現(xiàn)實(shí)主義觀照下傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

楊耀寧

摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的一個(gè)重要元素，而非唯一的元素；傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)要與其他民族藝術(shù)相融合；現(xiàn)代藝術(shù)是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)；傳統(tǒng)藝術(shù)最重要的價(jià)值是為當(dāng)代藝術(shù)提供給養(yǎng)和借鑒。傳統(tǒng)藝術(shù)的形式和精神都是為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；社會(huì)性；現(xiàn)實(shí)性；文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：J501

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9104(2009)07-0247-02

在當(dāng)代藝術(shù)研究和發(fā)展進(jìn)程中，民族性、傳統(tǒng)藝術(shù)是當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中不可或缺的重要支柱，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性已經(jīng)成為許多人不可動(dòng)搖的共識(shí)。如何從世界性的角度，當(dāng)代人的角度來(lái)研究和審視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與國(guó)際性、當(dāng)代性的關(guān)系，是藝術(shù)家創(chuàng)作、創(chuàng)新和藝術(shù)發(fā)展的重要議題。

民族性和傳統(tǒng)藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)多元化中的一元，是人文的個(gè)性體現(xiàn)。表象上的民族化說(shuō)來(lái)也容易，做起來(lái)也很方便。在畫(huà)上的某些結(jié)構(gòu)中加上一點(diǎn)傳統(tǒng)皴法或象形文字和古代紋樣，頃刻間的民族化在藝術(shù)上是沒(méi)有什么價(jià)值的。傳統(tǒng)是一個(gè)民族的審美理想的最明顯的體現(xiàn)，在它的底層，就是一個(gè)民族的民族性，它是漫長(zhǎng)歷史時(shí)期沉積和凝聚的結(jié)果。民族性是根深蒂固的，是以一種先天遺傳的方式在民族成員中傳承下來(lái)的，又往往通過(guò)藝術(shù)家的個(gè)性，以潛意識(shí)的方式體現(xiàn)在其藝術(shù)作品中的，若想人為地強(qiáng)化它或削弱它都是徒勞的。藝術(shù)的民族性是不可能那么直接的用些傳統(tǒng)的符號(hào)、傳統(tǒng)技法就能隨便完成的。傳統(tǒng)技法是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的表現(xiàn)形式，符號(hào)是民族文化的結(jié)晶。技法和符號(hào)是為更深層次更為本質(zhì)的藝術(shù)精神服務(wù)的，是藝術(shù)表現(xiàn)中的重要內(nèi)容。

各民族的傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和技法，都是經(jīng)過(guò)千百年的凝聚錘煉而成，是各民族的獨(dú)特文化，也是我們?nèi)祟惖墓餐z產(chǎn)。它是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力和寶貴的資源。

