魏書生:“超語文”的教育價值

呂叔湘先生說:魏書生“不是一個一般的教育家，他立志教育事業，有一種忘我的精神”。①我們從他的評價中得到啟發:魏書生的教書育人之道不再是簡單的語文教學問題，而是超越了語文教學的。確實，作為語文特級教師的魏書生，其教學思想、教學方法乃至人格體系都呈現出不同凡響的超越性特色。

一、“超語文”的特征

有學者認為對魏書生的研究不能拘泥于語文學科的視角，并從中透視出魏書生的語文教學的“超語文化”現象，但是還未能對“超語文”作出正面的完整的定義。魏書生的語文教學不僅僅停留在學生對“語文”的學習上，他在語文教學過程中超越單一視角，融合人文社科各種學說。學力層面上，側重學生自學能力的培養;情意層面上，注重學生人格系統的煅就。

首先是培養學生的自立人格。其一，強化學生的理想精神。魏書生認為心靈上的辛勤耕耘，開放的將是思想之花。他引導學生“每天點燃一盞思想的明燈”②，即讓學生抄寫名人格言、偉人警句，其內容或高遠遼闊、或警世駭俗、或意蘊深長。格言、警句雖短，卻蘊含著深沉的人生哲思，可以激發學生心靈深處的情意力量。同時，魏書生規定學生的課桌上要有以下三部分內容的座右銘:第一，自己最崇拜的人的名字或照片;第二，自己要追趕的同學的名字;第三，醫治自己思想弱點的一句格言。座右銘是學生自己心中的選擇，其激勵的效果是顯著的。其二，點燃學生的生命激情。魏書生始終堅信:“一個凡人，始終不渝地崇拜著一位偉人，他一定能減少許多庸人層次的煩惱，一定能較容易地使自己擺脫低層次的現象的纏繞，從而使自己在許多問題上能超凡脫俗。”③他要求并指導學生閱讀古今中外的人物傳記，使學生在與古今中外的科學家、文學家、思想家的直面對話中獲得心靈的震顫，進而燃燒起為崇高事業而奮斗的激情。其三，砥礪學生的堅強意志。魏書生認為:“要成就一件較大的事業，首先是動機和膽略。在具備了崇高的動機和無畏的膽略之后，決定成敗的重要條件就是意志了。”④于是，他根據中學生怕吃苦、意志弱的身心特點，要求學生堅持野外長跑，堅持每天一百次仰臥起坐和俯臥撐，寒冬暑夏從未中止，學生在不斷挑戰身心極限的活動中磨煉了堅忍的意志。其四，激發學生的學習興趣。興趣是一種良好的學習動機，當學生意識到學習可以不斷滿足心理上的需求時，就會積極主動地去實現自己的學習意愿。在魏書生看來，良好的教學方法是激發學生興趣的重要保證。比如課前要求學生集體唱一支歌或者集體朗誦一首詩歌，在課堂上經常導入一些能激發學生興趣且與學生的學習和生活緊密結合的課外內容，如心理學知識、國內外科技動態和時文名篇等。其他的諸如口頭作文、氣功冥想、引導想象、請學生猜測教師等方法也是激發學習興趣的成功范例。

其次是培養學生的自學能力。魏書生以發展學生的智能為教學改革的宗旨。正如他所說:“與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自身潛能上。”⑤魏書生指導學生畫“語文知識樹”，讓學生按照語文知識點的有序排列來自學一篇課文，然后自己留作業、互改作業、自出考試卷等等。這些具體的個性化作業形式相對于教師的預先設計和“統一”布置，明顯帶有濃厚的自主色彩。魏書生的語文教學之所以能達到事半功倍的效果，很大程度上得益于他從學生的內部深度喚醒潛蘊的智能。魏書生根據能力形成的發展過程，以“知、情、行、恒”四環節發展學生的自學能力。所謂“知”，就是從思想上提高學生對自學能力的認識，使其意識到要適應當今和未來社會的需要，不具備自學能力是不行的。如此，學生將自主學習與自己的生活狀態、前途命運聯系在一起，從而賦予自主學習以一種人生使命。所謂“情”，就是使學生從情感上體驗到自學的快樂。魏書生經常創設各種競賽情境和開展自我比賽的活動，讓學生在獲得知識的過程中享受成功所帶來的高峰體驗。所謂“行”，就是教給學生自學的方法，他常常以嚴格的計劃、明確的任務、合理的時間來規范學生的自學行為，既讓學生明白學什么，又明白怎么學。所謂“恒”，就是要持之以恒地堅持自學計劃，不斷鍛煉自學的能力，通過循環往復，實現“知、情、行、恒”的統一，并最終使自學能力內化為一種心理品質。

