奇技淫巧

很多很多高難度操作表演，會換來觀者三聲嘩然;可如果嘩嘩嘩過后，開了一點眼界，并不能帶來比難度多一個高度的意義，我會為那表演者往這高難度挑戰(zhàn)所花的血汗可惜。

比如微雕，在一粒米上刻出一首樂府詩，除了嘆為觀止，就止于嘆為觀止。在北京首都博物館看過一支毛筆，筆管用象牙制成，遠看只見在上面滿滿的有一堆刻紋。從放大鏡看去，竟是一首長詩，而且一撇一捺，勾勒分明。以象牙之堅硬，非鋒利無比又尖而細的刀，也不能成筆劃，更別論那刻工。練就這門手藝，當中經(jīng)過想必也可拍出一部勵志的艱辛史。可惜這刀上一筆劃，筆下十年功，終究也只是工藝品。工藝與藝術(shù)，我不知怎么分;但花十年功畫出一幅能讓人感受到兩忘山水之境的水墨畫，畢竟比這往難度里死鉆出來的奇觀更有意義吧?

也就是在為這些奇觀嘩一聲之后，忽然生出了過去數(shù)千年中國人的精力都花到哪里去這疑惑。

動不動就被搬出來的“五千年文明”，論精致度，那追求完美的精神，是值得學習的。只是許許多多驚世的成就，大都與藝術(shù)的極致有關(guān)。一直附庸風雅到清代，可謂登峰造極，巧奪了天工，也幾乎奪了中國的命。

從乾隆皇晚年因“中國人不高興”及中國什么都有，拒絕讓英國商人入境通商那種心態(tài)，已可見端倪。中國什么都有，有什么呢?明代，政治雖然黑暗，但經(jīng)濟還是全球最強，對外輸出長期保持順差，輸出什么呢?最引以為傲的是絲綢與瓷器。

光說瓷器，多少精明的腦袋，投資在如何讓青花瓷的藍色比藍更藍，科技的技，就用在不斷尋找能燒出更藍色的礦物上。康熙晚年，更把外國琺瑯畫技與造瓷法合一，造成今日令人愛不惜手的琺瑯瓷。就是這個愛不惜手，讓很多對巧手都集中打造精致的文化，一頭埋在生活的藝術(shù)里，忽略了自明開始，科學技術(shù)的發(fā)展已大大落后于西方世界。

乾隆認為大中國什么都有，認為當時由西方傳入的放大鏡、定時器都是奇技淫巧，不足一取。他的祖父康熙，沒有因這些巧技而警覺，向西方取經(jīng)而有所成的，就是那琺瑯瓷。

除了自滿自我沉溺的因素，這顯然是發(fā)展不平衡所致。中國人講中庸，只是處世的學問，沒有從中延伸到兩頭馬車平衡發(fā)展，國力與人力卻長期把精力投放在一個籃子里。在這“上有所好，下必甚焉”所催生的籃子里，我們找到最美的玩物，結(jié)果，就是沒有能力保護這些玩物。玩物會否喪志?藝術(shù)成就是否有礙民族的硬實力?答案當然在于有沒有偏食。所謂奇技淫巧，淫者過多也。翻一翻中國科技史與文學史一對比，就知道時間用在哪里，前路也必將走到哪里。

(選自《人情#8226;世故》/林夕 著/廣西師范大學出版社/2010年6月版)