考“吾”得聲的一組同源字

王星星

（西南大學 漢語言文獻研究所 重慶 400715）

考“吾”得聲的一組同源字

王星星

（西南大學 漢語言文獻研究所 重慶 400715）

吾，甲骨文作 ，《說文》：“我，自稱也。從口，五聲。”本義為第一人稱代詞“我”，后常與“御”相通借，具有抵御義。因此從吾得聲的一組字在“抵御”義上具有同源關系。

吾 抵御 同源

“吾”，《說文》：“我，自稱也。從口，五聲。”本義為第一人稱代詞“我”，后常與“御”相通借。《廣韻·模韻》：“吾，御也。”朱駿聲在《說文通訓定聲·豫部》：“吾，假借為御。”楊樹達《積微居小學述林·本字與經傳通用字》：“《毛公鼎》云：‘以乃族干吾王身。’徐同柏讀‘吾’為‘御’，此以經傳常用字讀之也。”即“吾”與“御”同屬疑母、魚部，傳世文獻中多相借，因而“吾”就有了“抵御”之義。如《墨子·公孟》：“厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。”孫詒讓間詁：“‘吾’當為‘圄’之省。《說文·口部》：‘圄，守也。’”《漢書·百官公卿表》：“中尉，秦官，掌徼循京師……武帝太初元年，更名執金吾。”師古注引應劭曰：“吾者，御也。掌執金革以御非常。”師古又曰：“金吾，鳥名也。主辟不詳。天子出行，職主先導，以御非常。故手執此鳥之象，因以名官。”崔豹《古今注》則云：“執金吾，棒也。以銅為之，金涂兩末，謂之金吾。”又《兩漢刊誤補遺·牙門三》：“……天子押衙統禁旅者三衙。凡此皆起于所謂金吾者。今三衙所執杖子，銀飾端末，猶漢金吾之制。”可見，“金吾”即為漢代官員所執之棒也，“吾”即為棒也。又《集韻·模韻》：“吾，棒名。”由于官員常是管制百姓的不良行為、防御外敵的侵入，而“吾”又為官員所執之棒，因而“吾”也擁有了“抵御、制止”之義，這符合詞義引申的原則。

正因為“吾”有抵御、制止義，因而從其得聲的字在抵御、制止義上是同源的，如圄、敔、齬、啎、捂、寤、梧、啎、等。

圄，守御也。《說文·囗部》：“圄，守之也。”桂馥義證：“守御字古作‘圄’……今文‘圄’為‘囹圄’字，‘圉’為‘牧圉’字，經傳中相承用久矣。”《戰國策·趙策三》：“告以理則不可，說以義則不聽，王非戰國守圄之具，其何以當之？”高誘注：“圄亦守。”《漢書·賈誼傳》：“上之化也，故父兄之臣誠死宗廟，法度之臣誠死社稷，輔翼之臣誠死君上，守圄捍敵之臣誠死城郭封疆。”后又引申為“囚禁”義，如《玉篇·口部》：“圄，囚禁也。”《左傳·宣公四年》：“乃以若敖氏之族，圄伯嬴于轑陽而殺之。”杜預注：“圄，囚也。”因為“囚禁”義，后又引申為囚禁的地方，即監獄。如《晏子春秋·諫下一》：“景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。”《后漢書·皇后紀序》：“身犯霧露于云臺之上，家嬰縲紲于圄犴之下。”《梁書·武帝紀中》：“今遐邇知禁，圄犴稍虛，率斯以往，庶幾刑措。”

敔，《說文·攴部》：“敔，禁也。一曰樂器，椌楬也，形如木虎。從攴，吾聲。”段注：“‘敔’為禁御本字，‘御’行而‘敔’廢矣。”又曰：“與‘圄’、‘御’音同。《釋言》：‘御、圉，禁也。’”即段玉裁認為“敔”、“御”為古今字的關系。《廣雅·釋詁四》：“敔，禁也。”據許慎的釋義看，“敔”的另一個義項，即為“樂器”。《爾雅·釋樂》：“所以鼓敔謂之籈。”郭璞注曰：“敔如伏虎，背上有二十七鉏，刻以木，長尺櫟之，籈者其名。”《釋名·釋樂器》：“敔，衙也。衙止也，所以止樂也。”段注：“敔者，所以止樂。”《書·益稷》：“合止柷敔。”孔穎達疏：“樂之初，擊柷以作之；樂之將末，戛敔以止之。”《白虎通·禮樂》：“敔，終也。”由此看，古時“敔”多用在音樂即將結束時，只要用棒擊敔，則音樂就必須停止。《新唐書·禮樂志》：“偃麾，戛敔，樂止。”晉陸機《演連珠》之三六：“臣聞柷敔希聲，以諧金石之和。”宋孟元老《東京夢華錄·駕詣郊壇行禮》：“樂止則擊敔，如伏虎，脊上如鋸齒，一曲終，以破竹刮之。”《紅樓夢》第七八回：“弄玉吹笙，寒簧擊敔。”

