《我獨自漫游,猶如一朵云》教學(xué)實錄及點評

師：今天在我們的課堂上來了很多客人，大家能否用語言來表達我們對他們的歡迎呢?

生：有朋自遠方來不亦樂乎。

師：引用孔子的話來表示歡迎之情，很恰當(dāng)。

生：Welcome!

師：英文也用上啦，洋氣!(師生笑)

師：我今天非常高興能和高一(七)班的同學(xué)一起來上這堂課，當(dāng)然我也很榮幸能有這么多的朋友來到我們的課堂。那我也來表達一下我的心情吧，就給大家唱一首歌。唱歌還得有音樂伴奏——

(師播放詹姆斯拉斯特用排簫演奏的《天堂鳥》專輯中的《晨曦》，朗讀詩歌《我獨自漫游，猶如一朵云》。)

師：古人所說的“唱詩”的“唱”，實際就是吟唱，就是朗誦。詩歌本來就是拿來吟唱的。今天我給大家吟唱的，是一首詩——《我獨自漫游，猶如一朵云》。我讀得好嗎?

生：很好!

師：是詩人寫得好，還是老師讀得好?

生：都好。

師：謝謝你們的鼓勵。應(yīng)該是詩寫得好，老師才讀得好。

師：“我獨自漫游，猶如一朵云”，聽聽這詩題，就覺得很浪漫了，作者華茲華斯就是英國著名的浪漫主義詩人。這么好的詩就該品出味道，讀出感情。下面請大家推薦一位同學(xué)來朗讀這首詩。

(女生自薦朗讀。)

師：謝謝你毛遂自薦。請大家對這位同學(xué)的朗讀做個點評。

生：我覺得她的朗讀有一點不足，就是讀得太快了。我認為這首詩是很抒情的，朗讀的節(jié)奏應(yīng)該慢點。不過，她感情表達得不錯。

師：這位同學(xué)的點評是既指出了不足，又肯定了優(yōu)點。

生：我認為最大的不足是沒有音樂伴奏。(師生笑)

師：這不是她的錯，是老師的后勤工作沒做好。(生笑)

生：我也認為她讀得太快了，詩人寫到“我獨自漫游，猶如一朵云”，云是在空中飄啊飄的，是很飄逸的感覺，應(yīng)該緩慢點。讀得還是挺有感情的。

生：我覺得她后兩個詩節(jié)讀得比前面好，可能是一開始太緊張，沒進入狀態(tài)吧。

師：剛才幾位同學(xué)的點評挺中肯的，有水平。不過，我想替朗讀的同學(xué)說句公道話，因為同學(xué)們是在上課前5分鐘才拿到這首詩，她還沒能很仔細地品讀，只是憑初步的感知就能準確把握詩歌的感情基調(diào)，在朗讀過程中較好地體現(xiàn)出來，我覺得已經(jīng)很了不起了。

師：就像剛才同學(xué)們所說，朗讀詩歌要有感情，因為詩歌的第一要素是情感，無情即無詩。因此，鑒賞詩歌最重要的是進入詩人的情感世界，把握詩人的情感旨趣。要領(lǐng)會詩歌情感，有哪些鑒賞方法呢?

(多媒體展示：鑒賞的關(guān)鍵——把握詩歌的思想感情。)

師：如何把握詩歌的思想感情呢?其實我們已經(jīng)學(xué)了很多的詩歌，也積累了一些鑒賞詩歌的經(jīng)驗。上高一以來的半個學(xué)期的語文學(xué)習(xí)中，我們接觸了詩人海子的《麥地》，戴望舒的《雨巷》等等。

生：還有李白的《夢游天姥吟留別》。

師：沒錯，“口一吐便是半個盛唐”的李白。

生：杜甫的<兵車行>。

師：不少啦，學(xué)習(xí)了這么多的詩歌，能否談?wù)勛约涸阼b賞詩歌方面的一些經(jīng)驗和方法?

