祥林嫂的三“笑”

魯迅小說《祝福》的主人公祥林嫂一生備受凌辱、飽嘗煎熬，最后悲慘地死去。那么這樣一個人物，怎么能與“笑”聯系起來呢?在小說中，有關祥林嫂的“笑”的描寫有三處，作者這樣安排不是偶然的，它有著非同尋常的作用。

第一次“笑”。祥林嫂新死了丈夫，在家受婆婆虐待，婆婆為給第二個兒子娶妻，要把她賣掉。為掙脫牢籠，她只身逃出家門，來到魯四老爺家做女工。其間，她“食物不論，力氣是不惜的”，魯家的活計，“全是一人擔當”。“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”一個女人、寡婦，只身出逃，寄人籬下，靠出賣自己的勞動為生，本來是笑不起來的，但與原先在婆婆家里所遭受的精神折磨和生活上的痛苦相比，她自以為這就是幸福的，所以感到“滿足”，自然就會“漸漸有了笑影”。一個“反滿足”的“反”字，有力地說明了祥林嫂在婆婆家里遭受的族權迫害之烈，“笑”反襯出祥林嫂在封建思想、封建禮教統治下的悲慘遭遇。

第二次“笑”。祥林嫂最終還是沒有躲過族權的淫威，被婆家強賣改嫁后，又喪夫失子，無奈，第二次回到魯家。這時的她，“手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多”了，而魯家又把她看作“敗壞風俗的”，精神遭受嚴重的打擊，近乎一個麻木的人。然而此時，當柳媽問她是如何依從了賀老六時，祥林嫂竟“笑了”，“旋轉眼光，自去看雪花”。這是作為女人羞澀難堪的笑?還是回憶那段生活舒心的笑?顯然都不可能。失去做正常人資格的她，精神處于崩潰的邊緣，這些都不足以使她再笑起來了。那么是什么原因使她“笑”呢?只能是作為一個女人，回憶與丈夫相親相愛的情景，身心得到了享受和安慰，是人性真實自然的流露。這就給讀者深刻的啟示:不論封建社會給予中國勞動婦女多么深重的災難，但在根本上她們要求做正常人的一切欲望是永遠不可剝奪的。這一“笑”深刻地揭示了封建禮教違背人性、摧殘人性的罪惡。

第三次“笑”。祥林嫂捐了門檻，“她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的”對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。因為一次次的打擊，已把她逼到死亡的邊緣，按她的理解，捐了門檻，就可“贖了這一世的罪名”，還要活下去。面對一次比一次嚴厲的打擊，她不覺悟，只能逆來順受，只要讓她活下去，她就滿足，就“高興”。此時的“笑”，表明她對生活的愿望是多么強烈、多么執著，活得又多么卑微、多么悲慘。即使這樣，封建禮教還是容不下她，年終祭祀時節，仍不許她沾手，終于將她置于死地，使她永遠再“笑”不起來，成為一個求做“奴隸而不得”的陰魂。

縱觀三次“笑”的描寫，它們不是孤立的，而是層層推進地完成了祥林嫂這一悲劇人物形象的塑造。她是中國封建社會封建禮教壓迫下勞動婦女的典型代表。

(作者單位:唐山師范學院灤州分校)