基于非物質文化遺產的皮影藝術現狀及其保護

摘要:本文結合非物質文化遺產皮影藝術的實際，論述了中國皮影藝術的現狀及保護方法，旨在研究和保護皮影藝術，使皮影這一非物質文化遺產的藝術奇葩在中國的戲曲文化事業中得以發揚光大。

關鍵詞:非物質文化遺產;皮影藝術;現狀

前言:皮影作為一種獨特的藝術，在中國有很長的歷史。它不僅包括了皮影戲人物、場面、道具、景物等工藝美術制品，還集中了戲曲中優美的唱腔和精彩動人的表演，它是一種將我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合的獨特民間藝術，一直被歷代帝王將相所推崇，被老百姓所喜愛，因此它被稱為中華民族藝術殿堂里的文化瑰寶。然而在物質生活和文化生活日益發達的今天，皮影藝術卻處于消亡邊緣，這不僅讓那些皮影工作者感到困惑，亦讓喜歡皮影愛好者無所適從。在當前高度物質文明的今天，如何保護皮影，使皮影不斷推陳出新，讓皮影這一非物質文化遺產重新回到人們的生活中來，已引起當今世人的普遍關注。

一、 皮影藝術的歷史及現狀

(1)皮影藝術歷史悠久。皮影藝術最早起源于哪里，民間傳說不一，據查以殷商說為最早。老年山西皮影藝人都供奉黃龍真人，黃龍為殷紂故事人物，距今已有三千年歷史。但有文獻資料可證的，是宋代高承在《事物紀原》中所記“ …… 影戲之源出于漢武帝李夫人亡。齊人少翁言能致其魂……少翁夜為方帷張燈燭，帝坐他帳，自帳中望之仿佛夫人像也，故今有影戲”之段落。文中所述李夫人的帷幕燈影場面，當是影戲藝術的雛形。至元代，皮影戲一度成為軍中文娛活動的一個主要內容。由于成吉思汗的軍事遠征，更把皮影戲帶到波斯、阿拉伯、土耳其等地，而后英、法、德的皮影戲才隨之興起。現二十多個國家博物館收藏有北京皮影的人物、布景等藝術制品。到了明代，被稱為“宣卷”的皮影藝術又有了較大發展，明武宗五德三年(1508)，在北京曾舉行過包括皮影戲在內的百戲大會演。清代初葉到中葉，是皮影戲的全盛時期，河北、北京、山東、山西、東北、陜西、湖南等地區，都是盛行皮影戲的地方。清中葉后，京劇影響了皮影的造型，出現了生旦凈末丑臉譜等。可是清末以后，皮影戲漸漸趨于衰落。解放后，皮影戲得以恢復和發展，各地皮影劇社相繼而起，并在北京舉辦了多次全國匯演。然而，皮影戲藝術在“文革”中遭批判，后來雖然有所復蘇，但瀕危的處境至今未能根本扭轉。

(2)皮影戲的構成。皮影是對皮影戲和皮影戲人物的通用稱呼。皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，一般由三到五個藝人在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂。而皮影戲中的平面人偶以及場面、道具、景物，通常是民間藝人用手工刀雕彩繪而成的皮制品，也稱之為皮影。

(3)皮影的現狀。據調查，目前國內只剩下幾個皮影戲表演團。這些皮影戲劇團因演員大多年事已高，年輕人后繼無人，多數已無真人演唱，故演出時只能放錄音。目前除一些偏遠地區，像過去那樣行走四方，到處演出的純粹民間的皮影劇團已經基本沒有。皮影藝術作為我國民間藝術的瑰寶，為何卻面臨了這樣的境況呢?在人才的繼承上出現大斷層，嚴重青黃不接的狀況呢?這主要是因中國大多數民間藝術形式與當今社會的生活方式分不開，當各地都奔著更發達的生活方式前進時，必然出現非物質的、沒有現實的使用價值的皮影戲藝術進入困境。

二、 挖掘皮影藝術的現實意義

(1)皮影藝術具有重要文化價值。皮影藝術對我國及國外許多文化藝術的發展起過重要的作用，這是許多其他的民間藝術無法替代的。有不少的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。皮影戲作為我國出現最早的戲曲劇種之一，它的唱腔豐富優美，表演精彩動人，演出裝備輕便，特別是皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術手段，對近代電影的發明和現代電影美術片的發展也都起過先導作用。據記載，1767年，法國傳教士把中國皮影戲帶回法國，并在巴黎、馬賽演出，被稱為“中國燈影”，曾轟動一時。后經法國人改造，成為“法蘭西燈影”。中國的皮影戲對豐富世界藝壇作出了獨特的貢獻。西方世界從十八世紀的歌德到后來的卓別林等世界文化名人，對中國皮影戲藝術都曾給予過高度的評價。建國后，毛澤東、周恩來等國家領導人，也曾多次以皮影戲來招待國內外賓客。如今，面對像洪水一樣泛濫的各地流行文化，如果能再用以聲帶畫，聲畫統一，注重唱工和人物造型，多幕多景的皮影戲來刺激一下人們的眼球，這無疑將帶給大家耳目一新的感受。

