語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

【摘要】語(yǔ)文教師應(yīng)該把教與學(xué)的基點(diǎn)定位在學(xué)生的自由、自主的發(fā)展,把教學(xué)過(guò)程看作是生命與生命的對(duì)話和交流,用教師自己的人文精神去培育學(xué)生的人文精神。師生共同稟承誠(chéng)信、仁義、和諧、自省、謙讓等傳統(tǒng)人文精神的精華,同時(shí)注入人格獨(dú)立、個(gè)人價(jià)值、思想解放、自由平等、博愛寬容、民主法制、公平競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代意識(shí),從而構(gòu)筑完美的人文精神。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);人文精神;教學(xué)過(guò)程

一、 語(yǔ)文教育應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

人文教育能使人的人性和潛能獲得充分發(fā)展,并由此實(shí)踐人的自由意志的主體性和自由、平等、博愛的人類的自然本性。語(yǔ)文教材所選用的文章,本身就是語(yǔ)言美、思想美與人性美的和諧統(tǒng)一,作為語(yǔ)言教育的語(yǔ)文教育理應(yīng)承擔(dān)起人文教育的責(zé)任。但令人遺憾的是由于中國(guó)傳統(tǒng)觀念和教育體制的影響,在教學(xué)理論中存在著重知輕情的現(xiàn)象。馬克思說(shuō):“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒?！边@段話正說(shuō)明人文精神的教育觀?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”則是人民教育家陶行知先生的至理名言。正如愛因斯坦在《論教育》中指出的那樣,“從學(xué)校走出來(lái)的不應(yīng)該只是一個(gè)專家,而應(yīng)該首先是一個(gè)和諧的人?！?因此,在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)處處體現(xiàn)人文關(guān)懷,給予學(xué)生充分的肯定,使學(xué)生感到成功的喜悅,鼓勵(lì)學(xué)生勤于思考問題,誘發(fā)學(xué)生思維的創(chuàng)新動(dòng)力。

二、語(yǔ)文教學(xué)英自覺地承擔(dān)人文傳承的重任

在語(yǔ)文教學(xué)中,教師用平鋪直敘的方式授課,還是用聲情并茂的方式授課,所產(chǎn)生的效果大不相同。教師只有從情知兩方面對(duì)教材內(nèi)容處理,將思想性和情感性有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使學(xué)生形成對(duì)教材內(nèi)容的情感認(rèn)同,形成學(xué)習(xí)的最佳情緒狀態(tài),使學(xué)生樂學(xué),好學(xué),才能提高教學(xué)活動(dòng)效能,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之,就是借助于閱讀、表達(dá)、寫作、活動(dòng)等方面的教學(xué),把握語(yǔ)文固有的人文本色,以學(xué)生為本,授受知識(shí),培植精神,提高修養(yǎng),凈化心靈,感悟人生,讓他們按照自己的性格、愛好、特長(zhǎng),在自己的軌跡上健康成長(zhǎng),使語(yǔ)文訓(xùn)練和人文素養(yǎng)和諧地統(tǒng)一起來(lái)。

1、借助于閱讀鑒賞,培養(yǎng)人文精神:

閱讀是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要渠道。閱讀教學(xué)就是教師引導(dǎo)學(xué)生和大師和文本對(duì)話,從而豐富、充實(shí)、深化他們對(duì)這個(gè)世界的觀察、感受與思考,培養(yǎng)他們的精神,豐富他們的心靈。如教授白居易的名作《琵琶行》時(shí),我設(shè)計(jì)出一連串由易到難、由淺入深的問題:

①詩(shī)中所寫的人有哪些?

②哪幾個(gè)是主要人物?

③他們因?yàn)槭裁炊叩揭黄?

④有什么共同點(diǎn)?

⑤白居易說(shuō)自己貶謫到潯陽(yáng)兩年以來(lái)都“恬然自安”,這是真話嗎?

⑥為什么?

⑦為什么琵琶女后來(lái)的演奏完全和前面不一樣?

⑧為什么詩(shī)人流淚最多?

⑨將來(lái)琵琶女再演奏這首《琵琶行》或者詩(shī)人在吟誦《琵琶行》的時(shí)候和今晚有何不同?

問題第一到第四,是對(duì)詩(shī)歌基本內(nèi)容的解讀,也就是梳理作品中的人物關(guān)系,從而找到他們的共同點(diǎn):同是天涯淪落人。這樣,詩(shī)人的命運(yùn)與歌女的命運(yùn)就連在了一起,一個(gè)是從京城高官而貶謫江州的落拓文人,一個(gè)是從風(fēng)月場(chǎng)的顛峰陡降到嫁給商人而遷徙輾轉(zhuǎn)于江湖。作品所反映的社會(huì)空間一下子就擴(kuò)大了,所抒發(fā)的情感也因此而不再局限于個(gè)人的懷才不遇的感傷了。

問題五和六,是對(duì)詩(shī)人兩年謫居生活心情的探問。在序言里詩(shī)人說(shuō)自己這兩年過(guò)得“恬然自安”,可是詩(shī)中又寫道“臥病”“地僻無(wú)音樂”“終歲不聞絲竹聲”