生：我覺得可以從詩歌的創(chuàng)作背景來入手，了解作者在創(chuàng)作時的心情和經(jīng)歷，從而幫助我們更好地體會詩歌的思想感情。

師：真是一語中的，剛才她介紹的這個方法，是鑒賞詩歌的一個很基礎(chǔ)的方法——知人論世。還有其他方法嗎?

生：我覺得讀詩應(yīng)該關(guān)注詩歌的意象，比如說這首詩中的”云”“星星”，這都是靜的意象，體現(xiàn)一種悠然自得的感覺，我們完全可以抓住這些意象然后來把握詩人的感情。

師：你是說把詩中的意象作為鑒賞詩歌的突破口。大家覺得這個方法如何?

生：不錯。

師：我也很贊同剛才兩位同學(xué)的意見，可以說這兩種方法是鑒賞詩歌很基礎(chǔ)很重要的手段。那何為意象?

生：意象就是指詩人把自己的情感寄托在某種事物上，這事物就是意象。

師：基本正確，但還不夠完整。詩歌最大的特點是抒情性。為了抒發(fā)詩人內(nèi)心的某種情感，詩人就從周圍的人、事、景、物中選擇對象，把自己的情感注入其中。融注了作者思想感情的人、事、景、物便是意象。

(多媒體展示：意象——飽含著詩人情感意蘊的形象。象指客觀方面的物象和事象，意指主觀方面的詩人的情感意蘊。)

師：請同學(xué)們從學(xué)過的詩歌中舉一些例子來說明。

生：《再別康橋》中的“云彩”和“金柳”，表達了詩人對康橋生活的留戀和熱愛。

生：《鄉(xiāng)愁．中的“郵票，船票，墳?zāi)梗{”，表現(xiàn)不同階段詩人對親人、故鄉(xiāng)和祖國的思念之情。

師：我們從這些意象中理解了詩人耍表達的情感。還有我們剛學(xué)過的現(xiàn)代詩歌《我遙望……》中的“異國的港口”“迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”等，也是我們鑒賞詩歌的突破口。解讀詩歌，就應(yīng)從捕捉意象開始，來還原詩人的情感。

師：請同學(xué)們自由朗讀這首詩，放開喉嚨，盡情地讀，思考作者是借助哪些意象來表情達意的，這些意象有什么特點，它表達了詩人怎樣的情感。

(學(xué)生自由朗讀詩歌并思考，老師播放音樂讓學(xué)生更好地進入詩歌的意境。)

師：接下來我們就邊讀，邊品，邊說。

生：我覺得“云”很重要，它有自由、飄逸的特點。還有“水仙”也很重要，因為詩中出現(xiàn)很多次。

師：那詩中的水仙有何特點呢?

生：是“金黃色”的，而且是“密密麻麻”的。

師：你認為作者賦予了水仙怎樣的情感呢?

生：是很歡快的。

師：能說得更具體點嗎?

生：水仙在“起舞翩翩”，“在歡快的舞姿里頻頻點買’，這些描寫能讓讀者感受到一份歡快，而且水仙很美麗。

師：還有哪位同學(xué)說說自己的理解?剛才這個同學(xué)已經(jīng)開了一個好頭了。

生：我覺得詩中的“云”是詩人內(nèi)心孤獨的表現(xiàn)，風(fēng)一吹云就四處飄散，很縹緲的感覺。“水仙”的出現(xiàn)就像一縷陽光照進詩人孤獨和黑暗的內(nèi)心，給他帶來希望，有一種極大的沖擊力。

師：你的語言表達很形象也很準確。云是居無定所，四處飄蕩，詩中用到一個動詞，我覺得很重要。

生：“漫游”。

師：什么是“漫游”，它有何特點?

生：漫無目的。

生：散漫。

生：很自由。

師：自由到?jīng)]有方向，沒有目標，也沒有居住地。人一旦在生活的海洋中沒有方向會怎么樣?

