教育研究的突破口:追求學(xué)術(shù)個性

有抱負(fù)的教育研究者應(yīng)在對學(xué)術(shù)個性的自覺追求中尋找抵達(dá)創(chuàng)造性學(xué)術(shù)境界的突破口。學(xué)術(shù)個性即學(xué)者主體的研究個性，包括屬于自己的獨立的思想立場、努力追求卓越的思維品質(zhì)以及不流俗的成果表達(dá)形式。

首先，研究者要敢于秉持獨立的思想立場。現(xiàn)代文明社會的研究者之所以為研究主體而非“我注六經(jīng)”式的傳統(tǒng)“拷貝”型學(xué)者，究其根本在于其研究內(nèi)容實為眾家思想之聚納，其研究過程實為一己思想之積淀，其研究成果實為思想交融之升華。離開了思想，何謂研究!因此，如何從獨立的思想立場出發(fā)，攥緊思想的權(quán)利，堅守思想的責(zé)任，實為研究之要。教育研究中長期泛濫的崇外、媚俗、唯上等非理性、非學(xué)術(shù)化傾向，必須在清醒的反思中一一破除:在一片盲目的附和中，敢于說“不”;在一片“殺跌”的撻伐中，敢于說“且慢”。不但善于否定“他我”，而且勇于挑戰(zhàn)“舊我”;不但敢于堅守已獲驗證的思想立場，而且善于在擁有充分理由的前提下創(chuàng)新和發(fā)展之。總之，對教育之“真”的執(zhí)著追求是確立并把握獨立思想立場的至高原則，對教育之“美”的強烈憧憬是超越當(dāng)下狹隘功利的思想之旅的最終動力。

其次，研究者要善于養(yǎng)成面向未來的優(yōu)秀的思維品質(zhì)。包括思維的開放性、批判性和深刻性。所謂思維的開放性，既能在空間維度上以自信自立的心態(tài)，以我為主地汲取各國教育思想的精華，又能在時間維度上創(chuàng)造性傳承本國教育文化傳統(tǒng)，以前瞻的姿態(tài)面向當(dāng)下的教育現(xiàn)實;所謂思維的批判性，即以熱愛真理、超越利害的原則去評判同質(zhì)或異質(zhì)思維成果，這是一切研究者科學(xué)理性精神的真切顯現(xiàn);所謂思維的深刻性，則要求研究者立足于教育實踐的原真態(tài)而又能超越這種原真態(tài)，在深入教育事相中開掘和提煉其真義。立志走向新理論形態(tài)的當(dāng)代教育學(xué)建樹者，在面對跨學(xué)科的教育研究時，自當(dāng)為完成更高的學(xué)術(shù)使命而努力完善、優(yōu)化自身的思維品質(zhì)。

最后，研究者要形成不流俗的甚至有一定陌生化效應(yīng)的表達(dá)形式。包括文體的多樣化、言語表述的個性化。鑒于質(zhì)性研究、量化研究和演繹思辨等多元方法在教育研究中的綜合運用，研究者個體對教育研究的文體也獲得了更多的選擇自主權(quán):深刻的評論、精細(xì)的觀察、周密的敘述、生動的描摹、含情的抒寫……都可以且應(yīng)該成為教育研究者自由揮灑創(chuàng)造性思維的相宜文體。尤其是言語的表達(dá)最能外顯研究者的學(xué)術(shù)個性。基于對教育思想表述的話語危機之反思，我們認(rèn)為研究者言語表達(dá)個性化意識的覺醒，是其學(xué)術(shù)生命走向成熟的一種標(biāo)志。我們特別關(guān)注創(chuàng)造概念、更新言語。關(guān)于創(chuàng)造概念，即創(chuàng)造屬于自己所熟悉的這個教育時代、適合于自己所研究的當(dāng)下教育問題之關(guān)鍵詞，構(gòu)建具有研究主體特色的相對穩(wěn)定、成熟的概念系統(tǒng)，從而如靈魂般支撐起新教育思想的形成。關(guān)于更新言語，言語是對語符系統(tǒng)動態(tài)、立體、個性化的運用。只要研究主體是在對教育現(xiàn)實觀察和思考、對教育歷史反思和分析、對教育理論評判和取舍基礎(chǔ)上而形成自己的思想，那么，其言語過程自然煥發(fā)出鮮明的個人特色。如是表達(dá)，方能承載創(chuàng)造性的教育思想。進(jìn)而推之，如上學(xué)術(shù)個性的全面凸顯，方能促進(jìn)教育研究中學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的蓬勃生長，使之點點滴滴的建樹都富于時代的真實感和研究主體的生命活力，久之，則可能從根本上改變中國教育學(xué)發(fā)展的走向與命運。

(作者單位:浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江，金華 321004)