隨風潛入夜 潤物細無聲

散文不好寫，散文亦不好教。很多教師更偏愛教文言文，字詞句章，條分縷析，有條有理。而很少有教師愛教散文，內容龐雜，主旨含蓄，難于駕馭。因此，蘇教版選修教材《現代散文選讀》（下稱《散文選讀》）往往遭冷遇，不如《史記》《唐宋八大家散文》等古典文學受歡迎。筆者以為《散文選讀》承載著非常重要的教育功能，從樹人育人角度講，《散文選讀》的作用遠遠超過《史記》等古典文學名著。因此，我們決不能敷衍了事，一定要重視對《散文選讀》的分析解讀。那么在教學過程中應抓住什么，主要突出哪些教育功能，怎樣突出其教育作用呢？

《散文選讀》一書在前言“致同學”中提出：“希望通過這一門選修課的學習，激起同學們對散文的興趣，對中外現代散文的藝術面貌有一個大概的了解，對散文藝術的特性有初步的認識，積累散文鑒賞方面的經驗，并且喚起大家關注現實，熱愛生活，進而以散文化的方式予以表達和交流的熱情與勇氣。”

由此觀之，從教材編寫層面看，蘇教版選修《散文選讀》有以下功能：1.使學生了解散文的基本知識及常識。2.了解散文的特征。3.激發學生對散文的閱讀興趣。4.提高學生鑒賞散文的水平。5.喚起學生關注現實、關愛生活的熱情和勇氣。6.喚起學生以散文表達生活和現實的熱情和勇氣。

可以看出，前言“致同學”所提要求更多停留在知識積累的層面上。而筆者以為，對于高中學生，尤其是高二、高三學生（選修放在高中后半階段）來說，知識積累固然重要，但對他們的思想教育、情感教育、意志品質磨煉，領引他們關注生命等，比知識積累更重要。

下面，本人結合教學實踐，從教學層面談談蘇教版選修《散文選讀》應落實的教育任務。

一、情感教育

一個正常的人，首先應是感性的。有著健康的情感是作為一個人的前提。所以教育的首要任務應是情感教育。這也是親情、愛情、友情、愛國情等成為千年不衰、萬年不老的永恒話題的原因。

親情教育。《散文選讀》選輯了胡適的《我的母親》，劉鴻伏的《父親》，俄國作家維·彼·阿斯塔菲耶夫的《女歌手》等。全方位展示了親情的珍貴。胡文通過生活的點滴，歌頌了母愛的偉大；劉文敘寫了生命歷程，突出了父愛的凄婉深沉；《女歌手》則通過對女歌手的描寫，歌頌了父女親情，展現了親情令人依戀、令人留戀的美好畫卷。

《散文選讀》還選了一篇劉志成的《懷念紅狐》，應該說也是歌頌親情的，歌頌了動物的親情，而且這樣的親情更具震撼力，是一種自然的真實的情感流露。這種原生態情感更能體現舐犢情深。

在分析這些文章時，我們應著力引導學生聯系自己的生活，聯系自己的父母，聯系自己的親人，深入探究父愛母愛，探究親情的呈現方式，從而有觸及靈魂的感悟。

民族情、愛國情教育。《散文選讀》選編了老舍的《北京的春節》、梁衡的《把欄桿拍遍》等文章。《北京的春節》介紹了北京春節的一些風俗，有風味小吃介紹、有地方風俗介紹，有趣生動，透著濃濃的人情味、民族情。《把欄桿拍遍》則為我們塑造了一個深沉而偉大的愛國詞人形象，其中蘊含的愛國情感凄婉而深沉，值得玩味體會。

分析《北京的春節》可以結合本地春節的過法，讓學生寫一寫我們的春節；也可結合時下年輕人喜歡過的洋節，分析探究其原因；也可挖掘春節所包含的文化內涵，如中國人渴望團圓的心態，祈求吉祥的愿望。由此讓學生感悟民族情結，從而更加熱愛中華民族及中華文明。《把欄桿拍遍》可以結合歷史，把不同時代不同人物放在一起比較，讓學生真切感受愛國的重要性，愛國不是一句口號，而應內化為行動，明白“國家興亡，匹夫有責”的道理。

二、傳統文化熏陶

隨著社會的發展，傳統文化漸行漸遠。現在的學生更喜歡穿洋裝，什么阿迪、耐克之類的；更喜歡吃洋快餐，肯德基、麥當勞；更喜歡過洋節，圣誕節、情人節等。而面對傳統，一概視為草根，不屑一顧。我們應努力矯正這些錯誤的想法和做法，《散文選讀》很多作品可以作為傳統文化教育的載體。

傳統藝術。王英琦的《看社戲》中介紹了一吼三叫的豫劇。豫劇是我國傳統劇種之一，想當年老藝術家常香玉用她鏗鏘有力的聲音打動了多少中國人。因此，我們在學習時，最好不要一看而過，不妨找幾個豫劇片斷，再找幾首搖滾音樂，放給學生聽聽，讓學生比比、議議，再談談哪個更好聽，哪個更耐聽。當然我們要尊重學生意見，并不是一定非要學生說豫劇好聽不可！更重要的是讓學生鑒別比較，去體驗感受。

