語文課能這樣上嗎?

一

我有幸參加了香港舉行的“第五屆兩岸四地小學(xué)語文交流活動(dòng)”，在此次活動(dòng)上，我聽到的第一節(jié)課是來自臺(tái)灣的吳淑芬老師執(zhí)教的《兩兄弟》(托爾斯泰)，教學(xué)流程如下:

(一)導(dǎo)入故事。

吳老師給孩子們講了一個(gè)自己的故事，梗概如下:小時(shí)候，吳老師想留長(zhǎng)發(fā)，可是媽媽非要她剪掉，她不想剪，卻不知如何說服媽媽，最終成了“西瓜頭”。

(二)學(xué)會(huì)關(guān)聯(lián)詞。

1.吳老師出示了一段話(與課文無關(guān))，里面沒有關(guān)聯(lián)詞，讓學(xué)生讀了以后，又出示加入關(guān)聯(lián)詞后的這段話，讓學(xué)生比較異同。

2.吳老師又出示了一段話(依然與課文無關(guān))，讓學(xué)生試著填一填關(guān)聯(lián)詞。

3.吳老師出示用上關(guān)聯(lián)詞的四種好處。

4.吳老師出示了常用關(guān)聯(lián)詞:可是、也許、幸虧、然后、卻、而且、并、于是、就算、還有、因此、但是、首先、果然、再說、雖然。

(三)老師講故事。

吳老師并未給學(xué)生出示完整的課文，而是開始給學(xué)生講《兩兄弟》的故事，講到兄弟倆對(duì)話的背景后，問學(xué)生:“如果是你，你會(huì)去尋找幸福嗎?”

學(xué)生各自表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

吳老師接著講故事。

(四)把事情說清楚。

1.吳老師把文章分句切割，讓學(xué)生兩人一組討論，并把切割成一句一句的文章片段重組起來，貼好。

2.全班一起討論，讓各組讀出他們所排列的文章，體會(huì)關(guān)聯(lián)詞的用法。

(五)總結(jié)。

吳老師引導(dǎo)學(xué)生說說故事給自己的啟發(fā)。

二

這節(jié)課給我印象最深的是，目標(biāo)簡(jiǎn)單明確。吳老師確立的目標(biāo)是“面對(duì)不同意見時(shí)，能舉證事實(shí)，說明理由，有條理地與人理性溝通。能把握關(guān)聯(lián)詞的特性，并加以練習(xí)及運(yùn)用。能應(yīng)用順序，因果的閱讀策略重組一個(gè)段落”。而課堂教學(xué)也的確較扎實(shí)地落實(shí)了這個(gè)目標(biāo)。

但這種與眾不同的教授法卻帶我給深深的思考:人文性與工具性的統(tǒng)一體現(xiàn)在哪里?面對(duì)這樣的課例，我們有必要對(duì)“工具性”的“度”老生常談。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”如果說這一句話是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所有思想的統(tǒng)領(lǐng)，那么，把握好語文課程工具性和人文性的統(tǒng)一，也理所當(dāng)然地成為語文教學(xué)的核心。

我們一直在強(qiáng)調(diào)，沒有人文就沒有語言這個(gè)工具，因?yàn)檎Z言不是獨(dú)立于人而存在的一種工具。但這節(jié)課上如此地側(cè)重于工具性，行嗎?當(dāng)我們站在“工具性”與“人文性”的天平上，如何衡量?jī)烧叩摹岸取蹦?

(一)中不偏，庸不易。

新課改以來，“工具性”與“人文性”之間的關(guān)系一直讓我們爭(zhēng)論不休。《兩兄弟》這篇文章出自大文豪托爾斯泰之手，故事短小但寓意深刻，對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)有很大的好處，而吳老師的課堂教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)“工具性”，注重詞、句的訓(xùn)練，將文章分析得支離破碎，失去了應(yīng)有的美感。

我們清楚地知道，如果片面強(qiáng)調(diào)“人文性”，忽略語文的工具作用，語文知識(shí)點(diǎn)不能落到實(shí)處，必然又削弱語文的工具性。宗祺教授說:“工具性與人文性的統(tǒng)一的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展開和實(shí)施。”因此，處理這兩者之間的關(guān)系，也應(yīng)該“中庸”一點(diǎn)。如果吳老師讓學(xué)生對(duì)課文有個(gè)整體的把握，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行充分的感悟，再把關(guān)聯(lián)詞的訓(xùn)練巧妙地放到課文片段教學(xué)之中去，相應(yīng)學(xué)生的收獲就會(huì)更多了。

