論大學生價值判斷與價值選擇能力的培養

李 琳，鄧 飛

（1.湖南科技大學湖南省思想政治工作研究基地，湖南湘潭411201；

2.湖南科技大學法學院，湖南湘潭 411201）

論大學生價值判斷與價值選擇能力的培養

李 琳1，鄧 飛2

（1.湖南科技大學湖南省思想政治工作研究基地，湖南湘潭411201；

2.湖南科技大學法學院，湖南湘潭 411201）

多元價值的信息時代，大學生所處的生活環境紛繁復雜，在不同的價值體系之間作出價值判斷與價值選擇存在著激烈沖突。在高校教育中，培養大學生正確的價值判斷與價值選擇能力、提升其道德水平、升華其道德智慧是高校德育工作一項刻不容緩的基礎性工作。

大學生；價值判斷；價值選擇；培養

一、培養大學生價值判斷與價值選擇能力的內涵分析

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則，而評價的過程就是人們對于價值觀判斷與選擇的過程，判斷與選擇的依據就是符合自己的目標。元代大學者許衡有一天外出，天氣炎熱，口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動。“何不摘梨解渴呢？”有人問許衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”這個材料就向我們展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，許衡不摘梨解渴是因為不是自己的梨，不能亂摘，這是他在其價值判斷支配下作出的選擇。由以上的古代故事可以看出，價值判斷與價值選擇的過程包括了“是什么”“為什么”“怎么辦”三個環節，即價值判斷是“是什么”與“為什么”的統一，而價值選擇則指的是“怎么辦”。價值判斷是價值選擇的前提，價值選擇是價值判斷后的主體能動性的體現。只有培養正確的價值判斷，才有可能幫助人們做出正確的價值選擇，才能提高大學生明辨是非、識別真假、區分善惡的能力和覺悟。

價值判斷與價值選擇能力的培養，也就是大學生的道德的批判力培養，大學生道德水平的提升。大學生的價值判斷與價值選擇是對價值理論與價值現象作出分析判斷、選擇取舍、否定創新的能力。大學生價值判斷力與價值選擇能力的提高，其自我道德教育水平才能得以提升，才能實現社會道德規范內容在其內心世界的轉化，將道德要求轉化為道德品質。大學生具有了道德批判力，不僅能夠對各種道德觀念、道德規范、道德習俗和道德活動作出理性的批判，而且能夠對自身道德的意識和行為作出自覺的批判，采取適宜的選擇和取舍，批評否定不合理之處并進行揚棄和創新。[1]反之，道德批判力缺失，道德選擇能力對待善惡時就難以取舍。

二、培養大學生價值判斷與價值選擇能力的現實意義

人生觀與價值觀是相互影響的。正確的價值觀，有利于人們客觀分析人自身的價值，從而樹立正確的人生觀。而正確的人生觀，有利于指導人們從集體和社會的整體需要出發，去看待事物對人的效用關系，以形成科學的、合理的價值評價。培養大學生價值判斷與選擇能力在于：

（一）有利于幫助大學生樹立正確的道德觀

正確的價值判斷與價值選擇的過程，體現了道德的行為方式，這是由道德本身的功能特性決定的，道德的其中一個功能是認識功能，就是指“道德是人類認識世界的一種特殊方式，它主要運用善惡、榮辱、義務、良心等特有的道德概念、范疇，反映了人類的道德實踐活動和道德關系，從中揭示社會發展的客觀趨勢，為人們提示行為選擇的指南”。[2]通過對大學生進行價值判斷與價值選擇能力的培養，可以更好地幫助和引導大學生發揮自身主體性，以社會普遍接受的道德準則，觀察、分析、評價自己及周圍的一切現象，從而做出一定的道德實踐行為，通過實踐，可以使大學生深化對道德原則、道德規范的認識，進一步凝結為自身的理想和信念，能夠很好地促進大學生自我人格的發展與素質的提高。