生：很彷徨，很孤獨、寂寞。

師：漫游者是孤獨的、無力的和空虛的。漫游的人四處流浪，期待著心中的理想之地忽然出現(xiàn)。這追尋過程中的孤獨和寂寞，則是漫游的人最難以忍受的事情。

師：”水仙”又是怎樣呢?

生：水仙是居住在湖邊，在樹陰下的，有屬于她自己的家園，而詩人沒有，所以他只能“獨自漫游”，孤獨地四處飄游。

師：水仙孤獨嗎?

生：不孤獨，詩中寫道那是“密密麻麻，連成一大片”的水仙，是“望不到盡頭的”，是“千萬朵”的水仙，很熱鬧，而且很歡快，她“在歡快的舞姿里頻頻點頭”。

師：水仙的忽然出現(xiàn)給詩人帶來什么感覺?

生：欣喜和安慰。

師：詩人是怎么表達的?

生：“有如此歡快的事物作伴，詩人怎能不感到欣喜”，還有最后一個詩節(jié)寫道“經(jīng)常地……給寂寞中的我?guī)戆参俊薄?/p>

師：詩人寂寞、孤獨，而這片水仙恰好安慰了詩人寂寞、孤獨的靈魂，使他的心情發(fā)生了變化。除了剛才同學(xué)們說的“云、水仙、漫游”這些意象外，還有哪些意象需要我們注意?

(學(xué)生低聲朗讀并思考。)

生：第三詩節(jié)的第一句：“波浪在旁邊喧騰，但水仙遠遠勝過波浪四濺的歡樂。”我們知道波浪四濺是很歡快的，但這里說水仙的歡樂遠遠勝過它，可以看出密密麻麻的水仙在詩人眼中是很歡快的景象，反襯出詩人的孤獨感。

師：分析得很細致。不過對這兩句詩，我還有這樣的理解——水仙不孤獨，不僅是有如此多的同伴，而且還有波浪為伴，就像是一首歡快的協(xié)奏曲。水仙的怒放已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵娙说男幕ㄅ帕恕?/p>

師：同學(xué)們剛才一起認真品讀和賞析了詩歌意象，有很多精彩的發(fā)言和獨到的見解，現(xiàn)在請同學(xué)們再來朗讀詩歌，注意觀察這些意象之間的聯(lián)系。

生：形成對比，詩人“我”和“水仙”之間形成了強烈的對比。

師：請結(jié)合詩句具體說說。

生：詩人是獨自—人，而水仙卻有干朵萬朵：詩人是漫游的，而水仙是‘‘定居’’在湖邊、樹陰下的：詩人是寂寞的，而水仙則是翩翩起舞的。

師：這是兩個反差極大的世界——“我的世界”和“水仙的世界”。強烈的對比又讓我們讀出什么了?

(學(xué)生思考討論。)

生：這種對比使詩人的孤獨感越發(fā)強烈，也體現(xiàn)出詩人想擺脫內(nèi)心的孤獨。

師：前面我們說過，追尋理想過程中的孤獨和寂寞，是漫游的人最難以忍受的事情。

詩人想擺脫之際，忽然看到這么多起舞翩翩的水仙，不由得受其感染感到欣喜。不過，詩人為什么說他最初看見水仙時，“卻并未領(lǐng)悟，這景象給我?guī)砹嗽鯓拥呢敻弧?請同學(xué)仔細閱讀詩歌，思考這個問題。

(學(xué)生齊讀詩歌并思考。)

生：當(dāng)時“我”只是受到水仙的歡快和熱鬧的感染，于是也有欣喜的感覺，然而并未真正體會到千朵萬朵的水仙與“我”的獨自漫游有什么樣的關(guān)系，直至?xí)r間過去很久了，我再次感到茫然寂寞的時候，就又想起那一大片水仙，心靈得到安慰。

師：那也就是說，詩人的寂寞并沒有因為水仙的出現(xiàn)而完全消失，僅僅是暫時得到慰藉，過后詩人再次心神恍惚，陷入沉思，就會想起這些曾點亮他的眼睛的水仙，就會立刻變得歡愉起來。水仙表面看起來好像的確與獨自漫游的詩人沒有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨、寂寞的詩人留下了美好的回憶。那就是說離開水仙的世界，詩人繼續(xù)漫游的過程中還會感到孤獨、寂寞和空虛，不同的是什么?