語文學(xué)科要以學(xué)生為主體，在進(jìn)行語言的積累、語感的訓(xùn)練和聽、說、讀、寫方面的實(shí)際運(yùn)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的文化品位、審美情趣、思維品質(zhì)和思想修養(yǎng)，不偏不倚，巧妙結(jié)合。

(二)善其事，利其器。

吳老師的課給我的直接感受就是對(duì)于關(guān)聯(lián)詞的用法非常講究，對(duì)于我們這些成年人來說，這是一節(jié)不錯(cuò)的指導(dǎo)課，但這樣的上法是否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律呢?我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)“工欲善其事，必先利其器”，對(duì)于“工具性”，是否可以“現(xiàn)炒現(xiàn)賣”呢?

從課堂氛圍來看，學(xué)生一直在跟著老師出示的題目跑，更多的是填空式地回答問題。對(duì)于孩子們來說，不停地“磨刀”，卻不知磨了想干嘛，或者說磨了半天的牛刀，最后宰了只雞，都是很掃興的事。我們?yōu)槭裁床荒茏寣W(xué)生先進(jìn)入文本，讓他們先感知內(nèi)容，自主探究，必要的時(shí)候，再引導(dǎo)學(xué)生如何“利其器”呢?

在走過一段“側(cè)重人文性”的教學(xué)摸索后，我們的天平又“失衡”了，開始了所謂的“語言游戲”。或者在教學(xué)中放大工具性的作用，字字詞詞落實(shí)，或者脫離文本進(jìn)行無效對(duì)話，無中生有的曲解，抓住枝葉加以無限擴(kuò)大的肆意歪曲，用解剖刀對(duì)文章進(jìn)行肢解，留下一些雞零狗碎的符號(hào)等。結(jié)果是只見樹木不見森林，閃光的啟迪智慧的思想不見了，吸引人、凝聚人、感人肺腑的情感也就消失得無蹤影了。

語文教學(xué)追求“訓(xùn)練的無痕”，也無非是想讓人文性與工具性相得益彰，讓學(xué)生的情感伴隨整個(gè)學(xué)習(xí)過程。我們是否可以在“善其事”時(shí)“利其器”呢?

(三)授之以魚，不如授之以漁。

“授之以魚，不如授之以漁”已經(jīng)成為我們每一位語文老師的重要理念。但透過吳老師的這節(jié)課，我們不難看出，她已經(jīng)授予學(xué)生以“漁”，但學(xué)生并未真正咀嚼出“魚”是什么味道。

語文是“漁”，它是表情達(dá)意、思維和交際的工具，是學(xué)好其它學(xué)科的工具，是傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀念的工具。但也不能忽視，語文本身是“魚”，作為傳承民族文化的主要載體，沉淀著無數(shù)燦爛的人文思想與人文精神。所以，語文課既要幫助學(xué)生掌握一定的語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能——體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性，又要充分發(fā)揮語文的情感熏陶感染的文化功能——體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性。

本節(jié)課的教學(xué)，吳老師獨(dú)具匠心地找到了語言訓(xùn)練的基點(diǎn)，通過抓關(guān)聯(lián)詞的訓(xùn)練，以語言文字為憑借，引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)聯(lián)詞的作用，體會(huì)它的用法，在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中，基本達(dá)到了這一目標(biāo)。可是學(xué)生對(duì)于兩兄弟的情感呢?課文隱藏的深刻含義如果深入學(xué)生的心呢?

語文的工具性和人文性的表與里的關(guān)系應(yīng)該得到有效的交融、彰顯。只有讓學(xué)生對(duì)文章有整體把握，先品嘗到“魚”的美味，才能激發(fā)他們想“漁”的沖動(dòng)，而有了這樣的沖動(dòng)，再授之，學(xué)生才能真正利用“漁”獲得“魚”。

感謝吳老師帶給我們的啟示，也讓我們重新審視了一次自己的課堂，在這容易失衡的兩端，只有不斷地權(quán)衡，才能讓語文課堂演奏出和諧而美妙的音符。