韓愈《師說(shuō)》第二段以對(duì)比方法反復(fù)論證“師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣”之后,點(diǎn)出:“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”
這種現(xiàn)象究竟怪不怪呢?照課下注釋和《教師教學(xué)用書(shū)》的意思,似乎是可怪的。
高一《語(yǔ)文(必修)3》P55課下注釋④:〔歟〕語(yǔ)氣助詞,這里表示感嘆,相當(dāng)于“啊”。《教師教學(xué)用書(shū)》P101第15行:“其可怪也歟”是用驚詫語(yǔ)氣作判斷。又:《教師教學(xué)用書(shū)》引季鎮(zhèn)淮《〈師說(shuō)〉鑒賞》P104第三段7行“又有一種現(xiàn)象……這又證明了他們的智慧反而在他們所瞧不起的巫醫(yī)等等之下,這不是很奇怪嗎?”高中新課程同步課堂《三維設(shè)計(jì)·人教版〈語(yǔ)文〉(必修③)》P108對(duì)譯為“真是奇怪的事啊”所有這些,都是把這一現(xiàn)象當(dāng)作怪現(xiàn)象處理的。我們認(rèn)為對(duì)于這一現(xiàn)象的理解很有商榷的必要。
首先,出現(xiàn)這種現(xiàn)象,在作者看來(lái)是不足為奇的。因?yàn)槿龑訉?duì)比論證的結(jié)論告訴我們,“師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”士大夫之族恥于相師,其智不及不恥相師的巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,這是必然的,是毫不奇怪的。
其次,從行文的邏輯來(lái)看,段首亮明觀點(diǎn)“師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣”,接著以對(duì)比的方式逐層加以論述,抨擊這種現(xiàn)象存在的不合理。(一)古之圣人與今之眾人對(duì)比:古之圣人從師而問(wèn),今之眾人恥學(xué)于師,是故圣益圣,愚益愚。(二)于其子與于其身對(duì)比:愛(ài)其子,擇師而教,于其身,則恥師焉,惑矣。(三)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族對(duì)比:巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師,士大夫之族曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。盡管士大夫之族不齒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,然而“今其智乃反不能及”,難道可怪嗎?段末用反詰語(yǔ)氣加以肯定,更加強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確,結(jié)論的無(wú)疑。
綜上所述,我們認(rèn)為韓愈在此并非驚嘆這種現(xiàn)象的可怪,而是強(qiáng)調(diào)這種現(xiàn)象的不可避免。因此,“其可怪也歟”應(yīng)直譯為:“難道可怪嗎?”“其”,句中語(yǔ)氣詞,表反問(wèn)。“歟”,疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“嗎”。這樣從語(yǔ)意、語(yǔ)氣諸方面就貫通了。
(作者單位:平山縣中學(xué)
平山縣教育局)