淺談德育教育的研究與實踐

◆張付莉

(甘肅省蘭州市第四十九中學)

淺談德育教育的研究與實踐

◆張付莉

(甘肅省蘭州市第四十九中學)

教學中,要將孩子培養成德、智、體等全面發展的社會主義建設者和接班人。一個學校,如果沒有抓好學生的德育工作,那么,學生的思想品德就會不高,而沒有良好的品德,就不會培養出合格的人才,學校的生存與發展也就成了一句空話。本文針對新形勢下的學校應該如何抓好學生的德育工作進行了探討。

德育教育 素質教育 學校 學生

道德素質是現代人整體素質中特別重要的一環,培養學生的道德素質是素質教育的基本任務之一。

學校德育教育是使學生健康成長的保障,是素質教育必不可少的內容,是學生成長為社會主義現代化建設者的重點工作,各級行政或職能部門都非常關心孩子的健康成長,尤其是學校,已經從應試教育轉到素質教育上來,對學生的成長考核,也不再單純去參照文化課成績的高低,而是從多方面、全方位地去考核學生。品德教育是一項長期、艱苦而復雜的工作,需要廣大工作者為之不懈努力,根據學生的年齡和心理特點,將品德教育生活化、趣味化,充分調動學生的積極性,啟動學生的情感,把學生培養成健康、活潑的高素質人才。

從德育的兩大功能來看,德育應該既滿足社會對它的需要,又滿足人對它的精神需要,但以往的德育工作往往重社會需要,而輕人本身的精神需要。特別是在如今,國內現實生活豐富多采,國際形勢紛繁復雜,大多信息涌入校園,常常使學生感到困惑而無所適從。此外,學生在自身成長中遇到一些實際問題也未能得到教師的充分指導和幫助,學校德育忽視學生精神需求的問題就更顯得突出。

一、突出學生主體地位,體現以人為本的原則

從教育過程中教師的主導地位和學生的主體作用看,以往的德育工作中存在重教師的教育作用,輕學生自我教育的傾向。如果學生缺乏自我教育能力,沒有形成向真、向善、向美的內部動力機制,那么,外部教育作用將是大打折扣的。學生在校是受教育者,處于主體地位;老師是實施教育者,處于主導地位。但學生不是被動地去接受來自每一位老師的教育,他們也是有思想,有情感、有各種意志品質的活生生的人,尤其是初中生,他們覺得自己成為“大人”了,所以更不樂意去做那些違背自己意愿的事。學生思想品德形成過程是知、情、意、行交互作用的過程,而以往的德育工作重道德知識的灌輸,輕情感、意志、行為的培養,把學生當成“口袋”,認為我們往里裝什么他就會有什么。這種教育造成學生“只會講不會做”,無形中助長了學生說空話、言行不一的毛玻。故我們學校教育有時顯得蒼白無力。這就要求每一位教師要從實際出發,少拿條條框框去卡學生,而要從心靈入手,發現他們思想中閃光的火花,走進他們的思想,走近他們的生活,變填鴨式為疏導式,主體與主導才能協調發展,穩步前進。

二、德育要把握好切入點和度

在教育過程中,如發現平時成績較差的學生很認真地完成作業,別記忘了及時批上鼓勵性評語,肯定孩子這種主動求知、敢于改正的學習態度;對不守紀的學生變規矩了,要及時找其談心,鼓勵其繼續努力,爭取更大進步。同時,德育中要把握準教育的尺度,對調皮的孩子應給他們以充分的時間和機會,讓他們在改正過程中不斷進步,要盡量少用嚴厲的處理方法。

三、德育要講求實在

首先,德育要貼近學生生活,大談、空談集體主義,還不如利用學校的集體活動,將德育滲透其中。如舉行的運動會上,雖然只有運動健兒在拼搏,但場下的同學并沒有無動于衷,而是與運動員一起,吶喊、助威,甚至跟著他們一起跑,有效地增強了運動員的動力,勇奪第一。從中,讓學生真實地感受到了集體的力量,給學生上了一堂精彩的德育課。

其次,德育的內容要實在。德育內容應從學生的實際出發,由小事入手,于細微處培養,將愛國主義等外化為身邊實在的行為。如愛父母、愛長輩、善待身邊的每一個人、關注環保、奉獻愛心等。如學校開展的“一分愛心基金”活動,每月學生將自己節約下來的錢捐獻出來,學校利用這些錢去幫助那些家庭困難的學生,讓他們得以繼續完成學業。這樣,學生才能逐步理解愛國主義,培養起愛國情感,讓情感得以升華。

四、社會需要向我們提出的任務

鄧小平同志指出“教育要面向現代化,面向世界,面向未來”,從這一宏觀的角度看,我們的德育確是任重而道遠的。目前的社會風氣也向我們敲響了必須加強對學生進行“做人教育”的警鐘。德育的明顯特點是效果的滯后性。今天的德育效果,也許在若干年后才顯現出來;同時當今社會道德風氣也可以折射出我們幾年或幾十年前的道德教育的情況。

在公共場所,我們經常看到:珍貴的文物古跡上被刻劃得亂七八糟,供游人用的桌凳被掀得東倒西歪,激烈球賽的看臺上會傳來不文明的叫罵聲……這不得不引起我們思考,為什么有些人缺乏最基本的道德習慣?我們也不只一次聽到過:當歹徒逞兇之時,在英雄流血之時,在同胞遇險之時,周圍的一些人竟然袖手旁觀,視而不見。我們感到悲哀:為什么這些人沒有最基本的道德良心?當假冒偽劣產品泛濫,坑騙顧客錢財,甚而害人致死時,我們感到憤怒:干這些發昧心財勾當的也能稱之為“人”?

當然,這些丑惡現象的出現有多方面原因,不能全歸咎干學校教育,但肇事者大多受過基礎教育,從這個角度講,丑惡現象的出現是向學校教育敲響了警鐘。教育學生如何做人的問題應該引起我們的重視。只有使學生懂得應該做一個什么樣的人和如何做人,他們才能成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人,才能擔起社會主義現代化建設的歷史重任。如果做人這個基礎沒打好,其它都是空談。

現在學生中的獨生子女越來越多,在家庭中往往處于“中心”地位,造成他們遇事只求自己合適,很少考慮他人和集體。他們缺乏責任感,不能很好地處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系,而助人為樂、孝敬長輩、熱愛集體卻正是做人的基本道德。因此,學生現狀也需要我們強化做人教育。

在新的歷史時期,重新構建“學會做人”教育模式是時代發展的需要,是歷史發展的必然。基本思路要根據社會需要確定目標,從學生的道德現狀出發,遵循學生身心發展特點和思想品德形成規律,設計德育內容,選擇教育方法,從而實現目標。

總之,學校德育工作的優劣直接影響著學校的聲譽、前途,也直接影響著學生是否能夠真正成才。所以,學校的每一位老師都應在工作中勇于探索,積極挖掘,把握住良好時機,教書育人功能必將常興不衰,就一定會有良好的效果呈現在世人面前。正如巴班斯基所說:“學生是具有復雜的內心世界的完整的人,你對他付出一片愛心,他對你回報的也是一份濃濃的情。

[1]單振濤.學校德育的功利化傾向及其成因分析.1997.

[2]金一鳴.教育原理.安徽教育出版社,1995.

[3]石鷗.湖南師范大學學報.1994.