論當代武術教育在高職院校德育教育中的作用

王珊珊

（上海震旦職業學院，上海 201620）

論當代武術教育在高職院校德育教育中的作用

王珊珊

（上海震旦職業學院，上海 201620）

促進人的發展是高職院校德育工作的核心職能。中國傳統文化具有深厚的人文底蘊，對樹立大學生正確的人生觀、價值觀，健全人格，培養高尚的人文情操和職業道德具有重要的現實意義。武術作為中國優秀傳統文化的代表之一，具有豐富的人文教育內涵。因此，在高職院校德育工作中，結合職業教育的特點，利用武術教育與人文教育的融合，不僅豐富了大學人文教育的內容，更為提高德育工作的有效性提供了新的途徑，同時對繼承和弘揚中國傳統文化具有重要的意義。

武術教育 人文價值 職業道德 武德

1 武術教育的人文價值是德育工作的應有之義

武術作為我國民族傳統體育的優秀代表，被人們稱譽為中華民族優秀文化和民族精神的象征。武術之所以在世界上經久不衰，不僅是因為其自身所具備的技擊價值，傳統文化的人文精神已滲透在武術文化形態當中，這使得武術不僅僅作為一種技擊、健身之道，更重要的是它已經成為精神修養、凈化人格的一種途徑。武術教育，不僅僅指武術教學，它的研究范圍更廣，是指通過武術教學過程，使受教育者從身體上、技能上、品行上、人格上得到教育塑造。因此，武術不僅僅是身體素質的鍛煉手段，而且是培養教育人的有效方式。武術教育的人文價值體現在以下幾方面。

1.1 武術教育的審美價值

武術演練講究的是對稱美、協調美，這對于觀賞者是一種美的享受，而對演練者來說則是一種美的培養。學生學習練習的過程，都在無形中受到外在形體美的教育，并且在學習過程中，通過動作的相互比較在無形中提高了自身的審美觀念和審美能力，增強了學生的競爭意識和進取精神，從而使學生變得更加自尊、自愛、自信。

1.2 武術教育的精神價值

隨著社會主義市場經濟的發展，人們在物質上得到一定滿足的同時，精神上也在尋求一種平衡的砝碼。武術運動具有健身、修身、悅心等多元功能，其套路豐富的演練形式，能為學生提供豐富多彩的教學內容和形式，這些多元化的選擇正適合了當代學生多元化的精神需求。學生可以根據自己不同的性格特點做出不同的選擇，這在一定程度上又激起了習武的熱情。那種積極進取習武態度會在潛移默化中對學生的意志信念形成良好的影響。

1.3 武術教育的文化價值

在我國，傳統哲學的內核是“禮”。中國傳統武術正是在這種“禮”的指導下建立自身的價值意識，并逐漸形成“擇徒而授”、“師承嚴格”、“尊師重道”、“武德戒律”、“身心雙修”、“以武會友”、“點到皆止”等行為準則。這些行為規范與準則在歷史的梳理和文化的積淀下，不斷完善、充實，使武術這一戰爭副產品在“禮儀之邦”的大熔爐里逐漸地“禮”化，使武術運動形式也發生著以追求道德完善為重點，淡化身體競技技能發展；以健身娛樂的套路形式為主，淡化對抗搏擊的武勇之形。

“禮”化了的武術為滿足社會需求以及人的需要，在武術的套路、內容、演練等方面更多地貫穿了國人引以為榮的傳統文化，如以經典學說、理論命名的套路，以傳統哲學安排的動作內容，以傳統文化解釋的拳理等。其中最主要的是貫穿于套路之中的“禮”，如演練前的開拳禮、演練中的定勢禮、收勢的謝場禮，拜師學藝之前嚴格的儀式，學成出徒時隆重的禮儀，創立門戶莊嚴的禮俗。這種“禮”更多的是給人一種心靈的愉快感受，使武術日益呈現為禮儀的“標志”，卻不能產生實際的功利效應。因此，習武者也格外追求“外練筋骨皮，內練精氣神”。

