東西異質(zhì)文明下的女性形象比較

摘 要: 在《傾城之戀》和《生命中不能承受之輕》中，主人公白流蘇和特蕾薩都試圖找尋屬于自己的愛情與婚姻，由于不同的文化背景，他們采取了不同的表現(xiàn)形式。本文就東西方異質(zhì)文化下形成的女性性格的異同對這兩個女性形象進(jìn)行比較，從中表現(xiàn)出女性意識的覺醒。

關(guān)鍵詞: 白流蘇 特蕾薩 女性意識 堅強(qiáng) 柔弱

一座城市的傾覆成全了白流蘇的愛情，范柳原伴隨著炮聲回到驚慌的白流蘇的身邊;特蕾薩則是和托馬斯在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的鄉(xiāng)下獲得片刻的精神愉悅。同樣是游走于愛情和婚姻中的女人，白流蘇和特蕾薩對愛情與婚姻的境遇所采取的態(tài)度，從某種程度上說表現(xiàn)了東西方女性對于愛情與婚姻追求的同一性與差異性。盡管二者對于愛情與婚姻采用了不盡相同的表現(xiàn)方式，卻同樣展示了對生活的掙扎與反抗，并體現(xiàn)了中西方女性意識的覺醒。

一、白流蘇的女性意識

“張愛玲為女性文學(xué)掀開了女性心獄充滿瘡痍的一頁，她真實地掀開了黑夜里女性生活的殘酷畫面。在中國女性作家里，還沒有一個人像張愛玲那樣以對女性的深切的同情和關(guān)注去孜孜于女性凄慘、悲涼的命運的寫生。所以，有人說:‘魯迅之后有她，她是一個偉大的尋求者?！盵1]張愛玲對女性意識中傳統(tǒng)意識的心理展露和對女性意識進(jìn)化的思考在白流蘇身上得到落實和體現(xiàn)。

白流蘇在認(rèn)識范柳原之前，是以一個離婚女性的身份來示人的。在20世紀(jì)40年代的上海，這個身份本身已經(jīng)能夠充分說明白流蘇不是一個委曲求全、屈從命運安排的傳統(tǒng)女性，而是一個具有強(qiáng)烈自救精神的“非凡”的現(xiàn)代知識女性。白流蘇的前任丈夫抽大煙、賭錢而沉淪墮落，這在具有現(xiàn)代意識女性白流蘇的眼中，自然是無法承受的。面對殘酷的現(xiàn)實生活，她所選擇的不是為了生活穩(wěn)定而麻木不仁、熟視無睹，而是毅然選擇了離婚，試圖找尋別樣的婚姻生活。她在當(dāng)時那種傳統(tǒng)父權(quán)統(tǒng)治下的社會環(huán)境中邁出這一堅強(qiáng)的一步，充分說明了其現(xiàn)代女性意識的覺醒。因此，從故事的一開始，白流蘇就是一個自己命運的掙扎者與抗?fàn)幷摺０琢魈K看透了親情掩蓋下的虛偽，在傳統(tǒng)封建思想的夾縫里掙扎與抗?fàn)帯?/p>

當(dāng)家人要她為死去的前夫奔喪時，她淡淡地說道:“離過婚了，又去做他的寡婦，讓人家笑掉了牙齒!”[2]白流蘇死活不肯答應(yīng)去奔喪，可見她是一個在黑暗社會的掙扎者。她所具備的現(xiàn)代女性意識的初步覺醒，使她堅決不會去做一個順從三綱五常下的犧牲品。白流蘇不愿屈服于家人的逼迫，對傳統(tǒng)三綱五常的抵制與掙扎，也宣告了女奴時代的謝幕。