二、“超語文”的支點:人格魅力

古人云“文如其人”，即指文章的風格同作者的性格特點相似。以此觀照魏書生的語文教學藝術，也可謂是“課如其師”了。魏書生從未受過系統的中學教育，初中畢業之后就已失去繼續升學的機會，更別說正規的師范教育訓練了，這卻減少了當時流行的教育觀念對他的束縛。他對語文教學的認識更多的是來自個人的知識經驗和人生感悟，其思想與實踐具有濃厚的個人氣息。魏書生費盡千辛萬苦，九年方才實現當教師的夙愿。他在走上教師崗位之前就已經歷了人生的坎坎坷坷，不凡的人生經歷造就了魏書生獨特的人格體系。

首先是堅毅的生命品質。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，任何一位懷抱大志之人，必經一番心志的錘煉，方能取得不凡的成就。魏書生成長于“無產階級文化大革命”的時期，艱苦的生活和政治的高壓并沒有使他向命運低頭，而是依然保持一顆真、善、美的心靈。魏書生始終認為一個成功者的造就在于他是否能夠善于改變自己，少埋怨環境，并以一個積極的角色進入生活。他一直從樂觀的角度看待周圍的一切，樂觀的深沉之處則是來自其內心深處的堅忍和高邁。其次是卓越的人生態度。魏書生雖是享譽全國的名師，卻毫無高高在上、不可一世的姿態。他有一種通俗且頗含意蘊的說法，言必稱自己是到地球上來打工干活的，完事了便揮揮手向地球告別。他說:“宇宙浩茫，人生須臾，從日月星辰的空間角度望地球，它只是一顆星;看自我，微小到無形。從古往今來的時間角度看人類，她還在青年時代;看人生，更為短暫。惟其渺小，惟其短暫，個人才更應該將自己這一滴水溶進為實現人人平等的共產主義事業的滾滾洪流中，多做實事，快做實事，去尋求生存的幸福。”⑥其觀照自我、洞察人生的平實心態，實為常人不可及也。正是在堅忍豁達、高邁卓越的人生品質驅動下，魏書生終于走出了屬于自己的語文教改之路。

三、“超語文”的教育價值

魏書生取得語文教學改革成功的同時，也遭到了許多人的詰難。集中于一點就是魏書生根本不是在教語文，而是在進行思想政治教育。魏書生認為這正是反映了他的語文教學的本質。筆者認為這也正是魏書生的語文教學的“超語文”之處。魏書生的語文教學改革是在應試型的教育時代進行的，他的授課法確實存在著適應于應試目的的技術主義傾向，語文味淡、審美性弱等。當然，這種現象在曾經輝煌的語文教育明星身上都有不同程度的表現，魏書生生長在那個時代自然難以避免。我們現在重新審視魏書生，肯定魏書生的“超語文”的語文教學，并不是要泛化語文更不是反語文而是要升華語文，意在讓“超語文”的語文教學在新課程實施的今天繼續彰顯其獨特的價值。

參考文獻:

①魏書生《班主任工作漫談》，漓江出版社1993年版。

②魏書生《思想政治教育與開發智力資源》，漓江出版社1995年版。

③⑤《魏書生文選(二)》，漓江出版社1995年版。

④⑥王偉《當代中學語文教育專家研究》，教育科學出版社1992年版。

(作者單位:浙江師范大學

教師教育學院)