關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)審視

張 濤 王益鋒

（1.西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校 思政部 陜西 西安 710077；2.西安電子科技大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 陜西 西安 710071)

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)審視

張 濤1王益鋒2

（1.西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校 思政部 陜西 西安 710077；2.西安電子科技大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 陜西 西安 710071)

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的哲學(xué)，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。本文擬運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作一分析。

科學(xué)發(fā)展觀 哲學(xué) 審視

一、引言

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法與根本觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。[1]

一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也離不開(kāi)理論思維。馬克思主義是人類思想史上最偉大的理論，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類解放最銳利的思想武器。它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。[2]科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。[3]

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這是我們黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。2006年3月，十屆人大四次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出，“十一五”時(shí)期促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。2007年10月，胡錦濤在十七大報(bào)告中，深刻分析了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、豐富內(nèi)涵、歷史地位和指導(dǎo)意義。[4]

二、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的四點(diǎn)哲學(xué)審視

（一）科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量的觀點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義和辯證唯物主義的統(tǒng)一，不管是在自然領(lǐng)域還是在社會(huì)領(lǐng)域都是徹底的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展取決于兩對(duì)矛盾規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，一對(duì)矛盾是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，另一對(duì)矛盾是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是因?yàn)橛兄鴥蓪?duì)矛盾的存在，社會(huì)形態(tài)才不斷向前更替，社會(huì)才不斷地發(fā)展。因此，馬克思主義最注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

科學(xué)發(fā)展觀從社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)出發(fā)，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，首先是發(fā)展，不發(fā)展就沒(méi)有出路，就無(wú)法鞏固社會(huì)主義；不發(fā)展就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義；不發(fā)展就不可能解決我們面臨的這樣那樣的問(wèn)題。因此，發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)，科學(xué)發(fā)展觀把“為什么發(fā)展”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)又好又快的發(fā)展。由于生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根本力量，因此，我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須把生產(chǎn)力發(fā)展作為首要任務(wù)，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，做到聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

（二）科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史主體論的基本觀點(diǎn)

馬克思主義把人看作社會(huì)歷史的主體，認(rèn)為歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但又是通過(guò)人的意識(shí)的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，決定社會(huì)發(fā)展的力量并不存在于人的活動(dòng)之外，而是在人的活動(dòng)之中。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，正是堅(jiān)持了馬克思主義的歷史主體論的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的最基本原則。

人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最終目的。以人為本是馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，也是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步回答了“為誰(shuí)發(fā)展”和“依靠誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題。“為誰(shuí)發(fā)展”，就是要為人民群眾的根本利益來(lái)謀發(fā)展、促發(fā)展，進(jìn)而不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；就是要讓發(fā)展成果人人共享；就是要切實(shí)保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)益，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。“依靠誰(shuí)發(fā)展”，就是要堅(jiān)持人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。集中起來(lái)，就是要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

（三）科學(xué)發(fā)展的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，它堅(jiān)持了唯物辯證法普遍聯(lián)系和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)

普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，是唯物辯證法的一個(gè)總特征，是唯物辯證法理論體系的邏輯起點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素之間相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。它要求我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)發(fā)展作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要求和強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過(guò)程中，要全面地兼顧到社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)系統(tǒng)中，單有一個(gè)方面、一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，沒(méi)有其他方面、其他領(lǐng)域的配套發(fā)展，那么整個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展就是不協(xié)調(diào)的，也是不可能持久的。我們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，如果只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)，而忽視社會(huì)其他方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終社會(huì)發(fā)展滯后就要拖住經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

今天我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的社會(huì)主義，這四個(gè)建設(shè)既相互聯(lián)系又相互促進(jìn)，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)。全面發(fā)展，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)。因此，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益的辯證統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境的辯證統(tǒng)一。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，它堅(jiān)持了唯物主義認(rèn)識(shí)論與方法論的有機(jī)統(tǒng)一

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論不僅正確地反映了世界的本原，還揭示了事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。任何事物內(nèi)部都充滿著各種矛盾，其中必有一種起主導(dǎo)作用、決定事物性質(zhì)的主要矛盾或矛盾的主要方面，其他處于從屬地位的是次要矛盾或矛盾的次要方面。他們之間既互相聯(lián)系、互相依存，又互相對(duì)立、互相限制，在一定條件下還可以互相轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物發(fā)展變化。

以胡錦濤為總書記的黨中央立足基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。也就是說(shuō)，要在規(guī)劃四個(gè)方面建設(shè)的總體框架下，統(tǒng)籌解決好各種矛盾。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，堅(jiān)決貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，著力解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化新格局。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，繼續(xù)實(shí)施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，深入推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，大力促進(jìn)中部地區(qū)崛起，積極支持東部地區(qū)率先發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)區(qū)域發(fā)展差距拉大的趨勢(shì)，形成東中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的新格局。

統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更加注重社會(huì)發(fā)展，加快科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育、社會(huì)保障、社會(huì)管理等社會(huì)事業(yè)發(fā)展，不斷滿足人民群眾在精神文化、健康安全等方面的需求，提高人的素質(zhì)和人力資源能力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，處理好國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際環(huán)境的關(guān)系，既利用好外部的有利條件，又發(fā)揮好自身的優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，立足于擴(kuò)大內(nèi)需，把擴(kuò)大內(nèi)需與擴(kuò)大外需、利用內(nèi)資與利用外資結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放相協(xié)調(diào)。

統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，深刻認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際大局、內(nèi)政和外交的緊密聯(lián)系，善于從國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際條件的發(fā)展變化中把握發(fā)展方向、抓好發(fā)展機(jī)遇、創(chuàng)造發(fā)展條件、掌握發(fā)展全局，做到審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際環(huán)境。

三、結(jié)束語(yǔ)

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，因而對(duì)新世紀(jì)新階段的發(fā)展具有普遍指導(dǎo)意義，并在指導(dǎo)新世紀(jì)新階段的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，還將不斷地豐富、完善和發(fā)展。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，妥善處理好發(fā)展與資源利用和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，我們就一定能夠取得全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。

[1][4]楊學(xué)兵.毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論[M].西安：西北大學(xué)出版社,2008：19～20.

[2]中共中央宣傳部理論局.理論熱點(diǎn)面對(duì)面2008[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2008：14.

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)文件匯編[G].2007：13.

張濤（1981-），男，陜西藍(lán)田人，法學(xué)碩士，西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校思政部助教，研究方向：主要從事思想政治教育和美學(xué)研究。王益鋒（1964-），男，陜西西安人，博士，西安電子科技大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事企業(yè)文化建設(shè)研究。