張愛玲說:“在上古時代，女人因為體力不支，屈服在男性的拳頭下，幾千年來始終受支配，因為適應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成了所謂的妻妾之道?！比欢鳛槌醪骄哂鞋F(xiàn)代女性意識的知識女性，她根本不是什么甘于命運的弱女子?！皟A城之戀”只不過是她精心策劃并順利實施的一次“愛情圍獵”。而范柳原，那個自認(rèn)為強(qiáng)大、灑脫的男性一不留神就成為白流蘇“精心守候”的獵物。她憑著自己的良苦策劃，費盡心機(jī)地得到了一個自己喜歡又可以依靠的男人，精心安排了自己衣食無憂的后半生。難怪當(dāng)她的目的達(dá)到之后，她“笑吟吟地站起身來，將蚊香盤踢到桌子底下去。傳奇里的傾國傾城的人大抵如此”。[3]白流蘇的隱忍讓她永遠(yuǎn)以柔弱的一面示人，將強(qiáng)悍深藏在內(nèi)心，才得以在這場愛情戰(zhàn)爭中獲利。白流蘇贏了，她不是贏在強(qiáng)硬，而是贏在柔弱。這種“示弱”的做法在白流蘇和范柳原的交往中還有許多:“我什么都不會。我是頂無用的人。”“我不過是一個過了時的人罷了。”白流蘇非常懂得這一點:“保持一些距離的神秘感，采取一些退避的姿態(tài)，其實是加速感情發(fā)展的催化劑?！币虼嗽谒c范柳原的交往中，她也是用心良苦、頗費心機(jī)的。連范柳原都不得不稱贊她:“你的特長是低頭”、“無用的女人是最厲害的女人”，“真正的中國女人是世界上最美的，永遠(yuǎn)不會過了時”。

在一個男權(quán)社會里，沒有自主生存能力的白流蘇能夠利用自己的智慧和心計，強(qiáng)烈的自制力，借助范柳原改變自己的命運，贏得了生活的主動權(quán)。我們權(quán)且不討論她的做法是否合理，但是我們可以毫不猶豫地斷言，生活在20世紀(jì)30年代大上海的白流蘇，是一個不折不扣的東方古典女人中的強(qiáng)者。

二、特蕾薩的女權(quán)思想

《生命中不能承受之輕》中的特蕾薩，一直在探索和追求著靈與肉結(jié)合的愛情婚姻生活。如果“現(xiàn)實生活將愛情變得靈肉分離，只剩下了肉體的享受和精神的陌生，于是，愛情被變得不成為自己，變得陌生化了”。[4]這種關(guān)于靈與肉的問題，是昆德拉建構(gòu)的關(guān)于女性意識的探索與追問。作為現(xiàn)代女性的特蕾薩，對愛情婚姻靈肉的結(jié)合的追求，使她成為了一個真正意義上的“女人”，并最終與托馬斯一起在鄉(xiāng)下的田園牧歌中構(gòu)建了一個和諧、平等的愛情發(fā)展空間。

她在一個偶然的機(jī)遇里認(rèn)識了托馬斯，“使她愛情萌動，并給了她力量的源泉，使她一生永無怠倦”。[5]她只身來到布拉格，走入了托馬斯的生活和愛情。她認(rèn)為自己獲得了一個全新的世界。托馬斯雖然聲明只愛特蕾莎，卻不斷地在外面與情人約會，并且不覺得有什么不妥，這使特蕾薩痛苦不堪?？墒翘乩偕覍さ氖庆`與肉一致的愛情。她正是出于這種強(qiáng)烈的要求逃離和反叛了母親的世界，但現(xiàn)在她發(fā)現(xiàn)自己在重復(fù)著母親的命運?！八齺淼剿@里，是為了逃離母親的世界，那個所有軀體毫無差別的世界，她來到他這里，是為了使自己有一個獨一無二的不可取代的軀體。但是，他還是把她與其他人等量齊觀”。[6]她把自己送入托馬斯的世界，試圖找尋不同于母親的那種靈與肉相結(jié)合的世界。她不想屈從于托馬斯的關(guān)于愛與性分離的婚姻觀。她為了使托馬斯放棄他所謂的性游戲，一個人選擇了從瑞士回到戰(zhàn)亂中的布拉格，以此表明對托馬斯的反抗。正如昆德拉在《小說的藝術(shù)》中論述的那樣:“他們的愛是一個不對稱的畸形建筑:支撐著建筑的是她絕對可靠的忠誠，像一座大廈只有一根柱子支撐?！盵7]她擔(dān)心這個大廈的倒塌，但又沒有足夠力量支撐自己的世界，她唯一能做的便是在暈眩中選擇柔弱?！叭艘庾R到自己的軟弱，但又不想反抗它，而是任其下去。人因自己的軟弱而沉迷，希望變得更加軟弱，在比地還要低的地方”。[8]而具有這種軟弱的人仿佛更需要別人的同情。“犧牲、服務(wù)與愛之眼波所在的地方，便也是做主人的意志。弱者取暗道潛入強(qiáng)者之堡寨和心里，——而盜去權(quán)力”。[9]最終托馬斯被擊倒，重新回到她的身邊?！暗叫瞧谝?，他卻被從未體驗過的重負(fù)所擊倒，連俄國坦克數(shù)噸鋼鐵也無法與之相比。沒有什么比同情更為沉重了。一個人的痛苦遠(yuǎn)不及對痛苦的同情那樣沉重，而且對某些人來說，他們的想象會強(qiáng)化痛苦，他們百次重復(fù)回蕩的想象更使痛苦無邊無崖”。[10]