傳統服飾。孫犁《鞋的故事》寫了對“家做鞋”的特別情結，如今，這種“家做鞋”已很少見了。我們可以找一些圖片讓學生看，當然我們并不期待學生看了之后就喜歡穿這種鞋。目的主要是讓學生了解那個時代，了解這種事物，借此了解傳統文化及背景。相比孫犁的“鞋”，張愛玲的“旗袍”就漂亮多了，至今它還受很多女子青睞，與現代的時裝比起來，“旗袍”這類中國傳統服飾更具高貴典雅之美。

傳統習俗。老舍《北京的春節》介始了很多我們民族特有的習俗。春節時，家家吃餃子，放爆竹，貼年畫兒等。正月里逛廟會，還有賽轎賽馬等。元宵時要懸燈、放花盆等。這些東西我們不妨去研究它的淵源，觸摸觸摸中華文明的根。比如春節吃餃子，傳說在明清時就已相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。

三、建立健全人生觀、價值觀、世界觀

高中學生的思維應該不再限于書本，不再限于課堂，不再限于校園，而應放眼生命、放眼人生、放眼自然、放眼社會，應形成較成熟較深刻的人生觀、價值觀、世界觀。

關注生命，關注人生。生命值得尊重，生命值的敬畏。人生的旅途充滿坎坷，亦充滿樂趣，我們有責任引領學生探究生命的意義和人生的價值。

《寒風吹徹》讓我們看到了生命的脆弱與悲涼，《絕地之音》讓我們感到了生命的堅韌與豪壯，《想念地壇》對生命對人生的思索啟示我們去探尋生命的意義和追求有價值的生活。《論快樂》對人生快樂與痛苦的分析令人深思。

關注自然，關注社會。在今天應試教育的大背景下，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”被視為經典。但是我們明白，人是不能離開自然和社會孤立生存的。人要想有價值，也只有與自然和社會發生關系才行。所以在解讀文本時引導學生關注自然，關心社會就顯得尤為重要。

《云南冬天的樹林》從自然景觀中獲得對生命的感悟，告訴我們要尊重自然、接近自然、感受自然。《森林與河流》表達了對自然的贊美和熱愛。《西湖的雪景》則在展示自然美的同時表達了對時代紛亂的深切憂思。這些文章可以讓我們感受自然之美，體悟自然對生命的啟示，從而讓我們認識到走進自然、親近自然、與自然融合的重要。

《看社戲》一文花了很大篇幅描寫了戲班艱辛勞苦的生活，讓我們看到了生活在底層的普通勞動者為了生存所付出的努力。在社會呼吁關注弱勢群體，提倡以人為本的大背景下，我們更應引導學生關注社會，思考社會，形成胸懷祖國、心憂天下的高貴品質。

四、非智力因素的開發

教育心理學表明，非智力因素在成功方面所起的作用非常巨大，所以學校教育的一項重要功能，是開發學生的非智力因素。《散文選讀》課程資源注意了學生的非智力因素的開發，教學時不能忽視。

意志品質的磨煉。《散文選讀》選了一篇《鈴蘭花》，記敘了“我”戰勝恐懼為母親采摘鈴蘭花的故事，文本前半部分極力描寫“我”對有鈴蘭花的“地獄”的恐懼，為最后“我”戰勝自我，勇敢地去采摘鈴蘭花張本，充分展示了自我品質歷練的重要。人只有戰勝自我，才能求得突破，才能戰勝其他一切。《絕地之音》則表現了在惡劣環境中生命的堅韌。這也是中學生應培養的一種品質。競爭的時代、復雜的社會什么事情都能發生，我們應該堅韌頑強地去應對。

興趣與愛好的培養。如該書選編了一篇法國著名昆蟲學家法布爾的文章《意大利蟋蟀》。文章以生動形象的語言向我們展示了意大利蟋蟀的形體特征和習性，以及意大利蟋蟀技能高超的發聲特點。解讀本文不妨引導學生對美妙神奇的自然探究思索，努力讓他們對科學和自然產生興趣，使之有科學的愛好。再如臺灣作家余光中先生的《假如我有九條命》。作家要用一條命讀書，一條命旅行，讓我們看到這兩者之于人生的重要性。這不也正是古人說的“讀萬卷書，行萬里路”嗎？授課時我們應啟發引導學生對讀書實踐的興趣，培養其積極崇高的興趣愛好。

《散文選讀》還有很多值得我們去挖掘的東西，在教學過程中我們應深入探究，讓我們走進文本，平等地與學生對話，一起和學生體悟豐富的生活，去參悟生命的意義，從而最大限度發揮《散文選讀》的教育功能。

（作者單位：阜寧縣東溝中學）