（二）有利于幫助大學生樹立正確的擇業觀

隨著社會主義市場經濟的日益完善和發展，人才市場的建立和畢業生就業制度的改革，“雙向選擇”的市場用人機制也日益規范，再加上高校擴招，畢業生數量猛增，大學畢業生開始出現就業難的現狀。但是很多大學生在面臨畢業的時候，在就業選擇上，仍舊偏向于事業單位、沿海地區，且對工作的要求是“起點高、薪水高，職位高”。這種就業觀念造成了中西部地區以及各個產業之間的人才不平衡現狀。因此，在大學生走向社會之前，加強對大學生的價值判斷與價值選擇能力的培養，能夠更好地引導大學生自己根據自己的興趣、愛好、特長和社會的需要以及現在最能適應自己的職業進行擇業，也只有這樣，才有可能幫助大學生轉變就業觀念。

（三）有利于幫助大學生樹立正確的交往觀

G.R.·米德認為，人的外部行為和內部的主觀意識是一體兩面，都是在社會的行為過程中產生和顯現出來的，因此，他強調必須從社會互動的過程來理解人的內在與外在活動。[3]對于大學生來講，社會交往就顯得更加重要。目前，大學生的交往觀念往往表現出一種“游離”狀態，即介于道德與非道德之間，這主要是價值觀念沖突所造成的，比如，大學生很看重朋友義氣，而將道德觀念拋諸腦后，為了幫助朋友，而被朋友帶上了犯罪的道路，這類事件的新聞報道時有出現。再如，剛剛走向社會工作崗位的大學畢業生，在單位和社會上難免會碰到不想打交道卻又不得不打交道的角色，需要寬容、忍讓，需要理解、諒解，需要和而不同。可見，應該幫助大學生樹立正確的價值判斷與價值選擇觀念，教育并引導大學生個人應該善于同各種不同的人打交道，學會同不同風格的人合作。

三、培養大學生價值判斷與價值選擇能力的方法措施

由于大學生來自不同的家庭，有著不同的社會背景與社會經歷，受到了不同的價值文化影響，此外，在社會轉型時期，具有較強自主意識的大學生，很容易受到多元化思想的影響，這就在一定程度上造成了大學生價值判斷與價值選擇的差異，因此，要積極發揮大學以人為本的道德教育培養機制，引導大學生做出正確的價值判斷與價值選擇。

（一）突出人本化德育目標，培養大學生的道德思維能力

德育目標是教育目標在德育方面總的要求。現今德育目標必須轉變為以人的發展為最終目標，即從抽象的、單純的社會需要、政治需要向教育客體成才的需要轉換，而轉變高校的德育目標關鍵在于要提高大學生的道德思維能力，即培養大學生具有以道德思維為主，包括對人們之間的道德關系、思想關系、政治關系進行分析、綜合、比較、抽象、概括的能力以及道德判斷、道德推理的能力。也就是具有在實際生活中表現出的道德評價能力，對社會思潮的分析、評價能力，對社會信息的辨析篩選能力，對社會政治的定向能力，對行為后果的預測能力等。可以說，培養大學生的道德思維是培養大學生價值判斷與價值選擇能力的內在支撐。正如漢代大思想家王充所說：“德不優者，不能懷遠。”只有將這種內在標準內化為自身的價值信念，才能對價值選擇與價值判斷行為發生指導和約束作用。因此，在對大學生的教育中，作為老師，不僅要傳授知識，更要注重培養大學生的主體思維意識。例如可以通過開展貼近學生且有趣味的辯論賽、課堂討論以及課外實踐等方式，讓大學生在參與活動中，發揮自己的主觀能動性，想問題，解決問題。此外，作為老師，可以改變傳授知識的方式與方法，比如，可以通過對課堂內容的故事化敘述，讓大學生通過自己的思考，從故事中挖掘有價值的信息，在思考問題中，激發自己的主體思維意識。

