后奧運時代中國武術運動的發(fā)展與傳統(tǒng)人性文化思考*

胡 劍

(江蘇技術師范學院 體育部,江蘇 常州 213001)

后奧運時代中國武術運動的發(fā)展與傳統(tǒng)人性文化思考*

胡 劍

(江蘇技術師范學院 體育部,江蘇 常州 213001)

后奧運時代的來臨,給武術運動帶來了新的發(fā)展機遇。對我國后奧運時代體育運動發(fā)展趨勢進行分析;剖析我國武術運動的本質(zhì)特點及發(fā)展瓶頸;結合中國傳統(tǒng)人性文化談武術運動發(fā)展,提出后奧運時代充分繼承和發(fā)掘武術運動的人性文化內(nèi)涵是武術運動蓬勃發(fā)展的必由之路。

后奧運時代;武術;人性文化

Author’s address Sport Dept.,Jiangsu Technique Normal Inst.,Changzhou 213001,China

后奧運時代我國體育運動的發(fā)展趨勢——“以人為本”

2009年初,國家體育總局局長劉鵬在剛剛結束的全國體育局長會議中指出“中國從體育大國向體育強國邁進,就要以人為本,更加注重群眾體育事業(yè)的發(fā)展。”后奧運時代,中國群眾體育將迎來前所未有的發(fā)展機遇。我國體育運動后奧運時代“以人為本”的發(fā)展理念可以主要概括為以下幾個方面。

1.1 體育觀念的重構

當前體育已經(jīng)不再是簡單的競賽,越來越多的人認為體育的價值在于欣賞、娛樂、交流、強健體魄、提高自身身體素質(zhì)、技能和奪取錦標等等。體育已經(jīng)成為人們新的生活方式,生活中不可或缺的重要組成部分。人們對參加體育運動的自我要求日益強烈,參加體育活動成為了一種時尚、高雅的社會運動。競技體育運動中將競技的重心由“物”轉(zhuǎn)向“人”,提出“綠色體育”、“自然體育”等先進思想,使得體育的人文精神得以回歸,人們?nèi)姘l(fā)展。2008年北京奧運會提出了“人文奧運”的口號,強調(diào)人文體育和體育的人文化,正是對我國體育運動發(fā)展的精辟概括。

1.2 優(yōu)化政府管理與市場調(diào)節(jié)

體育的政府管理與市場調(diào)節(jié)是相互相成的關系,過分夸大或縮小那方面的作用都是不可取的。目前中國現(xiàn)行的體育制度表現(xiàn)出過分對計劃模式的依賴,政府體育部門與各社會體育組織、團體關系錯綜復雜,未來的改革方向應理順社會體育組織和團體相互間以及與中央、地方等各種關系,明確各自的社會角色,形成國家調(diào)控,依托社會,有自我發(fā)展活力的運行機制,達到政府管理與市場調(diào)節(jié)配置的最優(yōu)化。

1.3 重視群眾體育,促進群眾體育與競技體育的協(xié)調(diào)發(fā)展

群眾體育與競技體育的相互促進是大多數(shù)體育強國走的一條體育發(fā)展之路,也是大部分舉辦過奧運會的國家在后奧運時代的改革方向。我國在奧運會中所取得驕人成績可以吸引和激勵人民群眾積極投入到體育鍛煉中,群眾體育的普及將反過來促進競技體育水平的提高。

1.4 “體教結合”促進運動員全面發(fā)展

目前我國現(xiàn)有的競技運動員培養(yǎng)制度,在國家教育系統(tǒng)之外形成了一套單獨的教育系統(tǒng),在制度上直接或間接地造成了運動員不能接受優(yōu)質(zhì)文化教育的事實。“體教結合”有助于解決中國競技體育模式中存在的問題。體育特別是競技體育只有與教育結合才能真正建立起完善的后備人才培養(yǎng)機制,實現(xiàn)競技體育人才培養(yǎng)的目的,從單純的追求競技體育成績轉(zhuǎn)換到追求人的全面發(fā)展的科學發(fā)展觀上來,把“以人為本”全面、和諧、可持續(xù)的科學發(fā)展觀落到實處。

我國武術運動發(fā)展的瓶頸及人性化體現(xiàn)

