《傷仲永》注解析疑

人教版《語文》七年級下冊收有王安石的《傷仲永》一文。在歷次教材改革中，該文均得以保留并逐漸恢復原貌(多年前的課本中僅收錄至“泯然眾人矣”)，可見其經典地位不可撼動。然而，現行教材及一些資料中對其注解疑義頗多，這里僅就個人思考所得淺析一二，以供大家勘正。

一、并自為其名

“仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。”這兩句是記述少年仲永的天才之舉。對于“并自為其名”，幾乎所有資料都解釋為“并且題上自己的名字”。細想一下，作者在這里要突出的是方仲永超人的天資，“無師自通”，“未嘗識書具”卻能“書詩四句”，即是神童的具體表現。而在此之下，僅僅是“自己題上(其實是署上)自己的名字”，實在沒有多少值得稱奇的地方。所以，作者也許是企圖以“并”字的遞進意義，進一步強化方仲永令人不可思議的天賦之才。如果把“自為其名”理解為“自己(為詩)擬定了題目”，就比單單寫上“自己的名字”要顯得智慧許多。

二、余聞之也久

此句的爭議點在于“之”的具體所指。人教版《教師教學用書》翻譯此句為:“我聽到這件事很久了。”“之”為代詞，指這件事。到底指什么事，沒有詳注，比較模糊。某教師發布在網上的教學課件中，解釋“這件事指方仲永的父親整天帶著他四處拜訪同縣的人，不讓他學習”。這是個專業教學網站，所發布的內容應該有一定的權威性。但是聯系下文來考察，顯然這一理解偏差較大。“明道中，從先人還家，于舅家見之”，“令作詩，不能稱前時之聞”。與“前時之聞”不相稱的是方仲永在詩中表現出來的才氣。而7年后“復到舅家問焉”，“泯然眾人矣”，也是說仲永超人的天賦已全然消失，變得和普通人一樣了。所以，“余聞之也久”的“之”，應該是指方仲永天賦極高、才氣出眾這件事，即指關于方仲永神童的傳聞。

三、則其受于人者不至也

關于此句，人教版《教師教用書》譯為:“是因為他沒有受到后天的教育。”整句翻譯并無不妥，關鍵是對“于”字的理解。此句也是課后“研討與練習”中的一個習題，《教師教學用書》給出的答案是“被”。一些資料上單獨解釋這個字，也說是“表示引出被動行為的施事者，相當于被”。這是照搬《古代漢語詞典》上“于”的一條注釋。課本上關于“受之天”的注解，說是“受之于天”的省略，意思是先天得到的，“受”是承受的意思，“受于人”指后天受到的教育。其實，“受于人”也是“受之于人”的省略，“受”是承受的意思，也有接受的意思。據此，將“于”解釋成“被”，作用在于引出被動行為的施事者，就值得商榷了。“受”在這里是主動行為，施事者是學習者，而非“天”、“人”(教授者)，“被”字譯在此處于理不通。說成“從別人那里接受(承受)教育”，倒還說得過去。那樣的話，“于”字當“從”講，比較恰當。《古代漢語詞典》中“于”字條卻沒有這樣的解釋，與此相近的只能選擇解注“在”。按課本上“天人對舉”的說法，“受之天”指先天的稟賦，“受于人”或者“受之人”就是指后天的教育，即“在(從)別人那里接受(的東西)”。

四、得為眾人而已耶

這是課文的最后一句，一個反問句。課本為:“能夠成為普通人就為止了嗎?意思是比普通人還不如。”注釋本身應該沒有問題:得，能夠;為，成為;眾人，普通人;已，停止;耶，語氣詞，表反問，嗎、呢。但是，這句話讓學生理解起來可能就會滿頭霧水了。整句話的意思是說，方仲永天賦那么好，因為沒有受到后天教育，尚且會變成普通人;現在的人并沒有方仲永那樣好的天賦，本來就是普通人，如果再不受到后天教育，恐怕比普通人還要不如吧?這里強調的是，如果沒有后天教育，天資聰穎的人會淪為常人，本來就天資一般的人也會繼續沉淪，不會停留在“普通人”這一層面上。“能夠成為普通人就為止了嗎”，實際表達的就是還會往下降。所以，課文注釋中最好加上“將會”，改為“意思是將會比普通人還要不如”。這樣語義會更加明了易懂。

(作者單位:鐘祥市胡集二中

東莞東方明珠學校)