她用她的軟弱戰(zhàn)勝并使托馬斯變得像她一樣軟弱。她的軟弱讓托馬斯放棄了其靈肉分離的愛情婚姻觀。“她總是對自己說，她用了自己一生的軟弱來反對托馬斯。我們所有的人總是傾向于認(rèn)為，強(qiáng)力是罪犯，而軟弱是純真的受害者。但現(xiàn)在特蕾薩意識到，在她這里真理恰恰相反。即使是她那些夢，在一個男人的感覺中僅僅是軟弱而非堅強(qiáng)的夢，也展示了她對托馬斯的傷害，迫使他退卻。她的軟弱是侵略性的，一直迫使他投降，直到最后完全喪

失強(qiáng)力，變成了一只她懷中的兔子。她無法擺脫那個夢”。[11]

三、結(jié)語

范柳原伴隨著炮聲回到驚慌失措的白流蘇身邊;特蕾薩在托馬斯的陪伴下在戰(zhàn)亂的鄉(xiāng)下享受了愛情婚姻的幸福。兩個性格完全不同的中西方女性都在試圖找尋屬于自己的幸福生活。女人不再是男性的附庸，也不再由男人決定其命運歸屬，意味著女性意識的覺醒和逐漸走向成熟。無論是白流蘇的掙扎下和特蕾薩的反抗，還是其柔弱與堅強(qiáng)，她們在“陰謀與愛情”的競技中，最終贏得了屬于自己勝利。

正如西方杰出的女權(quán)主義理論家波伏娃所說的那樣:“肉體與精神、片刻與永恒、內(nèi)在的誘惑與超越的召喚、歡娛的絕對與忘卻的空虛之間的矛盾將永遠(yuǎn)不會消除?！薄敖夥艐D女，就是拒絕把她禁錮在與男人的關(guān)系之中，而不是否定這些關(guān)系;她既為自己而存在，同時也仍然為他而存在?！彪p方都承認(rèn)對方為主體，“人類的兩性關(guān)系才會表現(xiàn)其真實的面目”。[12]

所以說，男女雙方是一對平等的主體，都是自由的和完整的。男人要尊重女人，要把她當(dāng)成是和自己平等的主體，尤其在性愛觀上，不要以自我為中心，要考慮她的感受，考慮她的需要。白流蘇的掙扎覺醒的女性意識及對愛情別有用心的追求和特蕾薩以柔弱的方式對婚姻愛情的找尋，恰恰是對現(xiàn)代女性意識發(fā)展的一種追問和思考。

參考文獻(xiàn):

[1]子通亦清主編.張愛玲評說六十年[M].中國華僑出版社，2001:469.

[2][3]張愛玲.傳奇[M].中國青年出版社，2000:47，85.

[4]張璠.米蘭·昆德拉筆下的愛情[J].安徽文學(xué)，2009.7.

[5][6][7][10]米蘭·昆德拉.生命中不能承受之輕[M].貴州人民出版社，2001:35，39，107，23.

[8][11]米蘭·昆德拉著.孟湄譯.小說的藝術(shù)[M].三聯(lián)書店，1992:29，221.

[9]尼采著.尹溟譯.查拉斯圖拉如是說[M].北京:文化藝術(shù)出版社，1987:116.

[12]波伏娃著.張容選編.第二性[M].河北教育出版社，1995:220.

(作者系江南大學(xué)文學(xué)院09級比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生)