟發展過程中，如果不加控制就會很容易出現問題。雖然我國的社會主義生產并不直接等同于資本主義的生產，但在市場經濟條件下，整個社會如果一味地追求經濟利益，必然帶來各種生態問題。因此，我們決不能僅僅為了追求經濟的增長而以犧牲子孫后代的生存發展為代價。

二、生態問題產生的政治原因

資本主義制度是阻礙生態文明的根本原因。生態問題不僅是社會問題，而且是政治問題。馬克思主張把生態問題放到資本主義社會現實中去分析，強調應把人的全面解放與自然的解放、社會的解放統一起來。在《政治經濟學批判大綱》和《資本論》中，馬克思強調不能脫離特定的社會制度抽象地看待自然界，以及人與自然界之間的關系，深刻揭示了只有資本主義制度才是導致生態問題惡化的真正原因。馬克思和恩格斯曾說:“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”[2]資本主義的存在使生態問題從國內逐漸擴張到全球。

改革開放以來，我們用短短30余年的時間走完了發達資本主義國家上百年的歷程，取得了舉世矚目的偉大成就。但我國大部分地區發展不平衡，自然環境脆弱，人口基數大、增長快，發展模式粗放，致使生態遭到嚴重破壞。2003年，在云南怒江建壩決策過程中，針對是否要保留一條原生態河流問題，云南省環保局召開了專題研討會，會上云南的專家一致支持怒江水電開發。同年8月14日，《怒江中下游流域水電規劃報告》通過了國家發改委評審。這一具有廣泛爭議的大型水電工程之所以能夠立項，主要原因就在于政治決策系統本身，由于當地政府和一些利益集團的需要，為了謀求經濟上的增長，獲得一定政績，當地政府最后決定向國家申報這個將會破壞當地生態、影響人民生活的工程項目。由于政府是生態問題的主要責任人，在環境保護中起主導作用，因此，政府要樹立科學的政績觀，其各部門不能為了自己的利益各自為政，更不能缺少整體利益、長遠利益的長遠目標，把自然資源看作經濟利益，使得自然環境落入經濟利益的計算和盤剝中，絕不能夠靠犧牲環境來換取經濟利益，從而引導政府行為不斷向可持續發展方向轉變。

馬克思認為，資本主義制度使人類與自然生態之間的矛盾發展到了兩極對立的程度。因此，我們需要對現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的整個社會制度實行完全的變革。人類必須對人與自然的物質變換進行合理的控制和調節，對資本主義制度進行徹底的變革，用公有制代替私有制，用社會主義制度取代資本主義制度，從而使人與自然之間的緊張關系緩解并得到最終的解決。

三、生態問題產生的文化原因

生態學馬克思主義認為，生態文明建設不是資金問題、項目問題、技術問題，而是核心價值觀問題，是人的靈魂問題，即生態危機的根源應該歸結為現存的一些思想文化觀點和價值觀念。正是民眾長期在“人是自然的主宰者、征服者”、“人定勝天”的文化氛圍中形成了征服自然的觀念和態度，才會造成當前極其嚴重的生態問題。雖然文化觀念不是生態危機唯一的、決定性的根源，但可以肯定，人類的文化危機與生態問題的產生也是分不開的。

在人類歷史漫長的發展過程中，“天人合一”和“人定勝天”兩種文化觀同時存在。“傳統文化追求人與自然的和諧統一”。[3]文藝復興之后，特別在十八九世紀，西方“勝天論”獲得了相當的成功。科學技術的巨大進步向保持人與自然和諧的東方發起了嚴重挑戰。到了近代，特別是新中國建立后，由于西方觀念的影響和我國社會發展的急切需要，伴隨著社會主義在中國的勝利，改造自然、人定勝天的觀念深入人心。中國1958年開始的“大躍進”和延續十年的“文化大革命”，表現出人似乎無所不能、無往不勝。為了實現農業和工業高產，在“改天換地”、“人定勝天”的口號下，人們投入到了大規模破壞自然的活動中，如砍伐森林，破壞草場，圍湖造田，大煉鋼鐵，土法開礦、冶煉，消滅四害，掠奪性開發野生動植物資源，等等。所有這些都破壞了自然環境，產生了空氣、水和土地污染，資源破壞，野生動物種類減少，水土流失，以及環境公害等諸多生態問題。究其原因，就是人們篡改了“優于”、“長于”的含義，將“勝”字理解為“戰勝”，將自然放在和人完全對立的位置。20世紀的“人定勝天”失去了歷史上的原意，與馬克思的人與自然的和諧觀點背道而馳，變成了人類可以為所欲為的口號，認為自然界終究要變成失敗的敵人，人類可以長期與之斗爭，并戰而勝之、取而代之。我們如果讓這種觀點和行為繼續延續下去，終究會受到大自然的懲罰。進入21世紀，要想解決中國當前出現的種種生態問題，就必須對“人定勝天”的文化觀念進行反思，并作出適當的調整。其實，馬克思生態思想內含的人與自然的辯證關系和中國最早的“天人合一”觀念是不謀而合的，二者都認為人類在改造自然的社會實踐中，要努力尋求一種平衡和和諧，即人與自然和諧相處，只有如此，中國的經濟社會才能持續快速健康發展。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯全集(第23卷).人民出版社，1972:294-295.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社，1995:276.

[3]袁運開，周翰光.中國科學思想史論.浙江教育出版社，1992.11:1.