生：詩人會想起水仙，水仙已經(jīng)印在詩人的內(nèi)心，給詩人帶來安慰和歡愉，獨自漫游的詩人終于找到了伴侶，伴水仙同樂共舞。

師：為什么詩人會充滿孤獨感，他有著怎樣的經(jīng)歷呢7如果我們想進一步理解詩歌，走進詩人的內(nèi)心世界，還需要怎么做’

生：了解詩歌的創(chuàng)作背景。

師：前面同學(xué)們已經(jīng)提到這種方法了，那就是知人論世。詩歌要求高度集中地概括、反映社會生活，詩人的創(chuàng)作意旨經(jīng)常隱藏在詩句表面意義之下。要想理解詩歌的深層意義，除了認真分析作品外，還要了解詩歌產(chǎn)生的時代背景和詩人的生活經(jīng)歷。知人論世是鑒賞作品的最基本的方法，要理解作品，對作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。

(多媒體展示，補充介紹詩人的生平和詩歌的創(chuàng)作背景。)

師：華茲華斯是英國著名浪漫主義詩人，他8歲喪母，13歲喪父，寄宿學(xué)校，長期與兄弟姐妹們分開生活，所以他個性孤僻而敏感。不過，他卻幸運地在家鄉(xiāng)附近的湖區(qū)的自然風(fēng)光中得到了補償。他對大自然有著非常虔誠的愛，把大自然看成自己的精神家園。年輕時候的他懷著對自由、民主的向往，參加了法國大革命。但法國革命的失敗使他的希望破滅，為此，他的精神處于崩潰的邊緣，后來，也就是1795年，他移居到英國北部湖區(qū)。在妹妹多蘿西的悉心照料下，他的情緒漸漸恢復(fù)。不過直到去世，他都再沒離開過那里。這首詩就寫于詩人的心情平靜之后不久，在看到那片水仙花兩年之后才寫下的。

師：知人論世后，我們再來品讀這首詩，我想會有更多的發(fā)現(xiàn)，對詩歌情感的領(lǐng)會也會更深刻。請一位同學(xué)朗讀這首詩歌。

(學(xué)生朗讀。)

師：剛才這位同學(xué)的朗讀比之前面更準確地表現(xiàn)了詩歌的情感，讀出了詩人的情感變化。你說說看，你是怎么把握的?

生：從一開始獨自漫游的孤獨寂寞到忽然望見水仙的驚訝和欣喜，直至過了很久以后，水仙還時常安慰”我”寂寞的靈魂，給“我”帶來歡愉。

師：條理非常清楚。現(xiàn)在大家能否概括—下這首詩的思想感情，或者是詩人在這里所要表達的創(chuàng)作意旨?

生：這首詩表達了作者對水仙的熱愛，而水仙則是自然的象征，所以詩歌表現(xiàn)了詩人對大自然的熱愛。

師：對詩歌感情的理解很深刻。

生：水仙安慰了詩人孤獨而寂寞的心靈，所以我覺得，在詩人看來，自然就是他的心靈家園、精神支柱。

師：我覺得你就是詩人的知音，說到詩人的心坎上了。水仙能夠讓詩人心靈得以暫時休息，暫時獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想中的美好地方。

生：詩人很依賴自然。沒有自然相伴，他的情緒就很難恢復(fù)，很難平靜下來。

師：我提個建議，把”依賴”改成“依戀”，看是否更符合詩人的心境。

生：更準確。

師：剛才我們通過朗讀詩歌，捕捉、解讀了詩歌意象，又對詩中采用的對比手法加以分析，再借助知人論世的方法，準確而深刻地把握并理解了詩歌情感，走進了詩人內(nèi)心世界，感受了詩人的生命律動。對自然的熱愛、依戀是這首詩的主旨，這讓我們聯(lián)想到中國古代的一位詩人，他同樣熱愛大自然，也寫了很多膾炙人口的自然山水詩，大家想想，是誰啊?