2.1 我國武術運動發(fā)展的瓶頸中國武術是在中國傳統(tǒng)文化大背景中成長起來的,既是一種相對獨立的文化形態(tài),又是中國文化主流思想的一種重要載體。一個世紀以來,在西方體育、奧林匹克運動等強勢文化擠壓下的我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的確是舉步維艱。作為民族傳統(tǒng)體育的杰出代表 ——武術,在這樣境遇中也不可避免地受到轄制,并沒有按照我們國人的意愿,走進一個嶄新的發(fā)展的平臺。盡管我們在武術的發(fā)展問題上,始終不移地在走一條與西方體育抗爭之路,但現(xiàn)實卻使我們美好的愿望一次次落空。

2.1.1 武術文化的缺失

近年來隨著中國對外開放的加速,以及中國文化與其他國家的文化交流與互動,跆拳道、空手道、拳擊、搏擊術等外來技擊術的到來,對中國國內(nèi)的大眾武術造成了巨大的沖擊。在外來文化的沖擊下,中國武術的思想開始迷惘,表現(xiàn)為自覺以西方體育文化為參照,使得傳統(tǒng)武術文化無論是其活動樣式、價值體系及文化內(nèi)涵,均發(fā)生了過濾和割裂。中國武術表現(xiàn)出了較多的“急功近利”成分,在不知不覺中被異化。

2.1.2 武術的繼承和發(fā)展瓶頸

傳統(tǒng)武術在歷史上一直以技擊武術為主體,以軍事武術為主導而發(fā)展。社會的變遷,時間的推移,使傳統(tǒng)的技擊武術慢慢退出歷史舞臺,傳統(tǒng)武術就只能在民間進行著由師傳徒的方式發(fā)展,有點“自生自滅”的感覺 。雖然如此,但仍有廣泛而深厚的群眾基礎。清末到民國是個變革的時代,新舊文化發(fā)生著激烈的碰撞,新思想、新文化不斷涌現(xiàn),社會發(fā)生著翻天覆地的變化,致使戰(zhàn)爭不斷,傳統(tǒng)武術很難較好地發(fā)展,而且在這個時期有不少傳統(tǒng)武術套路失傳,雖然民國政府也曾設法拯救過 (設立中央國術館及國術國考)。建國初期,新中國中央政府十分重視對傳統(tǒng)武術的挖掘與整理,但由于種種原因,建國后的很長一段時期內(nèi),以技擊武術為主體的傳統(tǒng)武術一直處于被冷落的境地。十一屆三中全會后,雖曾對傳統(tǒng)武術進行了空前絕后的挖掘整理工作,但至今仍沉浮不定,無明顯改觀。

此外,學校武術作為武術存活和發(fā)展的重要傳遞方式和場所,從新中國成立以來一直受到國家的高度重視。武術作為學校教育的重要內(nèi)容始終都能得到教育主管部門的推廣和提倡,不論是教學大綱的制定,還是教材的編寫。作為民族傳統(tǒng)體育代表的武術,在我國教育體制的各不同學段都嚴格地規(guī)定著授課的內(nèi)容、時數(shù),成為學校體育教育的重要內(nèi)容。但從今天學校的武術教學我們發(fā)現(xiàn),學校武術的教育內(nèi)容,不論是教材內(nèi)容的選擇上,還是課程設置上都存在一定的問題。如按照競技武術技術要求編寫的武術教學內(nèi)容是否適應武術的普及教育;按照西方學校教育模式開展的學校武術教學是否有利于武術在學校的傳播等等。這些制約因素,正使學校武術教育被形式化—有大綱規(guī)定、有教學內(nèi)容,有教學計劃但在許多學校無人教、無人學,強化的武術指導綱要和弱化的武術教學實踐形成強烈的反差,學校武術的確出現(xiàn)了“誰來教,教什么,怎么教”的問題。

2.2 中國傳統(tǒng)人性文化與中國武術運動的人性文化體現(xiàn)

2.2.1 中國傳統(tǒng)人性文化

中國傳統(tǒng)人性文化,是指在中國傳統(tǒng)社會自然經(jīng)濟和宗法制度的基礎上逐步形成的,由古代先哲創(chuàng)立,由許多思想家結合自己所處的時代,不斷發(fā)展總結的文化體系。中國傳統(tǒng)人性文化的理論基礎是以儒家學說為主導,囊括道家、法家、兵家、佛家等各家學說,內(nèi)容豐富而駁雜。中國傳統(tǒng)人性文化在中國傳統(tǒng)文化中長期占主導和統(tǒng)治地位,對中國文化的深層結構起了深層的影響。中國民族傳統(tǒng)體育作為文化的載體,在中國傳統(tǒng)人性文化的影響下,在體育思想、體育價值取向、體育體系和體育運動項目風格等方面形成了鮮明的具有中國特色的文化底蘊。

