漢語詞匯“青春”的隱喻認知系統

王 尋

(寧波大學,浙江寧波 315211)

漢語詞匯“青春”的隱喻認知系統

王 尋

(寧波大學,浙江寧波 315211)

隱喻;認知系統;映射;“青春”

從映射論出發(fā),以漢語詞匯“青春”為例,討論其隱喻認知系統。將“青春”的源域分為身體經驗和社會經驗,其中身體經驗可以從五種感官以及人體的各個部分來感知,社會經驗始源域可分為自然界、日常生產生活和文化三個源域。本文結論是,人們在理解抽象概念的時候往往借助具體的事物,通過映射對抽象概念進行理解,隱喻實質上就是人類認知經驗的映射過程,它作為一種認知手段,成為認識世界的重要方式。

Lakoff&Johnson在MetaphorsWe Live by中提出了隱喻概念系統 (Metaphorical concept system),實際上就是從始源域到目標域的投射。1987年 Lakoff在《女人、火與危險事物》(Women,Fire,and Dangerous Things)一書中,才開始使用映射(mapping)這一術語,他指出隱喻產生的動因在于人們的經驗結構,隱喻是始源域到目標域的映射。王文斌和林波(2003)指出,“隱喻是一種心理映射,是人們將對此事物的認識映射到彼事物上,形成了始源域向目標域的跨越”。王文斌(2007:34)認為,映射論的主要貢獻在于隱喻關涉到始源域和目標域這兩個域之間的對應。可以看出,隱喻是人們思維和認知經驗的一種方式,其本質是一種不同概念域之間的映射關系,也反映了人們認識世界的過程。

青春是人的一生中最美好的階段,也是每個人必須經歷的一段人生經歷。其概念本身是抽象的,是人們認知世界、體驗社會的心理成長過程。人們對“青春”無法用具體的事物來直接認識這個抽象概念,而是通過具體的表現,經過抽象思維的加工和自身社會經驗的體驗來認識這個抽象的認知系統。因此,關于“青春”的隱喻是多種多樣的。本文以“青春”的隱喻概念為個案,通過分析與“青春”有關的短語和句子中的隱喻現象,進而說明隱喻不僅是一種語言現象,也是基于人類認知經驗的映射過程。

一 漢語“青春”的隱喻認知系統分析

1 基于身體經驗的隱喻認知系統

(1)基于感官的隱喻

吳恩峰(2004)指出,人們對外部世界的感知主要是通過眼、耳、鼻、口、身五種感官完成。青春只是一種人生經歷,看不見摸不著的抽象概念,不能通過人體的感官來直接感知。因此,人們借助隱喻手段由感官映射到目標域來實現對青春的認識。

a.通過視覺感知“青春”

人們通過眼睛看到世界的色彩及光亮,由此映射到“青春”這一抽象概念。如:

①青春原來是熱愛生命的綠色,是敢于奮斗的紅色,是富有內涵的紫色,是有遠大理想的藍色。(散文中國網 http://www.sanwen8.cn/sanwen/jingdian/45809.html)

②她感官敏銳,多才多藝,在諸多領域嘗試探索,并因之使自己的青春斑駁絢爛。(莫言,《她的姿態(tài),她的方式》)

③不能修剪的青春光芒,難以逼視,我被青春嚇了一跳。(《席慕容散文珍品集》)

例①將青春隱喻成不同的色彩。由于在人們的認知世界中,顏色有著不同的象征意義,由此映射到“青春”上,也賦予了“青春”不同的意義。例②中“斑駁絢爛”的“青春”也是多姿多彩的視覺感知。例③中的“青春光芒”實際上將“青春”隱喻成發(fā)光體,人們可以通過視覺來感知發(fā)光體的光芒,進而映射出“青春”的光芒。

b.通過聽覺感知“青春”

耳朵可以讓人們聽到聲音,“青春”也是可以被聽覺感知的,如:

④青春如一首美妙的歌,令人為之陶醉,又如一曲高山流水,流瀉出一個個越動的音符。(散文中國網 http:// www.sanwen8.cn/sanwen/youmei/43977.html)