生：應(yīng)該是陶淵明吧。

師：回答正確，我們學(xué)過他寫的哪些詩啊?

(師生一齊背誦陶淵明的《飲酒》五，多媒體出示詩歌。)

師：華茲華斯被稱為“西方的陶潛”，兩人經(jīng)常被相提并論。有評論家認為華茲華斯與陶淵明在這兩首詩中的自然之情，可以用一句話概括——“一種愛心，兩樣情懷”，你認為這句話怎么理解?

生：“一種愛心”是指他們都熱愛大自然，“兩樣情懷”應(yīng)該是說他們兩人對自然的認識和感情還是有所不同的。

師：那我們就通過這兩首詩來比較—下兩位詩人有著怎樣不同的自然情懷。先來解讀—下陶淵明的<飲酒>詩。

生：這首詩表達了詩人不與世俗同流合污，悠然自得的思想感情。

師：能否結(jié)合詩歌具體分析一下?

生：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”寫出了詩人居住在塵世間，卻能不受外界干擾。

師：怎么做到不受干擾?

生：“心遠地自偏”，只要心靈遠離世俗名利，就可以做到這一點。

師：據(jù)說乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺問當(dāng)?shù)匾晃桓呱骸伴L江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?”高僧說：“只有兩條。”乾隆問：“怎么會只有兩條呢?”高僧說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。”天下熙熙皆為利往，除了利，世人最看中的就是名了，多少人辛苦奔波，為的只是名與利。淡泊了名利，不就可以做到“心遠地自偏”了嗎?所以住在哪里重要嗎?

生．不重要了，關(guān)鍵在于自身。

師．也就是說，人的精神是可以自我凈化的。那在華茲華斯的這首詩中，這種凈化力量也是源于自身嗎?

生：不是。是水仙的世界改變和安慰了詩人的心靈，這種凈化力量來自自然。

師：概括得真好。再看看兩首詩中，同樣是對自然的熱愛，表現(xiàn)出來的情緒有差別嗎?

生：陶詩中的喜悅之情是淡淡的，很含蓄。華詩中的情感則比較強烈和直接，不斷出現(xiàn)“欣喜，歡快，起舞翩翩”這樣極富感情色彩的語詞。

師：繼續(xù)比較閱讀，在華詩中我們看到了兩個世界——“我的世界”和“水仙的世界”，那么陶詩中呢?

生：兩者是融為一體的。

生：天人合一。

師：你們的解讀非常到位。陶詩中的“我”就是那傲然獨立的菊花，就是那自由自在的飛鳥，物我化一。華詩中“我”和”水仙”是涇渭分明的。我們再來欣賞一首華茲華斯的詩歌(我的心蹦蹦直跳》。

(多媒體展示：每當(dāng)我看見天穹中一條彩虹在閃耀，/我的心兒就蹦蹦直跳。/初生時是這樣，/長成人也這樣，/老了也該這樣，/否則，我不如死掉。/孩子是成人的父親，/我祝愿我生命的旅程/都貫穿了自然的虔誠。)

師：從這首詩中我們更加直接地看到了華茲華斯對自然有著怎樣的情懷?

生．自然是高于自己的，對自然充滿了虔誠。

師：詩人是懷著怎樣的心理來看自然的?

生：是用一種朝圣的心理。

生：是詩人的信仰。

師：同學(xué)們說得真棒。那陶淵明對待自然呢，從他的詩中，你能否找到答案?

