古文教學(xué)中現(xiàn)代公民意識(shí)的滲透

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育有著得天獨(dú)厚的條件。它不是靠抽象的說(shuō)教，而是借助傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵和富有感染力的文字，化抽象為具體，寓道德于情感，促使學(xué)生在傳統(tǒng)美德的感悟中，樹(shù)立現(xiàn)代公民意識(shí)。

一、愛(ài)國(guó)守法，是處身立世的基石。學(xué)習(xí)《屈原列傳》時(shí)，我讓學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，找出下列關(guān)鍵語(yǔ)句:“其志潔，故其稱(chēng)物芳;其行廉，故死而不容”;“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉”。通過(guò)渲染討論，一個(gè)志潔行廉、忠君愛(ài)國(guó)的士大夫形象躍然紙上，學(xué)生感受到屈原偉大的人格和深廣的憂(yōu)憤，受到愛(ài)國(guó)精神的感召。再如教《〈指南錄〉后序》，讓學(xué)生重點(diǎn)了解文天祥歷盡磨難、九死一生的遭遇，結(jié)合他“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的執(zhí)著，最終領(lǐng)悟到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)。學(xué)習(xí)出自《三國(guó)演義》的《失街亭》，探尋馬謖死搬教條、狂妄自大導(dǎo)致兵敗的原因，把握諸葛亮不徇私情、嚴(yán)明執(zhí)法的崇高形象，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、執(zhí)法必嚴(yán)的思想觀念，從而讓學(xué)生明白:愛(ài)國(guó)與守法，是處身立世的兩大基石，只有牢牢把握，才會(huì)站穩(wěn)腳跟。

二、明禮誠(chéng)信，是走遍世界的名片。《論語(yǔ)》“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也”，《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的禮儀規(guī)范，賦予這些品德以時(shí)代內(nèi)涵，學(xué)生樂(lè)于接受。前些年以“誠(chéng)信”為話(huà)題的高考作文，起到了一個(gè)很好的導(dǎo)向作用。誠(chéng)者，天之道;信者，人之道。人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興。重諾守信，是社會(huì)和諧發(fā)展的定律，是個(gè)人價(jià)值與尊嚴(yán)的體現(xiàn)。“人而無(wú)信，不知其可”的名句，“一諾千金”、“一言九鼎”等成語(yǔ)故事流傳甚廣。當(dāng)今世界，WTO實(shí)現(xiàn)全球貿(mào)易一體化，誠(chéng)信是貿(mào)易暢通無(wú)阻、走遍天下的名片。為此，社會(huì)要求教師必須注重塑造青少年的誠(chéng)信品質(zhì)，教育學(xué)生遵守信諾，以誠(chéng)為本。

三、團(tuán)結(jié)寬容，是盛世嘉年的旋律。中華民族這個(gè)大家庭人們能夠和諧相處，共同繁榮，這不正是體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)寬容的美德嗎?教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，結(jié)合人物形象的歸納，讓學(xué)生明白:相如多次禮讓廉頗，“以先國(guó)家之急而后私仇也”的胸襟，使廉頗“肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪”。正是相如團(tuán)結(jié)寬容的表現(xiàn)，才使強(qiáng)秦不敢加兵于趙。一些閃爍著人本思想的言論，散見(jiàn)于課文之中，應(yīng)充分挖掘。如孟子的“惻隱之心，人皆有之”，“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，反映了儒家仁義博愛(ài)的思想，也滋潤(rùn)著一代又一代學(xué)子的心田。同時(shí)，還可結(jié)合古文中的一些名言來(lái)教育學(xué)生，如“吾日三省吾身”，“己所不欲，勿施于人”，“桃李不言，下自成蹊”等。通過(guò)這些古代道德準(zhǔn)則的熏陶，可增強(qiáng)學(xué)生是非觀念，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)于律己、寬以待人的意識(shí)。如果人們都具備了團(tuán)結(jié)寬容之心，就會(huì)奏響社會(huì)和諧向上發(fā)展的主旋律，以人為本的思想將會(huì)化為具體的行動(dòng)。

四、勤儉自強(qiáng)，是世代傳承的薪火。在《訓(xùn)儉示康》中，司馬光力崇節(jié)儉，以大量的事實(shí)，令人信服地論證了“儉，德之共也;侈，惡之大也”的觀點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到“以?xún)€立名，以侈自敗”的道理。誦讀《朱子家訓(xùn)》“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的語(yǔ)句，讓學(xué)生理解勞動(dòng)的不易。對(duì)文學(xué)性較強(qiáng)的古詩(shī)文，通過(guò)鑒賞的方法，既讓學(xué)生得到藝術(shù)的享受，又在思想上受到某種教益。如王勃“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的自勵(lì)，李白“天生我材必有用”的自信，以及古代讀書(shū)人普遍信奉的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)則，都給學(xué)生以鼓舞和力量，使他們面對(duì)生活能自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為。可以說(shuō)，勤儉自強(qiáng)就是我們民族世代傳承的薪火，在困境中溫暖人心，在逆境中給人以力量。

五、敬業(yè)奉獻(xiàn)，是無(wú)悔人生的坐標(biāo)。屈原《離騷》“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的理想，諸葛亮《出師表》“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的境界，白居易《賣(mài)炭翁》“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”的憐憫，蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿……他們那種高度的社會(huì)責(zé)任感、忘我的奉獻(xiàn)精神和大濟(jì)天下蒼生的宏愿，為歷代所頌揚(yáng)，激發(fā)青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。這是無(wú)怨無(wú)悔的人生坐標(biāo)，在這種精神感召下，我們才會(huì)心系祖國(guó)、胸懷天下，才會(huì)有正確的價(jià)值觀和人生觀，工作才有永不衰竭的熱情和動(dòng)力。

文言傳統(tǒng)篇目，受到世代文人學(xué)子的喜愛(ài)。在延續(xù)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)美德的前提下，為它注入新的內(nèi)涵，做到古為今用，我們的學(xué)生才能終身受益，成為具有現(xiàn)代公民意識(shí)的接班人。

(作者單位:武威第六中學(xué))