⑤青春的旋律誰忍心它從身邊流走,誰又不虛度了它? (散 文 中 國 網 http://www.sanwen8.cn/sanwen/jishi/ 26771.html)

⑥再想起時,不過付之一笑,至多時也就兩目含珠,換來青春的一聲嘆息。(散文中國網 http://www.sanwen8.cn/ sanwen/jingmei/40277.h tml)

上例中的個“歌”、“旋律”、“嘆息”,都是可以聽得到的聲音,映射到“青春”,使得這個抽象概念也成為能被聽覺感知的具體聲音。

c.通過嗅覺感知“青春”

人類通過鼻子聞到事物的氣味,“青春”也有著它的氣味,如:

⑦照片中那蓬勃的青春氣息,讓我們去營造“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”的又一個青春!(《長江日報 (數字報紙)》, 2007.6.28)

⑧青春獨自芬芳。(呂天琳,《語文報“歷史與細節(jié)”》專版,2009.1.5)

上例中的“氣息”、“芬芳”都是從嗅覺的角度感知“青春”,由此是“青春”也有了各種氣味特征。

d.通過味覺感知“青春”

人們通過口來感受食物的滋味,品味其酸甜苦辣。通過口來品味“青春”,使得“青春”也有了各種味道。如:

⑨校園的滋味,便是青春的滋味,一品一飲間,我們成長,我們分享。(《遼寧青年》,2009.3B)

⑩咀嚼青春:苦澀草芥(書名,本色大狀著)

例⑨中,青春有了它的滋味,例⑩中的“青春”可以通過“咀嚼”感受它的“苦澀”的味道,例中的青春有了四種味道。不同的味道給人們不同的經驗感受,而人們在經歷青春的時候也有著不同的生活感受,由于二者之間存在著相似的特性,才使得始源域“味覺”映射到目標域“青春”。

e.通過觸覺感知“青春”

人們的身體接觸到物體時會產生冷熱、軟硬、疼痛等感覺。

如上例,青春給了人們刺痛的感覺,也有了寒冷的感覺,這里的“青春”已經隱喻成了具體的事物,可以通過人們身體的觸碰感知。人們對具體事物的觸覺感知映射到抽象概念的感知,由此出現了和觸覺有關的“青春”隱喻。

(2)與“人體”有關的“青春”隱喻

一方面,基于人們的身體經驗,將“青春”隱喻成人體,因此,“青春”也有了“面孔”、“胸膛”、“腳步”、“手臂”、“眼淚”和“心”,如下例所示:

另一方面,由“人體”可以引申為隱喻生命,因此,“青春”也就有了生命和活力,如:

2 基于社會經驗的隱喻認知系統

(1)自然界源域

a.以自然現象為始源域

自然現象指因大自然的運作規(guī)律自發(fā)形成的某種現象,一般包括天氣變化、四季交替以及天體現象等。如下例中的“風暴”、“彩虹”、“初春”、“朝日”、“季節(jié)”和“陽光”。

此外,物質在燃燒時所發(fā)出的光和焰,便形成了火。映射到“青春”,也就有了光焰和燃燒的表現。

b.以動植物為始源域

動植物在人們在生活中隨處可見,是人類生存的友伴,人類和它們產生了密切的聯系,借助隱喻手段,讓動植物的某些特征映射到“青春”,使得“青春”也具有了它們的特征,可以飛翔、生長、開花、結果。如:

c.以自然景觀為始源域

以下例句中的“河流”、“天空”、“風景”與自然景觀有關,說明這一源域和目標域“青春”之間存在映射關系。

(2)日常生產生活源域

a.以日常生產為始源域

生產勞動是人類認知和改造客觀世界的主要方式和手段,生產勞動過程給人的感受最明白、最直接、最深刻 (吳恩峰,2004)。例將農業(yè)映射到目標域,例將工業(yè)制造業(yè)映射到了目標域?！扒啻骸北阌辛松a勞動的特點,可以“耕作”,“制造”。