1.4 武術教育的道德價值

武術有其本身的道德規范，也就是武德，它是指習武者道德品質的修養，進一步解釋為長期以來在習武中形成的對習武者的行為規范的要求。武德的內容主要包括“愛國之德、處事之德、敬業之德、狹義之德、尊師之德”等。而現代教育中的武德提倡要樹立遠大的理想，為國爭光，愛國愛民，見義勇為，尊師愛生，相互團結，修生養性，遵紀守法等。對學生進行武德教育，可以使學生了解現代武德的真正含義及其具體內容，培養學生具有正確的人生觀、價值觀，用正確的武德觀念指導自己日常的學習和生活。此外，還可以培養學生臨危不弱，見義勇為的精神。

2 武術教育在高校德育工作中的獨特作用

高等職業教育作為教育系統的重要組成部分，和其他類型的教育一樣具有促進個體發展的功能。但職業教育又有專業性、實踐性等特點，更需關注個體的培養和促進人的全面、協調和可持續發展。因此，高職德育工作的重要內容就是對學生進行職業道德教育。

我國現代職業教育事業創始人黃炎培先生十分重視職業道德教育。早在1918年4月就指出：“況主張職業教育者，同時必須注重道德教育。而公民教育實合公民道德與公民職業兩者而成，彼此均有不可臾離之勢。”他認為職業教育是增加社會財富，調整人們相互關系的重要手段。而人們對自己職業的理解、熱愛和強烈的興趣，是激發其事業心、創造力和積極性的重要動力。個人道德情操的健全發展，人們之間相互關系的和諧一致，不僅是個人生存發展的需要，而且是消除人類社會“慘變”的條件。

在黃炎培心中，職業道德教育包括人格教育、勞動觀念、服務精神、愛國主義教育等多方面的內容。這些內容與武術教育的人文價值和精神內涵不謀而合。因此，武術教育在職業教育德育工作中的獨特作用體現在以下幾個方面。

2.1 強健體魄，提高綜合能力

武術教育是一種積極、主動的練習過程。在此過程中練習者必須集中注意力，有目的地感知、觀察和思維。在運動環境中，武術活動有助于學生對事物做出迅速正確的判斷，提高認知能力。因此，經常參加武術運動能改善學生中樞神經系統的功能，提高大腦皮層的興奮和抑制的協調作用，促進人體感知能力和觀察能力的發展，并使思維的靈活性、協調性和反應速度得到改善提高。

2.2 調節身心，健全崇高人格

大學生易于接受新鮮事物，熱情，有朝氣，同時，抗挫折能力較差，做事沖動，叛逆心理較強，常見的心理問題有自卑、抑郁、焦慮、偏激、厭學、沉迷網絡等。

武術運動能凈化學生的心靈，增強心理素質，培養學生豐富的情感，陶冶學生的情操。學生參加武術鍛煉的內容和形式大多是根據自己的興趣、能力和條件來選擇，他們一般都能很好地掌握教學內容，這有助于增強個體的自信心。通過參加武術鍛煉能使學生的不良情緒得到合理形式的宣泄，消除緊張心理，促進身心健康。醫學臨床研究表明，太極拳、太極劍、太極球、太極扇、木蘭拳、五禽戲等中低強度的有氧武術鍛煉，對治療抑郁和抗抑郁的效能十分明顯。而中等強度的武術活動對調節情緒，保持良好的心境有著積極的作用。