啎，《說文》：“逆也。從午，吾聲。”《玉篇·午部》：“啎，相觸也，逆也。”《文選·宋玉〈高唐賦〉》：“陬互橫啎，背穴偃蹠。”李善注：“許慎《淮南子注》曰：‘蹠，蹈也。啎，逆也。’路有橫石，逆當其前。”《漢書·嚴延年傳》：“莫敢與啎。”師古注：“啎，逆也。”《后漢書·桓典傳》：“賊破，還，以啎宦官賞不行。”后又引申為相逢、相遇。

寤，睡醒。《說文·宀部》：“寐覺而有信曰寤。從，吾聲。”段玉裁改作“寐覺而有言曰寤”，并注曰：“‘有言’，今鍇本作‘省信’，鉉本作‘有信’皆誤。今依《韻會》所據鍇本，釋元應引《倉頡篇》‘寐覺而有言曰寤’。”“寤”本義為睡醒，后假借為“啎”。朱駿聲《說文通訓定聲·豫部》：“寤，假借為啎。”“啎”即逆也。《左傳·隱公元年》：“莊公寤生，驚姜氏，故名寤生，遂惡之。”杜預注：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之。”楊伯峻注：“杜注以為寤寐而生，誤。‘寤’字當屬莊公言，乃‘牾’之借字，‘寤生’猶言逆生，現代謂之足先出。

捂，相逆、相對也。《儀禮·既夕禮》：“若無器，則捂受之。”鄭玄注：“謂對相授，不委也。”賈公彥疏：“捂即逆也，對面相逢受也。”相對則相抵觸，因而“捂”有“抵御、抵觸”義。《正字通·手部》：“捂，相抵觸也。”因“捂”有“抵觸”義，所以常與“抵”連用，組成“抵捂”一詞，在文獻中也有例證。如裴骃《史記集解·序》：“人心不同，聞見異辭，班氏所謂‘疏略抵捂’者，依違不悉辯也。”唐柳宗元《送元十八山人南游序》：“又況楊、墨、申、商、刑名、縱橫之說，其選相訾毀，抵捂不合者，可勝言耶。”又“捂”在方言中又有“遮蓋、封閉”義，即以兩手遮住眼睛或嘴巴。

“晤”，相逢、相遇義。《正字通·日部》：“晤，人相見曰晤。”《詩·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌。”毛傳：“晤，遇也。”唐韓愈《翫月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“君來晤我時，風露渺無涯。”清和邦額《夜譚隨錄·碧碧》：“約三更，女披衣起，曰：‘今夕與人約，須踐之，翊日重晤。’”晉陶潛《感士不遇賦》：“無爰生之晤言，念張季之終蔽。”宋蘇軾《和陶答龐參軍·三送張中》：“留燈坐達曉，要與影晤言。”

“悟”，通“啎”，具有抵觸義。《呂氏春秋·蕩兵》：“國無刑罰，則百姓之悟相侵也立見。”畢沅校正：“悟與忤、啎并通用。”漢揚雄《法言·淵騫》：“若張子房之智、陳平之無悟……可謂社稷之臣矣。”李軌注：“內明奇畫，外無違違悟。”

铻，《說文·金部》：“，鉏也。铻，或從吾。”《廣韻·模韻》：“铻，不相當也。”《楚辭·九辯》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。”王逸注：“鉏铻，相距貌。”洪興祖補注：“铻，音語，不相當也。”“不相當”即兩者相抵觸也。

梧，《說文·木部》：“梧，梧桐木。從木，吾聲。一名櫬。”本義為梧桐木，因其堅韌的特性，又用作屋梁兩頭起支架作用的斜柱。如《釋名·釋宮室》：“梧，在梁上兩頭相觸啎也。”畢沅疏證：“‘梧’下當有‘啎也’二字。”宋李誡《營造法式·大木作制度二·侏儒柱》：“斜柱，其名有五：一曰斜柱，二曰梧，三曰迕，四曰枝樘，五曰叉手。”《文選·司馬相如〈長門賦〉》：“羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。”李善注引臣瓚曰：“邪柱為梧。”《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“桁梧復迭，勢合神離。”李善注：“梧，柱也。”后又引申為支撐義，如《后漢書·方術傳下·徐登》：“炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人見之驚懅，炳笑不應，既而爨孰，屋無損異。”李賢注：“梧，支也。”《漢書·司馬遷傳贊》：“至于采經摭傳，分散數家之事，甚多疏略，或有抵梧。”師古注引如淳曰：“梧讀曰‘迕’，相觸迕也。”《后漢書·馬融傳》：“竄伏扔輪，發作梧轊。”李賢注：“梧，支梧也，音悟。謂支著車也。”“支撐”即抵住上面的物體，使之穩當也。（1211）