2.2.2 中國武術文化特征的人性文化體現(xiàn)

中國武術文化特征主要表現(xiàn)為東方傳統(tǒng)思想的融合性特點,形成了內(nèi)外兼修、道術并重的鮮明特征。中國武術是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,是中國傳統(tǒng)文化積淀的反映,是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一。中國武術以儒家“中庸之道、天人合一、內(nèi)圣外王”的學說為哲學基礎,既體現(xiàn)儒家的中和養(yǎng)氣之思想,同時又融合了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論,從而構成了一個博大精深的武學體系,成為世界上獨一無二的“武文化”。中國武術浸潤著民族的性格氣質(zhì),蘊含著中華民族對搏擊之道的獨特悟解。中國武術崇尚“自然性”、“內(nèi)向性”、“崇尚中庸”、“偏重德性”的表現(xiàn)形式,它既不同于那種張揚自我、崇尚剛猛的歐美拳擊,又不同于極具島國文化特色的日本空手道,也不同于帶有濃烈熱帶叢林氣息的泰拳。中國武術是以禮、寬厚、平和為價值取向的體育活動。它的基本思路與表現(xiàn)形式與儒家思想的基本思路大致相同的。中國武術不僅僅是一種體育運動,而是與儒家思想一樣,自有其類似于儒家思想的基于人性論的對人的終極關懷。因此,中國武術其本身已經(jīng)蘊含的人性追求,文化底蘊與中國傳統(tǒng)人性文化所涵蓋的思想表現(xiàn)出了較高的一致性。

后奧運時代武術運動的人性文化回歸

正如文前所述,后奧運時代中國大力發(fā)展群眾體育和“以人為本”的發(fā)展理念無疑將武術運動置于了一個新的環(huán)境。后奧運時代大力提倡身心兼修的和諧思想,恢復體育對于人全面發(fā)展與完善的價值。對于武術運動的發(fā)展,充分繼承與發(fā)掘其人性文化本質(zhì)無疑是武術運動發(fā)展的必選之路。因此,在當前武術國際化、重競技輕內(nèi)涵的新形勢下,武術運動的人性文化回歸尤其顯示出了它的必要性和緊迫性。

武術是一個民族發(fā)展的縮影,同時也反映了這個民族的某些特征。我國武術運動數(shù)量和形式豐富多彩,堪稱世界之最。其活動方式的靈活性、特性、內(nèi)涵形成得天獨厚的優(yōu)勢是現(xiàn)代體育所缺乏的。因此,著眼于發(fā)展群眾體育、走健身愉心的生活化道路是體育異化的回歸,順應了“后奧運時代”的需求。我國“后奧運時代”體育的發(fā)展趨勢為武術運動提供了一個有利的發(fā)展空間。因此,應該把握機遇,正確、全面的認識武術運動的本質(zhì),不斷吸取傳統(tǒng)武術的營養(yǎng)來充實自身。使更多的人理解并參與其中,充分調(diào)動全社會的力量,整合各方面資源,為武術運動更好地發(fā)展提供“沃土”。

[1]李浩.后奧運時代我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展趨勢研究[J].搏擊·武術科學,2009(3):72-73.

[2]許正林.后奧運時代體育價值取向與體育可持續(xù)發(fā)展[J].體育科研,2009(1):29-35.

[3]龍?zhí)K江.后奧運時代中國體育改革的依據(jù)及發(fā)展方向探析[J].體育與科學,2009,30(3):45-47.

[4]顏輝萍.從文化沖突與變遷看武術發(fā)展[J].體育文化導刊,2006(10):55-56.

(2010-03-28收稿)

Development of Chinese Wushu in post Olympic era and contemplation of traditional humanistic culture//

HU Jian

The paper analyses the development trend of the Chinese Wushu in the post Olympic era and the nature,features and development difficulties of the Chinese Wushu.The paper proposes that the Chinese Wushu should fully explores the humanistic cultural connotation in the post Olympic era.

post Olympic era;Wushu;humanistic culture

G80-05

A

1672-268X(2010)04-0024-02

全國藝術科學2005“十五”規(guī)劃課題 (05BF035)。