“難為聽”等等,看似矛盾的話語(yǔ)里,卻隱藏著巨大的悲憤。因忠誠(chéng)耿直而被貶,因才華橫溢而遭妒,告別蒸蒸日上的事業(yè),來(lái)到窮鄉(xiāng)僻壤的江州,詩(shī)人的內(nèi)心豈能“恬然自安”?這是欲蓋彌彰的話語(yǔ),還是故意顯露心情,可以說(shuō)是耐人尋味。

問題七、八、九尤其是第九問,是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟迪與培養(yǎng)。它既是對(duì)作品內(nèi)容的延伸,更是對(duì)作品精神的挖掘。詩(shī)人的吟詠,琵琶女的演奏,東船西舫的聆聽,已經(jīng)渾然一體,構(gòu)成一幅空闊雄渾悲壯的宏大場(chǎng)景。

2、借助表達(dá)交流,熏染人生精神

表達(dá)交流實(shí)際上反映的是一個(gè)雙向互動(dòng)的綜合過(guò)程。它不僅要求具有聽說(shuō)技巧,還要求具有待人處世、舉止談吐、臨場(chǎng)應(yīng)變以及傳情達(dá)意等方面的能力與素質(zhì),表達(dá)交際強(qiáng)調(diào)信息交流與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。

如講授《車隊(duì)與紅燈》的時(shí)候,布置了一個(gè)即興表達(dá)的題目:如果我是人大代表,我將提出什么樣的議案。學(xué)生暢所欲言,所提議案幾乎涵蓋了我們現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域,當(dāng)然,最多的還是對(duì)教育的關(guān)注。無(wú)論是現(xiàn)行的考試制度,還是教材的選擇,或者是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的形式、方法等,都提出了自己雖略顯幼稚卻又極富建設(shè)性的意見。在教材的拓展中,在表達(dá)交流的活動(dòng)中,學(xué)生關(guān)注自身、關(guān)注民生、關(guān)注國(guó)家的精神得到了培養(yǎng),得到了提高。

這樣的活動(dòng)緊扣住了課本,既關(guān)照了學(xué)生品格豐富了人文素養(yǎng),開闊了生活視野,升華了情操,為學(xué)生寫作積累了大量的文化素材,更重要的是學(xué)生在文化的碰撞中思考,重塑優(yōu)化了人格,積淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)。

3、借助于寫作實(shí)踐,熔鑄人文精神

翻閱學(xué)生作文,你會(huì)感到,他們表達(dá)的情感價(jià)值取向與內(nèi)心深處的真實(shí)積淀不盡一致,學(xué)生從生活積累的貧乏滑向了精神的貧乏,從寫作的空泛滑向做人的虛偽,這與寫作教學(xué)的宗旨背道而馳。

第一,鮮活語(yǔ)言

多使用成語(yǔ)或文言典故,使文章呈現(xiàn)典雅凝煉之美;多采擷諺語(yǔ)甚至順口溜,瑯瑯上口有潑辣鮮活之感。句式上長(zhǎng)短整散的結(jié)合,更能顯示雅俗共賞、出神入化之美。平時(shí)師生交流辨析新的語(yǔ)言現(xiàn)象,如“默默無(wú)蚊”等成語(yǔ)別解、“閃亮新開幕”等奇異搭配、“一類人公仆”等諷刺民

謠、“帥、酷、另類”等高頻新詞,有助于學(xué)生去粗取精,提純語(yǔ)言,用活力四射、生氣郁勃的真正的當(dāng)代漢語(yǔ)表現(xiàn)生活

第二,現(xiàn)實(shí)視野也就是在選材運(yùn)材上,要聚焦現(xiàn)實(shí)生活。要多渠道匯聚社會(huì)熱點(diǎn),要求學(xué)生搜羅觀點(diǎn)、補(bǔ)充材料、整理思路,形成材料板塊。只有真切感受時(shí)代脈搏的跳動(dòng),才能使筆底流淌蓬勃的生命氣息。

(三)、借助于課外活動(dòng),形成人文精神。

語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該局限于課本和課堂,要與社會(huì)、家庭、生活等相溝通,形成一個(gè)大語(yǔ)文觀。生活中隨處可取的很多語(yǔ)文資料是大語(yǔ)文學(xué)習(xí)的極佳選材。如通過(guò)觀看中央電視臺(tái)的《百家講壇》和《東方時(shí)空》,寫作觀看節(jié)目的心得體會(huì)。 學(xué)生們就會(huì)開闊了知識(shí)和思想的視野,受到了來(lái)自專家學(xué)者們的學(xué)識(shí)熏陶和精神營(yíng)養(yǎng),培養(yǎng)了從生活中、從社會(huì)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、將語(yǔ)文學(xué)習(xí)終身化的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觀念,將觀察和思維的視野擴(kuò)展到生活的各個(gè)角落,從而形成全方位的人文精神培養(yǎng)理念。

作者簡(jiǎn)介:鄧巍巍(1975--)講師,女,研究方向:語(yǔ)文教學(xué)