生：平和的，平等的。

師：看來真是“一種愛心，兩樣情懷”。為什么詩人的情懷如此不同呢?我們先來探究—下中西方兩位詩人詩中的意象“菊”和“水仙”獨特的文化內(nèi)涵。

生：菊花是清高、高潔的象征。陶淵明身上就有這樣的氣節(jié)。

師：“菊，花之隱逸者也。”陶淵明棄官歸隱田園，日出而作日入而息，自給自足，好不悠閑。水仙花在西方有何文化內(nèi)涵呢?

生：美麗圣潔。

生：高雅。

師：在西方流傳著一個關(guān)于水仙的美麗傳說。它源于一個古希臘神話：青年納西索斯相貌出眾，英俊非凡。他的母親被告知納西索斯壽命不長，除非他永遠看不到自己的樣子。然而，由于納西索斯拒絕了女神厄科的愛情，致使女神憔悴消殞，引來了眾神的報復(fù)，使他愛上了自己在清泉中的倒影。由于他忍不住伏身去抓水中自己的影子，結(jié)果被淹死了，化身為水仙花，從此水仙也就成了自戀的代名詞。這種自戀之情在華詩中有沒有?

生：第一詩節(jié)中—二兩句，可以看出詩人很清高，現(xiàn)實社會中沒有讓他留戀和感覺美好的東西，只好一個人漫游于天地之間。

師：除了意象內(nèi)涵不同之外，還有一個很重要的因素，那就是他們的文化背景不同。陶淵明是吃米飯長大的，華茲華斯則是吃面包長大的，能一樣嗎?(生笑)他們的文化養(yǎng)成是不一樣的。前面同學(xué)已經(jīng)敏銳地捕捉到了，正如他所說，中國有非常悠遠而獨特的“天人合一”的觀念，最具代表性的就是老莊，陶淵明深受老莊思想的影響。何為“天人合一”啊?

生：就是物我相融，沒有界限。

師：結(jié)合陶詩來說。“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情。其中有很出彩的詞語，大家來鑒賞一番。

生：“悠然”用得好，一切都是很自然的。

生：“見”字也用得妙，很自然地抬頭看見。

師：很贊同剛才兩位同學(xué)的看法。“悠然”說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的”無我之境”，即“天人合一”。在中國古人的意識里，沒有絕對的自然，也沒有絕對作為主體的人，而是泯滅物我的界限，主體和客體融而為一。詩人就是自然中的一員，與菊花、飛鳥是平等的，沒有主客之分。

師：西方則主要是“天人相分”的傳統(tǒng)。華茲華斯深受盧梭“自然人‘思想的影響，認為自然界中有一種力量能使人類的心靈受感染，這種力量存在于大自然的萬物之中。他認為自然界的一切是真、善、美的體現(xiàn)，能對人起到感召與教化作用，使人的身心得到愉悅。這一點我們在前面分析詩歌的過程中，已經(jīng)講得很清楚了。在詩人灰色的心態(tài)與亮麗的景物的對比中，詩人雖曾一度感到“欣喜”，但只是暫時地解脫。從根本上說詩人還是詩人，水仙還是水仙。當(dāng)詩人從水仙那里得到瞬間的快樂以及某種哲理的啟示以后，依然是“人自孤寂花自搖曳”，并沒有達到中國詩人那樣物我兩忘的境界。

師：通過比較，可以看出兩者確實存在差異。但是我們不可能得出誰好誰不好的結(jié)論，每個民族、每個地域的文化都有自己的特點，文化只存在差異，不存在優(yōu)劣。

師：通過剛才的比較探究，同學(xué)們對詩歌的理解應(yīng)該更加透徹了，請同學(xué)們一起有感情地朗讀《我獨自漫游，猶如一朵云>。

(生齊讀。)

師：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我希望同學(xué)們能掌握這幾種鑒賞詩歌的基本方法。在詩歌中我們也再一次真切地感受到了自然的無窮魅力，還初步了解到中西方自然詩的異同，回去之后請大家將徐志摩的(再別康橋>和本詩進行比較，因為他也是“自然的崇拜者”。希望同學(xué)們今后多多朗讀詩歌，詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能欣賞詩的人不但對于其他種類文學(xué)可有真切的理解，而且也決不會覺得人生是枯燥的。下課。