b.以日常生活為始源域

人們的衣食住行用等物品是人類生活的必需品,有著和人類的生活最密切聯系。因此,日常生活始源域也相對較多,也較為復雜,如例“衣”映射到目標域;例將“食”映射到“青春”;例將“住”映射到“青春”,使之具有“屋頂”“窗”“陽臺”“門”;例為“行”的映射,“青春”有了“路”,可以“旅行”;例將“青春”隱喻為“錢”,是人們生活中十分重要的必需品;以及例中,“青春”隱喻為人們精神層面的“書”。

(3)文化源域

人們在生活中少不了文化娛樂的消遣,在放松身心的過程中,體驗到了文化生活的快樂,基于此經驗產生了以藝術、體育和文學為始源域的隱喻。

a.以藝術為始源域

“歌舞”映射到目標域,如:

b.以體育為始源域

“青春”隱喻為“比賽”,可以在賽場上“較量”,如:

c.以文學為始源域

下例中將“青春”隱喻為“日記”、“詩句”、“篇章”,體現了和“文學”這一始源域之間的映射關系。

二 結語

通過對“青春”一詞隱喻的分析,可以看出具體事物映射抽象概念這個過程。如圖 1所示,一個目標域可以由不同的始源域映射。由單一目標域指向多種源域的反向映射,可以為我們更好地理解人類的隱喻認知思維方式提供一個新的視角(吳恩峰,2005)。本文將“青春”的源域分為身體經驗和社會經驗,其中,身體經驗可以從五種感官來感知以及人體的各個部分來感知,社會經驗始源域又分為自然界、日常生產生活和文化三個源域。在人的一生中,青春是最美好最值得回憶的階段,永遠是充滿活力和激情的歲月,因此,人們多用美麗的事物映射“青春”,關于“青春”的隱喻大多具有美好、燦爛、令人陶醉等特點。當然,不是所有人的“青春”都是快樂美好的,也會遇到各種各樣的問題和困難,由此產生了關于“青春”其他滋味的感受,也有了一些如“痛處”、“眼淚”等始源域。但總體來看,關于“青春”的隱喻是積極向上的。

圖1

可以看出,人們在理解抽象概念的時候往往借助具體的事物,通過映射對抽象概念進行理解。隱喻實質上就是人類認知經驗的映射過程。它作為一種認知手段,成為認識世界的重要方式。

[1] Lakoff,G.&M.Johnson.M etaphors W e Live by[M].Chicago:The University of Chicago Press,1980.

[2] Lakoff,G.Women,Fire and Dangerous Things:What Categories Reveal about theM ind[M].Chicago Press,1987.

[3] 王文斌.隱喻的認知構建與解讀[M].上海:上海外語教育出版社,2007.

[4] 王文斌,林波 .論隱喻中的始源之源[J].外語研究(4):9-12, 2003.

[5] 吳恩峰.論漢語“心”的隱喻認知系統[J].語言教學與研究(6):49-55,2004.

[6] 吳恩峰.論漢語“人生”的隱喻認知機制[J].浙江社會科學(4):106-111,2005.

Key words:metaphor;cognitive system;mapping;“Qingchun”(youth)

Abstract:This paper discusses the cognitive system of the Chinese word“Qingchun”(youth)from the mapping point of view.It divides the source domains of“Qingchun”into physical experience and social experience.The former can be cognized by five senses,including seeing,hearing,s melling,tasting and touching,and parts of human body while the latter can be divided into three source domains,including the naturalworld,quotidian producing and living,and culture.People understand an abstract concept with the help of a specific image through the process of mapping.The essence ofmetaphor is themappingprocessof cognitive experience.As ameansof cognition,metaphor has become the importantway of cognizing the world.

On M etaphorical Cogn itive System of ChineseW ord“Qingchun”

WANG Xun
(Ningbo University,Ningbo Zhejiang 315211,China)

H 136.1

A

1673-2804(2010)05-0124-04

2009-11-13