逜，《玉篇·辵部》：“逜，干逜也。”《廣韻·暮韻》：“逜，干逜也。”《爾雅·釋言》：“逜，寤也。”郭璞注：“相干寤。”陸德明《釋文》：“孫本‘吾’作‘午’。”郝懿行義疏：“寤者，臧氏琳以為‘啎’之假借也。”《鹖冠子·無則》：“下之所逜，上之可蔽。”陸佃注：“逜之言午也。”又《近迭》：“逜下蔽下，使事兩乖。”“逜”與“蔽”相對舉，即“逜”有“遮蔽、抵觸”義。

俉，《史記·天官書》：“鬼哭若呼，其人逢逜。”裴骃集解：“俉，迎也。”司馬貞索隱：“俉，亦作‘迕’。”《集韻·莫韻》：“遌、迕，遇也，亦書作俉。”《正字通·人部》：“俉，迎也。今作迕。”“迎、遇”即兩者相對而遇也。

衙，《說文·行部》：“衙，衙衙，行貌。從行，吾聲。”段玉裁注：“衙衙為行列之意。”朱駿聲云：“衙，假借為御。”《周禮·夏官·田仆》：“設驅逆之車。”漢鄭玄注：“驅，驅禽使前驅獲；逆，衙還之，使不出圍。”陸德明《釋文》：“衙，本又作御。”孫詒讓正義：“衙還之，使不出圍，謂軼獸將出圍，迎御令還不得出。”

《釋名·釋樂器》：“衙，止也。”清高翔麟《說文字通·行部》：“衙，通御。”《隸釋·司隸校尉楊君石門頌》：“綏衙強。”洪適注：“碑以‘衙’為‘御’。”王念孫《漢隸拾遺》：“衙，與‘御’同。‘綏衙強’，言能安強御之人也。‘御強’即‘強御’，倒文協韻耳。”《北海相景君銘》：“興利惠民，強衙改節。”

娪，《集韻》引《埤蒼》曰：“娪，美女也。”《釋名·釋長幼》：“女，青徐人曰娪。娪，忤也。始生時人意不善，忤忤然也。”

牾，《史記·屈原賈生列傳》：“重華不可牾兮，孰知余之從容。”司馬貞索隱：“《楚詞 <九章 >》‘牾’作‘遌’，并吳故反。王師叔云：‘牾，逢也。’”《漢書·王莽傳》：“財饒勢足，亡所牾意。”師古注：“牾，逆也。”《資治通鑒·漢明帝水平十四年》：“及其歸舍，口雖不言而仰屋竊嘆，莫不知其多冤，無敢牾陛下言者。”胡三省注：“牾，逆也。”

這十五個從吾得聲的字都具有“抵御，制止”義，他們與“吾”在這個義素上是同源的。

從語音上也可證明：

吾《廣韻》五乎切，平模疑。魚部。

逆《廣韻》宜戟切，入陌疑。鐸部

吾、逆，都是疑母；魚鐸對轉，音近義通，是同源關系。《釋名·釋言》“逆，遌也。遌，不從其理，則生殿遌，不順也。”

還可從字源上證明：

吾，甲骨文作，從五。五，甲骨文中字形作“”。林義光《文源》“五，本義是交午，假借為數名”。朱芳圃《殷周文字釋叢》“象交錯形，二謂在物之間也。當以交錯為本義。自用為數名后，經傳皆借午為之。”

午，甲骨文子午之午作（金文及《說文》五字的篆文和古文與甲骨文形同），本以束絲之交午形，會意為啎。借為地支之午。束絲表示交午之全形，具體交午在束絲中部二斜畫相交作形，故甲骨文借用為數詞之五，或啎逆之啎。

[1][清]朱駿聲.說文通訓定聲[M].武漢:武漢市古籍書店影印,1983.

[2][宋]丁度.集韻[M].上海：上海古籍出版社,1985.

[3]漢語大詞典[K].上海：漢語大詞典出版社,1989.

[4]方述鑫.甲骨文金文字典[K]四川：巴蜀書社.1993.

王星星，（1985-），女，山西太原人，西南大學漢語言文獻研究所，碩士研究生，從事古文字研究。