(2)皮影藝術具有重大的經濟價值。由于皮影的制作工序復雜，工藝精良，完全屬于手工制作，其經濟價值也就更加斐然。皮影戲中人物、道具的造型與制作，在我國民間工藝美術藝苑里也是獨樹一幟。選料上采用上等牛皮，經過刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻而成。巧妙地繼承了以“鏤空”為主的剪紙手法，采取了抽象與寫實相結合的手法，對人物、道具、場面及景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。在著色上，冷暖對比強烈，講究純用，極少調和，使投影在亮幕上的顏色純正絢麗，使其更適合幕影表現形式。皮影人物的造型特征都體現了頭大身小，身段上窄下寬，手臂過膝的特點。不僅男女有別，而且人物身份性格不同，則相貌各異，再加上雕功之流暢，通體透皙和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人制品除了用于皮影戲的演出外，用于雙手玩耍娛樂也將是一種趣味，用它來作為室內藝術裝飾，將精美的皮影造型置于窗前或白墻之上，更是能體現文化氛圍和藝術效果。正是由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術欣賞性又有收藏價值，所以國內外很多博物館、收藏家、藝術工作者和皮影愛好者不惜重金收藏中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈予國際友人。因此，它的經濟價值顯而易見。

(3)皮影具有很強的人文價值。皮影的制作過程工藝復雜，對工匠的手藝要求也很高，工匠手藝必須熟練，否則刮出來的皮薄厚不均就沒法用。鏤刻等工序則要求則更高，一個皮影人物的造型要刻3000多刀，多的要用30把以上刀具。如此復雜的工藝，目前能真正掌握皮影制作方法的人已為數不多，一些老藝人會使用的土辦法也越來越少。皮影戲沒有人學，沒有傳人，使一些制作技術都失傳了，還有一些正在失傳。這也讓皮影藝術在今天變得尤為珍貴。可是全手工制作，這正是皮影的獨特之處，這樣不僅可以使皮影的制作更細膩，更具可讀性，同時亦給皮影注入了人文價值，這些是機器所不能代替的，完全用手工制作的皮影藝術品具有不可復制性。一旦是復制品，它的藝術價值就大打折扣。

(4)皮影戲具有藝術感召力。2006年春節晚會上那個讓人耳目一新的皮影舞蹈，一個個年過半百的大媽前弓后倚的“皮影步”讓全國的觀眾大開眼界。那些時而跳躍，時而搖頭擺肩的舞蹈動作，把皮影戲人偶的特點表現得淋漓盡致。其歡快的節奏、強烈的喜劇效果，讓人驚訝，讓人興奮，不僅給晚會增添了濃濃的喜慶氣氛，更讓人感受到了極強的藝術感染力和視覺沖擊力。通過真人來演繹皮影戲，其實這也是對皮影藝術的發揚。唐山皮影劇團多年來保持著年400場的演出量，且對每一部劇目都配備了英文版本，多次出國演出，其藝術感召力轟動了國際藝壇。皮影藝術不僅表現在戲劇、舞蹈、雜技上，而且還融入到體操里的平衡木動作里，甚至“皮影卡通片”中。

結語:對非物質文化遺產的保護不同于對物質文化遺產的保護，物質文化遺產是看得見、摸得著的東西，商業價值較大，對它們的保護相對來說要容易一些，而非物質文化遺產多是一些靠代代相傳的民間藝術，并且許多非物質文化遺產的商業價值并不大，但是非物質遺產中卻蘊涵了中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。當今文化事業不斷發展，社會經濟日益提高，人們對皮影藝術的需要愈來愈高，因此，當今提出挖掘和保護皮影藝術的措施，具有重要的歷史意義和現實意義。如何挖掘和保護皮影藝術呢?筆者認為應從以下幾個方面去努力:①要充分利用現存的歷史資料和民間藝人的傳述，進行遺產的歷史與現狀的研究;②利用現代化的影視技術，重新對皮影藝術進行拍攝、錄制，制作電子數據;③鼓勵一部分遺產持有者，在相對封閉的條件下，保存技藝，傳授技藝，使其具有傳播和傳承的功能，也能夠將皮影藝術原汁原味地保存下來;④在全國各地建立博物館，專門收藏有關皮影藝術的實物，并進行登記管理，供研究人員去開發其理論價值和科學生產價值;⑤建立專門研究皮影藝術的機構或團體，將這一古老的藝術形式傳承下去。只要有社會各界的高度重視，廣大民眾的廣泛參與，皮影藝術就能發揚光大和煥發青春。

參考文獻:

[1]魏立群.民間皮影[M].北京:中國輕工業出版社，2005.

[2]馮德才.民間皮影[M].石家莊:河北少年兒童出版社，2005.

(重慶師范大學涉外商貿學院)