認知語言學的哲學探究

摘 要: 認知語言學的哲學基礎是體驗哲學，其中心內容主要包括三項基本原則:心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性。體驗哲學是第一代認知科學和第一代認知科學的分水嶺，也對西方傳統哲學形成了巨大的挑戰。

關鍵詞: 認知語言學 體驗哲學 認知科學

1.引言

西方哲學的發展在各個領域都占據重要地位。哲學的對象有兩次轉變:第一次是在近代，從古代哲學對客體的研究轉為近代哲學對主體的研究;第二次轉變是二十世紀初，從純粹的主體研究轉向主體與客體的中間環節——語言。其中出現了英美分析哲學、數理邏輯方法研究語言，如結構主義的誕生(formalism)。在語言學中亦是如此。語言學習者、研究者在理解一個語言理論時都要追尋她的理論引導者，也就是哲學的足跡。對于二十世紀七八十年代興起的認知語言學也是如此。

萊考夫和約翰遜(1999)將認知科學分為兩代:第一代認知科學，起源于二十世紀五十年代，認知心理學成為心理學的研究方向，轉換生成語言學漸成主流，計算機被運用于只能和人知的研究，以傳統的英美分析哲學和先驗哲學為基礎;第二代認知科學起源于二十世紀70年代，認知語言學發展迅猛，對第一代認知科學進行了尖銳的批判，積極倡導體驗哲學。二十世紀五十年代，喬姆斯基用以發展成熟的形式化方法研究語言，建立轉換生成與語法，是建立在理性主義，先天主義和心理主義基礎之上的，屬于英美分析哲學的傳統。喬姆斯基將笛卡爾哲學和形式主義哲學加以綜合，形成了一種混合哲學，構成了他的語言學基礎，與第一代認知科學的觀點基本一致。第二代認知科學出現于二十世紀70年代，以體驗哲學為基礎，對第一代認知科學提出了尖銳有力的批判，堅決反對分析哲學的基本觀點、認知心理學的符號加工假說和轉換生成語言學中的先驗哲學假設。認知科學家對于一些基本的哲學問題的看法提出新的見解，對關于真實、本質、因果、自我、時間、道德、價值等問題做了重新思考。

認知語言學發端于二十世紀七十年代，是在吸收了認知科學及其他領域，如認知和發展心理學、認知人類學、神經生物學等取得的研究成果的基礎上形成的。傳統哲學認為這些是一些抽象的和深奧難懂的問題，而認知科學家則認為理解這些問題都需要涉身的體驗(embodied)和反省(introspection)。因此，思考這些問題是跟我們日常處理經驗的能力有關。認知語言學創始人萊考夫和約翰遜認為知識(包括概念和推理)不是先天的，而是通過感官后天習得的。認知語言學的哲學基礎是體驗哲學，強調心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性(1999，Lakoff Johnson)。二十世紀九十年代，萊考夫和約翰遜在“涉身哲學——被體驗的心智及其對西方思想的挑戰”(1999)一書中，開篇就闡明了認知科學的三大發現:認知的無意識性、心智的體驗性、思維的隱喻性。認知語言學的基本觀點與第二代認知科學一致(王寅，2007)。以下在本文中將詳細介紹這三大發現，以證實認知語言學的哲學基礎是體驗哲學。

2.認知的無意識性

萊考夫和約翰遜(1999)認為，有意識的思維只是冰山之巔而已，95%的思維在表層意識之下進行，并塑造與結構我們所有的思維。認知的無意識性是指對我們心智中的所思所想沒有直接的知覺，我們即使理解一個簡單的話語也需要涉及許多認知運作程序。例如，對話的復雜過程包括:訪問與說話內容相關的記憶;領會作為語言的音流，將它分為能夠區分的語音特征和片段，劃分因素，并將它們組成音素;指派一個結構給該語句;選擇詞語并賦予它們與語境相應的意義;將語句的語義和實際意義理解為一個整體;根據相應討論內容制定談話框架;對正在討論的內容作出相應判斷;對相關的內容做出內心的想象，并檢查這些現象;填補談話中的空缺;注意并理解對話者的肢體語言;預期談話方向;想好說什么以作應付。看似簡單的對話過程竟包含如此多的無意識行為，而且這種對話能力也是無意識中習得的。分析的神經過程是如此復雜，但是不為人所覺察，運作太快，即使集中注意力也不能覺察到，而且不需要花什么努力就能進行這種自動化的運作。視覺、聽覺、嗅覺、感覺等神經加工過程是不可能被意識到，大部分推理也不能被意識到。語言的習得也是在無意識狀態下進行的。無意識中的空間關系和意象圖式這類成分與理解具有因果關系。當我們理解“在花園里的一只蜜蜂”時，我們就把一個富有想象力的容器結構加在“花園”上，蜜蜂在這個容器之中。加在“花園”上的認知結構就被稱為“容器意象圖式”。認知結構在形成理解時就起到因果作用，此時的理解，就將蜜蜂概念化為處于某物之中。