陳成龍點評：

在聽張海容老師執(zhí)教<我獨自漫游，猶如一朵云>之前，我已經(jīng)看過她的教學(xué)設(shè)計，張老師給這首詩的教學(xué)所定的目標是：“掌握鑒賞詩歌的幾種方法，把握主要意象的含義，理解詩歌蘊涵的思想感情，探究中西方文化的不同個性。”

從課堂教學(xué)的實際情況來看，張老師所定的這些教學(xué)目標基本上都實現(xiàn)了，而且這節(jié)課給人很精致的感覺，而這種感覺在一些課堂上是難以獲得的。

課改至今已七八年了，許多老師也把課改的一些理念掛在口頭上，但如果走進他們的課堂聽他們的課，總有一種貼標簽的感覺，先進理念總是很難融入教學(xué)中。為什么?原因就是執(zhí)教者沒有在先進的理念與教學(xué)實踐的結(jié)合上下太多的工夫，教學(xué)設(shè)計和執(zhí)行教學(xué)設(shè)計比較粗糙。相比之下，張老師在教學(xué)中很注意將一些新的教學(xué)理念融入教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，很講究課堂教學(xué)藝術(shù)，特別是教學(xué)細節(jié)的藝術(shù)。張老師的教學(xué)藝術(shù)在這節(jié)課上至少可以從三個地方看出來：

一、賣關(guān)子，讀得比唱得好聽。教詩歌，如果教師朗讀水平較高，自然少不了范讀，通過老師的范讀撥動學(xué)生的心弦，喚起他們的共鳴，使他們受到美的熏陶，在理解中培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣。張老師在這節(jié)課中也范讀，但她不直說“我把這首詩朗讀一遍”，而是說“給大家唱—首歌”，當(dāng)學(xué)生與聽課老師都以為她真的要唱歌時，她卻飽含深情地朗讀起了課文。學(xué)生感到“上當(dāng)”，但卻樂在其中。張老師的范讀像細雨潤禾苗，有一種滲透力，使學(xué)生受到很大的感染。

二、方法由學(xué)生總結(jié)，突顯學(xué)生的主體性。教學(xué)詩歌，自然要給學(xué)生講授鑒賞詩歌的方法。有些老師往往開門見山，把鑒賞詩歌的方法一—擺列出來，然后用詩歌來驗證。這樣做，很容易出現(xiàn)兩種情形。第一種情形是，教師所傳授的方法是教師自身的學(xué)習(xí)方法，而非學(xué)生所需的學(xué)習(xí)方法。第二種情形是，即使這種方法是適合學(xué)生的，但教師的硬塞卻倒了學(xué)生的胃口。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法最好還是由學(xué)生自己來總結(jié)，教師應(yīng)“導(dǎo)而勿牽”。張老師就是這樣做的。她在簡單的復(fù)習(xí)中啟發(fā)學(xué)生：“其實我們已經(jīng)學(xué)了很多的詩歌，也積累了一些鑒賞詩歌的經(jīng)驗。”“能否談?wù)勛约涸阼b賞詩歌方面的一些經(jīng)驗和方法?”由此引導(dǎo)學(xué)生來談詩歌鑒賞方面的方法：”從詩歌的創(chuàng)作背景入手”“關(guān)注詩歌的意象”。這兩種方法是課堂生成的，但也是教師預(yù)設(shè)中想到的。預(yù)設(shè)與生成的一致性反映出教師對教材、對學(xué)生鉆研得透，把握得準。教師立即抓住學(xué)生的課堂生成，順勢誘導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生用這兩種方法鑒賞詩歌。由于教學(xué)內(nèi)容來自課堂生成，既使教學(xué)有了針對性，使課堂充滿了靈性，也使學(xué)生的主體性得到了充分體現(xiàn)。從當(dāng)時學(xué)生總結(jié)兩種方法和后來用這兩種方法鑒賞這首詩的過程來看，效果還是令人滿意的。