創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)就是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的整理歸納，其目的還應(yīng)該是為當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)服務(wù)，它是當(dāng)代藝術(shù)研究和發(fā)展的平臺(tái)，結(jié)果是為當(dāng)代藝術(shù)輸送給養(yǎng)和能量。把適合自己創(chuàng)作的、有啟發(fā)性的那部分拿過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)拓展，用當(dāng)代人的思維和審美加以提升，融入到作品中去。在藝術(shù)形式多樣化和藝術(shù)環(huán)境越來(lái)越寬松的今天，因各種社會(huì)變革和物質(zhì)創(chuàng)新，引發(fā)出視覺(jué)領(lǐng)域?qū)徝烙^念的更新，趣味選擇的變化，和對(duì)視覺(jué)新感覺(jué)的渴望。許多國(guó)家和地區(qū)的文化藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式都在發(fā)生變化。不同的地區(qū)和民族，有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，隨著當(dāng)代國(guó)際間的藝術(shù)交流日益頻繁，也造成了彼此間不同的審美標(biāo)準(zhǔn)的矛盾和碰撞，也正是因?yàn)檫@些矛盾和碰撞，促使人們有了更多的思考和追求。當(dāng)我們沉溺于自我陶醉時(shí)，我們的另一只眼睛會(huì)時(shí)常窺視、東張西望，更會(huì)為其他藝術(shù)所蘊(yùn)含的神奇魔力而激動(dòng)癡狂。這種熱情使彼此間有了有意無(wú)意的融合。其他民族的藝術(shù)無(wú)論是傳統(tǒng)的還是非傳統(tǒng)的。對(duì)我們來(lái)說(shuō)他都是新的，是需要深入了解和研究的。他為我們換一種思維，從另一個(gè)角度去思考和把握當(dāng)代藝術(shù)提供了條件，有所啟迪。在當(dāng)代西方藝術(shù)形式中有許多貫穿東方美學(xué)思想，藝通東西，心馳古今。在20世紀(jì)東西方文化沖撞融合過(guò)程中，造就出意象新穎、風(fēng)格卓異的藝術(shù)。任何民族的、傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和技法形式，都應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而改變，更應(yīng)隨表現(xiàn)對(duì)象的不同，創(chuàng)作思考的不同，以及情感表達(dá)方式的不同而不斷變化，不斷更新，必須與時(shí)俱進(jìn)，隨心而動(dòng)。

當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的觀念已經(jīng)在不斷的改變，從傳統(tǒng)單一的審美慣性中走出來(lái)，以多視角多方位的眼光和熱情，融合其他藝術(shù)觀念、技法和表現(xiàn)形式，讓它出現(xiàn)新的生機(jī)。使之更具時(shí)代色彩。創(chuàng)造性的繼承和融合多種表現(xiàn)形式的研究和探索，使中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從單一的水墨走向更多更廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域。融合兩種造型藝術(shù)，尋求表現(xiàn)形式的多種變化。將中國(guó)的水墨寫(xiě)意與西方繪畫(huà)以及其他生動(dòng)活潑的色彩變化有意有趣的結(jié)合。以肌理表現(xiàn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)皴法，豐富單調(diào)的畫(huà)面；以再造的手法，增強(qiáng)繪畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)感動(dòng)。著力于水墨線條的柔美和張力，愈加直率地表達(dá)精神和情感；在立體與平面的結(jié)構(gòu)組合里蘊(yùn)含著對(duì)意象的理解和再創(chuàng)造；抒發(fā)飄逸玄遠(yuǎn)的東方個(gè)性，體現(xiàn)當(dāng)代東西方繪畫(huà)相融合的視覺(jué)和精神感動(dòng)。

我們重視我們民族的文化藝術(shù)及其形式，是強(qiáng)調(diào)我們民族在世界文化大體系中的獨(dú)特性。我們注視和把握民族文化的歷史及其發(fā)展的現(xiàn)狀，是要使我們通過(guò)歷史，把它融入到現(xiàn)代過(guò)程中去，吸收一切對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展有益的因素和成果。

國(guó)際化、全球化是人類發(fā)展的必由之路。它使我們的生活方式有所改變，審美觀念逐步更新，追求目標(biāo)發(fā)生變化。激情之后是更多的反思。過(guò)分地民族化或全盤(pán)西化會(huì)使我們顧此失彼，東西方文化需交流，增進(jìn)互補(bǔ)與理解。

目前，我們正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期。社會(huì)、家庭、個(gè)人都在從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)中逐步解脫。以現(xiàn)代的胸懷和眼力審視傳統(tǒng)，了解世界，關(guān)注和研究其他文化，以求從中吸取更多的信息，使我們的觀念得到更新，思路和方法有所拓展。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的探索現(xiàn)在才真正開(kāi)始，當(dāng)社會(huì)進(jìn)入一種現(xiàn)代狀態(tài)時(shí)，真正意義上的現(xiàn)代藝術(shù)將不以你的意志而應(yīng)運(yùn)而生。