渤海國歷史及文化特點研考

馮麗娟

(綏芬河市博物館 黑龍江 綏芬河 157300)

渤海國是唐及五代時期中國東北地區的一個地方民族政權，是7～10世紀中國東北乃至東北亞地區的一顆燦爛明珠。

渤海國是粟末靺鞨首領大祚榮，以隋末唐初先后遷居今遼寧省朝陽地區的兩批粟末靺鞨人和部分“高麗余種”為基礎建立的。后來，高麗國的“逋殘”，及靺鞨伯咄、安車骨、號室等部的“遺民”皆歸之，也成了渤海國的主要居民。他們在長期共同勞動和生活過程中，遂凝聚為一個新的人們共同體，史稱之為渤海人。渤海又在發展進程中，用武力征服了黑水靺鞨的虞婁、拂涅、鐵利、越喜等部，并把他們納入自己的行政管轄下；但這些部族，直到渤海國滅亡，始終保持著原有的稱號，未成為渤海共同體的成員。

渤海國的建立，是粟末靺鞨社會發展的必然結果，高麗和唐王朝對粟末靺鞨的影響與民族壓迫，起了加速其建立的作用。靺鞨族至唐初，眾多的部落結成了粟末靺鞨和黑水靺鞨兩個部落聯盟，如果沒有外來影響，他們也會隨著自身內部的發展進入文明社會。然而就在這兩個部落聯盟形成的前后，發生了兩件促進粟末靺鞨歷史發展的事件:一是前述突地稽等八部不愿屈臣高麗，在隋末遷居柳城地區；再是由于靺鞨自勿吉時期以來“每寇高麗”，粟末靺鞨未遷走者被處于鼎盛時期的高麗征服，臣附高麗，在唐與高麗的戰爭中，他們大多又被高麗貴族調到遼東地區與唐軍作戰，這樣一來，這些粟末靺鞨人不僅直接受著高麗國的封建統治，而且又與這一地區封建制已有一定發展的居民錯居雜處，668年高麗國亡后，他們又被唐遷到營州地區居住。營州地區是隋唐時代東北地區的政治、經濟和文化中心，地近長城，是塞內外漢族與東北各少數民族經濟、文化的集中交流地。粟末靺鞨人遷居這里后，在諸種先進因素強烈影響下，社會獲得迅速發展。以先遷來的厥稽等八部為例，他們遷到這里后，很快喜悅漢族的“冠帶”等風俗習慣，加之常因為唐作戰受到優厚“賞賜”，在高麗國滅亡前，已以“財力雄邊”，為東北各少數民族“所憚”，各部已擁有眾多奴仆。大祚榮一支雖遷居這里較晚，但至其“東奔”前也已在這里生活了近30年，且在此之前，他們早在高麗封建統治下過了半個世紀左右，這些事實說明，遷到今遼陽地區的粟末靺鞨，社會內部已有了階級劃分。用階級社會的一套機制來調整各階級的關系，保護私有者的利益，已成了粟末靺鞨新興貴族急待著手解決的問題。

696年，契丹首領李盡忠等殺營州都督趙文翙叛唐，為粟末靺鞨新貴族提供了創建民族政權的時機。發生這一變故，主要是趙文翙等依仗手中權勢，對東北諸少數民族的剝削和民族壓迫越來越重，激起各族人民極大不滿，李盡忠等借機起事。居住在營州的粟末靺鞨人加入了反唐行列。事發后，武則天派曹仁師統大軍前去鎮壓，大祚榮父乞乞仲象和另一首領乞四比羽率所部及部分“高麗余種”渡遼水東逃。唐為瓦解東北少數民族的反唐聯盟，在對契丹實行武力圍剿的同時，對粟末靺鞨采用招撫政策，封乞四比羽為許國公，乞乞仲象為震國公。乞四比羽不相信唐有誠意，拒“不受命”，結果被唐追兵“擊斬”。時乞乞仲象在奔亡中病故，大祚榮代父而起，率所部繼續東逃，降唐契丹大將李楷固“窮躡”其后，至天門嶺(今吉林省境哈達嶺)，驍勇善用兵的大祚榮，借天門嶺復雜地形，“合高麗、靺鞨之眾”，大敗唐軍，李楷固脫身敗還。698年，突厥入據今河北省中西部的媯州、檀州、定州、趙州等地，契丹與奚又依附突厥，于是中原通東北的道路被阻隔，大祚榮審時度勢，于是年在今吉林省敦化縣敖東城建國稱王，以唐武后封其父為震國公之“震國”作國號，自稱震國王。