2.3 發展個性，促進個體社會化

武術的內容非常豐富，既有地方特色的傳統武術，如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經等，又有現代的競技武術套路、散打、擒拿、防身自衛術等；既有個人演練，又有對練和集體表演。武術的個人表演使學生充滿自信，展現個人技藝和才華；對練講究心心相通、配合默契、激烈精彩，這需要對練者之間的高度信任和心有靈犀；集體表演講究動作整齊劃一、步調一致，這就需要表演者長時間的默契配合；散打比賽講究技戰術的合理運用和頑強的斗志，這都對參與者的心理承受能力提出極高的挑戰。因此，學生經常參加武術表演競賽和表演，不僅可以充分發展其特長和個性，還可增進人與人之間的交往和交流，提高自我責任感和社會責任感，學會尊重他人和關心他人，培養競爭意識和協作精神，促進大學生的社會化，增強社會適應能力。

3 利用武術教育開辟高校德育工作的特色之路

3.1 以有形帶無形，發揮武術教育的載體作用

離開人文情感基礎的任何教育，都不可能是成功的教育。思想政治工作不能代替一切，道德問題、思想問題、心理、情感、政治態度問題，不能混為一談，政治不能代替人文，德育也不能代替人文，而所有這些問題都是以人文為基礎的，都是以人的底色和精神狀態為基礎的。

高等職業教育的德育工作也不能僅僅停留在缺乏人文情感的說教和思政教學上。我們可以借助武術教育這一有形的活動載體，實現德育“潤物細無聲”的無形效果，就是用人文的方式方法和手段去進行如沐清風、耳濡目染、率先垂范、躬行實踐。

3.2 理論與實踐并重，發展多元化武術教學模式

目前，高職院校武術教學過多地關注武術知識和技能的傳授，重視武術教學的健身和技擊價值實現，而忽視了武德的完善人格的價值實現。

根據武術教學的特點，武德教育的模式包括課堂講授模式、課堂滲透模式、課外活動模式、環境陶冶模式、行為訓練模式、評價模式和榜樣模式等。例如，按照武德知識的不同層面講授，在武術理論課上，結合國學知識，開設專題講座，將武術的精神實質，以一種生動活潑、深入淺出的方式傳授給學生。在武術實踐教學層面上，可以通過教師的表率作用來感染學生；以有序的課堂常規來規范學生；以良好的教學環境來陶冶學生等方式來提高學生武德修養。

3.3 延伸武術課堂教學，全方位融入校園文化

組織學生成立豐富多樣的武術社團，在課外時間將志趣相同的學生集中來一起，進行武藝的切磋，把其作為課堂教學的延伸，和課堂教學互為補充。開展一些課堂教學涉及不到的內容，開拓學生視野，加深對武術文化的理解。通過社團組織武術培訓、表演、比賽等活動，擴大該項運動在大學生中影響，使更多學生接受中華傳統文化的熏陶，養成終身體育的習慣，豐富校園文化的內容和形式，形成“人人習武術、懂武德”的人文氛圍。

[1]邱丕相，王國志.當代武術教育改革的幾點思考[J].體育學刊，2006（2）.

[2]何光輝.論黃炎培的職業教育觀[M].上海：上海交通大學出版社，2006.

[3]袁 偉，劉 靜.武術對大學人文教育的價值思考[J].搏擊·武術科學，2007（4）.

[4]楊建營，邱丕相.從武德的實質和精神內核探析當代武術教育改革[J].沈陽體育學院學報，2009（3）.

On the Constructive Role of Modern Wushu Education in Vocational College Morality Education

Wang Shanshan
（ShanghaiAurora College,Shanghai201620）

Promoting the development of human is the core function of vocational college moral education.Chinese traditional culture has a deep foundation of humanism,is very important for leading college students to set up correct life concept,life value and healthy character and developing them noble humane sentiment and professional ethnics.Wushu as one of representatives of Chinese excellent traditional culture has abundant connotation of humane education.So in college moral education,combining the characteristicsof vocational college education,taking advantage of the integration between Wushu education and humane education can not only enrich the content of college humane education,and put forward a new means for the effective moral education,but is meaningful for inheriting and spreading Chinese traditional culture.

Wushu education humane value professional ethnics military morality

G85

A

1004—5643（2010）09—0063—02

王珊珊（1983～），女，碩士，助教。研究方向：民族傳統體育學。