三、注意設(shè)計情境，引導(dǎo)學(xué)生進入文本進行個性化的鑒賞。孫紹振教授曾批評現(xiàn)在的一些語文教師不善于指導(dǎo)學(xué)生鑒賞，只是把膚淺的贊嘆當(dāng)成分析。在張老師的這堂課上，我們沒有看到這種現(xiàn)象，我們看到的是學(xué)生在老師指導(dǎo)下對詩歌的品味、感悟、揣摩、思考。這一點在學(xué)生對“云”“水仙”兩個意象的感悟上體現(xiàn)得特別充分。就以學(xué)生對“水仙”意象的認識來說吧，有多位學(xué)生先后談了自己的理解，從他們的發(fā)言可以看出，他們對“水仙”意象的認識是逐步深入的，且融入了自己的獨特感受，而不是僅僅停留在某種修辭手法加某種感情的貼標簽式的分析。由于教師誘導(dǎo)得法，學(xué)生理解準確、細致且富有個性，使聽課者有置身于學(xué)術(shù)討論現(xiàn)場的感覺。

這節(jié)課也有可斟酌之處：

一、容量上滿了一些。這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有朗讀，有鑒賞方法的總結(jié)、指導(dǎo)，在鑒賞方法的總結(jié)、指導(dǎo)中又聯(lián)系到了另兩首詩(《我遙望……》《鄉(xiāng)愁》)，還介紹了作者的生平和(我獨自漫游，猶如一朵云>的創(chuàng)作背景。這節(jié)課還有拓展延伸，將課文與陶淵明的<飲酒>做比較閱讀，進而引導(dǎo)學(xué)生理解華詩中的兩個世界：“我的世界”和“水仙的世界”，這兩個世界是涇渭分明的，而陶詩中是

“天人合一”。為了強化這一不同點，教師又引了華茲華斯的<我的心蹦蹦直跳>。當(dāng)然，這些內(nèi)容都是圍繞著<我獨自漫游，猶如一朵云>這首詩展開的，而且教師教這一部分時也很有藝術(shù)性，但不能不說，這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容確實太多了。其余目不說，單單就華詩與陶淵明詩的比較，涉及兩種哲學(xué)思想，要有效理解它們，難度就很大，就要花許多時間。教學(xué)密度太大了，學(xué)生無暇消化，必然影響教學(xué)的有效性。因此，我認為這節(jié)課應(yīng)該對教學(xué)內(nèi)容做些刪減，比如減去將課文與陶淵明詩做比較這一環(huán)節(jié)，將它移到下一課。

二、學(xué)生對華詩的朗讀訓(xùn)練還有待于增強。詩歌的語言內(nèi)涵豐富，魅力無窮，給讀者留下了廣闊的思維空間。學(xué)生完全可以通過朗讀去想象、領(lǐng)悟，把握詩歌的感情。可以說，在詩歌教學(xué)中，無論怎么強調(diào)朗讀的作用都不為過。應(yīng)該說張老師也很重視詩歌的朗讀，剛開始即做了范讀，也讓學(xué)生個別讀。但學(xué)生讀的情況并不理想，學(xué)生對詩還不甚熟悉，并未準確把握詩歌的情感。在學(xué)生對華詩進行鑒賞之后，理解深刻了，把握準確了，此時，可以讓學(xué)生再朗讀。但可惜的是，張老師可能為了體現(xiàn)課改的探究精神，可能出于對一節(jié)課方方面面的考慮，于是安排了拓展延伸的環(huán)節(jié)，而削減了學(xué)生朗讀的時間。我認為，如果這節(jié)課能將拓展延伸環(huán)節(jié)移到下一課，騰出時間讓學(xué)生再朗讀課文、美讀課文，讓學(xué)生在有感情的、熟練的、準確的朗讀中結(jié)束這堂課，這堂課的效果會更好。