3.心智的體驗性

心智、概念、推理、認知是出自身體，概念系統也是出自身體，意義也是基于我們的身體經驗，也是通過我們的身體經驗形成的。又由于我們絕大部分概念是隱喻性的，意義不完全是字面上的，因此傳統的真值對應理論是錯誤的。王寅認為“體驗性心智”假設(the embodied-mind hypothesis)推翻了傳統哲學的基礎，徹底批駁了二元論、先驗論、客觀主義、形式主義。倘若這些觀點不成立，整個西方哲學就不成立。因此體驗哲學是對西方哲學的一個挑戰。體驗哲學和認知語言學的核心觀點是:人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經驗形成的，其最基本形式主要依賴于對身體部位、空間關系、力量運動的感知而逐步形成的，歸根結底，認知、意義是基于身體經驗的。首先體驗的是空間，包括地點、方向、運動等，這兩者便是人類概念和語言之始源。人類的認識是基于對自身和空間的理解，沿著由近及遠，由具體到抽象，由身體和空間間到其他語義域的道路逐步發展起來的。關于體驗的對象首先是空間(包括地點、方向、運動等)這一觀點，認知語言學家對這一觀點給予了高度重視，并由此提出了一系列新觀點、新解釋。認為在事件和狀態的語義域中，事件、狀態、路徑、地點-功能是用來分析空間和運動的子集。其次，在人類的感知和體驗過程中，身體是我們形成若干其他概念(包括抽象概念)的主要基礎，是人類原始思維的出發點，也是想象力和創造力的根本來源，在形成認知的過程中起著關鍵作用。如“頭”、“腰”、“腳”可用來對應地表示山的部位:山頭、山腰、山腳、樹頭、樹腰(樹干)、樹腳(樹根)等空間體驗。

4.思維的隱喻性

萊考夫和約翰遜于1980年出版《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live by)一書指出:“隱喻的本質是用一種事情或經驗去理解和經歷另一種事情或經驗。”隱喻在日常生活中隨處可見，英語里大約有70%的表達是隱喻性的，“我們賴以思維和行動的一般概念系統，從根本上講是隱喻式的”。隱喻是我們形成概念、進行推理的基礎。人類的思維蘊于身體，我們擁有現在所有的這一些概念隱喻，都是由我們的身體經驗和物理經驗(bodily and physical experience)決定的。隱喻是植根于我們的生活經驗的。以MORE IS UP這一概念隱喻為例，Lakoff Johnson(1980)最早對其進行了討論，這一隱喻反映在很多日常表達中，比如Prices go up，His income came down，Unemployment is up，Exports are down，etc.認知語言學認為這一隱喻產生于類似下面列舉的一些日常生活經驗:往杯子加水，隨著水越來越多，杯子里的水位也逐漸上升;書堆得越多，每增加一本書，整體的高度就會往上升。這樣的生活經驗有很多，而且它們擁有一個共同的結構，即數量域與空間域之間的對應關系，多對應上，少對應下。日常生活中的經驗不可避免地會使我們獲得基本概念，這是形成隱喻的根據。隱喻是身體、感知、體驗、大腦和心智的產物，因此，我們只能通過體驗才能獲得意義，這樣就把主觀判斷與感覺運動經驗連接起來。

5.結語

體驗哲學強調概念、范疇、認知、心智、推理等基于身體經驗，強調心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性。強調身體和大腦的第一性，強調經驗和實踐的決定作用，是符合唯物主義基本觀點的。同時，體驗哲學也提出了一個嶄新的哲學理論，對傳統哲學中基本觀點和思想進行了挑戰，對于我們今后理論的發展具有較大的指導意義。

參考文獻:

[1]Lakoff，G Mark J.Metaphors We Liveby.Chicago:University of Chicago Press，1980.

[2]Lakoff，George， Mark Johnson.Philosophy in the Flesh—The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought.New York:Basic Books，1999.

[3]藍純.認知語言學與隱喻研究[M].北京:外語教學與研究出版社，2005.

[4]王寅.認知語言學[M].上海:上海外語教育出版社，2007.