震國建立后不久，唐中宗復位，派恃御史張行岌“招慰”大祚榮，祚榮即遣子入侍，臣屬于唐。唐睿宗李旦即位后，于713年遣郎將崔忻攝鴻滬卿往祚榮所在，拜其為左驍衛大將軍、渤海郡王，并以其所統為忽汗州，加授忽汗州都督。祚榮隨即去靺鞨號，同時以“渤海郡王”的“渤海”取代“震”為國號。從此，渤海作為國號和族稱，見于史乘。渤海國是一個具有二重性的政權，它既是粟末靺鞨聯合高麗等遺民建立的一個邊疆少數民族王國政權，同時又是唐王朝管轄下的一個羈縻州。這一二重性突出地體現在以下三點上:其一，每世渤海王的更迭，雖皆由大氏父死子繼或兄終弟及，但均需得到唐王朝的認可，接到冊封后才算合法，否則只能稱“權知國務”、“知國務”；其二，唐王朝在冊封新繼立國王的同時，必任命其為忽汗州都督府都督，即繼立者要同時接受唐王朝地方官的任命；其三，渤海國有向唐朝貢的義務，史載渤海向唐朝貢凡140余次，朝后梁、后唐10次。

經過大祚榮開創，大武藝“斥大土宇”和大仁秀“開大境宇”，渤海有一個連成一片的廣大區域。比今地理，東臨日本海；西約在吉林省乾安、長嶺和雙遼縣一帶與契丹地相接；南至朝鮮德源附近的龍興江(泥河)，北邊西起今黑龍江省依蘭縣境，東向約沿七星河或撓力河越烏蘇里江，再順比金河至日本海；西南約東起朝鮮孟山附近，越大同江后在價川附近再過清川江，在義州北越鴨綠江，過遼寧省丹東市北，再經撫順市與新賓滿族自治縣間、開原縣與昌圖縣間，達于雙遼縣境。渤海王城，也是忽汗州都督府府治所在，初在敖東城，后幾線遷徙，在第五世王大華嶼時遷還上京忽汗城(今黑龍江省寧安縣東京城)，此后未再變動。

渤海國的存在與發展，對于經營東北這塊土地，維護祖國版圖的完整，促進東北政治、經濟與文化的發展，對于肅慎族系在歷史長河中的前進乃至托舉后兩次的輝煌，做出了不可估量的貢獻。

作為地方封建政權，渤海國當時附于唐朝，全盛時期設5京、15府、62州，在其立國近三百年的歷史中創造了豐富的文化。第一，從渤海國遺址的系列發掘成果看，上京龍泉府城市規劃周密，布局得當，是仿造長安城興建的一座規模宏偉的城市，是唐文化向東北傳播的紐帶。第二，從渤海國文字和文學看，起碼在渤海國的上層人物及官方中普遍使用漢字。唐代是我國詩歌發展的黃金時期，受其影響，渤海國也創造了同一時期的詩歌的輝煌，其體裁、風格酷似唐代，清新多樣。第三，從音樂與舞蹈看，渤海人在祭祀和節日時男女載歌載舞，其“踏錘舞”至今在遼寧朝陽地區流傳。此外，塔、橋等建筑以及石質、陶質、金屬造型藝術品、繪畫藝術等也頗具時代特征，具有濃厚的唐代氣息。總之，渤海的物質文化已有很高的水平，在民族風格的基礎上，凝結著封建鼎盛時代高度發達的唐代文化特色，尤其是“渤海建筑和造型藝術，是在唐朝建筑和其他造型藝術的基礎上進一步融化提高，創造出了統一的和諧的風格，取得了輝煌燦爛的成就”。

歷史上的渤海國是開放性的國家——中國的“國中之國”，在中國東北地區，在東北亞區域政治、經濟和文化交流方面起過重要的中介、橋梁作用。今日，東北亞區域經濟、政治、文化聯系遠比中世紀密切得多，廣泛得多，以圖們江三角洲為中心的多國經濟合作前景美好。在渤海國故土上，歷史與研究既遙遠又親近，和平與發展無論是今天還是明天，都是這一地區的主題。渤海國與東北亞研究問題是如此重要，渤海國研究是東北亞研究的一個組成部分，從一定意義上說渤海國研究是一個永恒的研究課題。

在21世紀，渤海國研究如何深入，是一個首當其沖的問題。將渤海國研究納入一個新學科——渤海學，則是一個重要的解決方法。從一定意義上可以說:渤海學將是新世紀渤海國研究的一把鑰匙。