（二）構建正確的價值觀導向機制，實現大學生德性的自我教育

德性即道德品性，培養大學生德性意識是培養大學生價值判斷與價值選擇能力的內在支撐。陶行知先生說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然有一些學問和本領，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就為非作惡愈大。”大學生如果不注重內在的德性的培養，必將影響自身的思維方式，最終也會影響到自身的價值判斷與價值選擇，可以說，大學生的德性意識是價值判斷與價值選擇的內在標準，也只有將這種內在標準內化為自身的價值信念，才能對價值選擇與價值判斷行為發生指導和約束作用。實現內化的最佳方式是通過文化的熏陶。因此，要在大學教育中，構建正確的價值觀導向機制，形成良好的輿論氛圍，幫助教育客體形成正確的價值觀。而這一機制必須要以教育客體為主，構建良好的互動參與機制，發揮教育客體的主體性、構建有效的評價激勵機制；激發教育客體的創新意識和創造能力，構建嚴格的管理約束機制，幫助教育客體實現自我管理、自我約束等。而各種機制的構建必須要秉承以人為本的原則。這包括兩個方面，其一，橫向上促進人的全面發展，注意克服人才培養中實際存在的“重智輕德”，繼而使德育更為具體；其二，縱向上要鼓勵人的不斷進步，留給學生縱向發展進步的機會和空間，讓學生通過縱向比較，看到自己的進步，繼而不斷提升和完善自己的德育素質。此外，在構建價值觀導向機制中，要以學生自我教育為主，批評教育為輔，強化正激勵的作用。同時，價值觀導向機制必須根據形勢的發展和實踐的需要適時進行調整，使其在動態適用過程中不斷健全和完善。（三）搭建大學生品德實踐平臺，提升大學生的德行水平

德行即道德品行，主要表現為儀容、舉止、行為、作風，是體現德性的行為。培養大學生的德行意識是培養大學生價值判斷與價值選擇能力的最終歸宿，如果說價值判斷是一種思維意識的話，那么價值選擇就是一種實踐，是價值判斷的實際體現。價值觀的最終指向體現為各種具體可視的行為，因而，要積極構筑高校品德實踐平臺，在實踐平臺中培養大學生正確價值觀。正如孔子所說的那樣，要“聽其言而觀其行”，正所謂要“言行一致”，將已內化的道德標準轉化為道德行為。只有這樣才算是真正實現了價值判斷與價值選擇的統一。目前，大學生往往將道德口號放在嘴邊，而不付諸行動，面對道德與非道德選擇的時候，絕大多數大學生的價值判斷會偏向道德與符合社會規范的一方，但是實踐意識比較差，很少有人能將自己的價值判斷與價值選擇統一起來。很多大學生都會認同人與人的交往應該以愛為基礎，應該相互理解、相互溝通、相互寬容、相互幫助，但是在實際的生活中，矛盾點往往是從宿舍關系的緊張開始的。培養大學生的德行意識勢在必行，而關鍵在于氛圍的營造。馬克思說過：“人創造環境，環境也創造人。”在高校中，可以發揮網絡的優勢，豐富多彩的社團活動等方式，要將大學生、活動內容與活動載體三者進行有機整合。此外，可以將大學與社區有機整合，建立大學生每人每年參與社區服務時限的制度，把大學生參加社區服務活動與大學生社會實踐活動有機地結合起來。而大學生通過參加社區服務活動，不僅以實踐的方式了解社會、認識社會，在實踐中增知識、長才干，塑造理想道德人格，而且也通過實踐能夠很好地激發大學生內心深處本能的道德意識，對大學生樹立正確的德行意識起到了積極作用。

[1]戴岳,易連云.論大學德育中道德批判力的缺失[J].教育學報,2008,(4):41.

[2]郭廣銀.倫理學原理[M].南京：南京大學出版社,2006:199.

[3]蔡禾.城市社會學：理論與視野[M].廣州：中山大學出版社,2003:99.

On the Cultivation of College Students’Capability in Value Judgment and Value Choice

LI Lin1,DENG Fei2
（1、Hunan Provincial Research Base ofIdeological and Political Work,Hunan University ofScience and Technology, Xiangtan,Hunan 411201;2、School ofLaw,Hunan University ofScience and Technology,Xiangtan,Hunan 411201）

In the information age of multiple values,the living environment of college students is complicated,and there exist value conflictsbetween value judgment and value choice.In colleges’morality education,it isa fundamental job to cultivate college students’capability in value judgment and value choice,improve their morality and upgrade their morality intelligence.

college students;value judgment;value choice;cultivation

G641

A

1674-831X（2010）01-0025-02

2009-06-26

湖南省教育科學“十一五”規劃重點資助課題（XJK08ADY003），湖南省教育廳科研課題（08A017）

李 琳（1964-），女，湖南株洲人，湖南科技大學湖南省思想政治教育基地教授、學校黨辦校辦主任，研究方向：高校思想政治教育；鄧 飛（1987-），男，河北邢臺人，湖南科技大學法學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

[責任編輯：葛春蕃]