一、不斷搭建“腳手架”。創(chuàng)設“最近發(fā)展區(qū)”
知識不是老師傳授的,它是學生根據(jù)自己原有的認知結(jié)構(gòu)同化和順應得來的。同化,就是學生原有的認知結(jié)構(gòu)對外界信息(學習的新內(nèi)容)的接納與吸收,也就是說,教師在課堂上不是“教”學生,而是與學生一起學習,教師始終是學生的伙伴。只不過是個“高級”的伙伴,這個“高級”主要體現(xiàn)在教師可以有意識、有目的而又非常自然地對課堂活動進行調(diào)控。所以,對于課堂上的問題,上位性的也好,下位性的也好,教師不可以直接說出答案,教師能且只能搭建“腳手架”,把學生導人“最鄰近發(fā)展區(qū)”(維果斯基心理學發(fā)展理論的重要概念,即學生的現(xiàn)實發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的差距)。也就是說,老師在學生解決問題的過程中,只能起提示、啟發(fā)、點撥的作用,不可包辦一切,課堂上的問題要由學生自主達成共識,自主解決。
有位教師在引導學生學習《信陵君竊符救趙》時說,司馬遷是以肯定的態(tài)度來寫信陵君的,在許多史料和文學作品中也看到,人們對“戰(zhàn)國四君子”是贊揚和歌頌的。同學們認同這些態(tài)度嗎?一石激起千層浪,同學們紛紛發(fā)表自己的看法,各抒己見。有一位同學說:“…一第一,信陵君的行為是惡劣的,這種行徑的本質(zhì)意味著為了個人的親情和所謂的‘信義’可以置對國君對國家的忠誠于不顧。第二,信陵君盜取絕密級的國君兵符,殺害頂尖級的軍隊領(lǐng)袖,給國家的安全和利益造成了不可估量的損失,實乃千古罪人也!對這樣的人還要肯定和歌頌,其導向的負面影響真是不可思議。第三,應該講,司馬遷是一位深受儒家思想影響的學者,而他對倍陵君的態(tài)度似乎與他的‘忠君愛民’的儒家信仰自相矛盾……”教師的巧妙點撥,引出了學生如此獨到的見解和深刻的思考,而且,學生的這種見解和思考又激發(fā)了教師和其他學生的思考。所以說,在我們的教學實踐中。經(jīng)常性地注重培養(yǎng)學生的求異思維和發(fā)散思維,是建構(gòu)高質(zhì)量的師生互動的關(guān)鍵。
二、靈活處理教材內(nèi)容。輕松提高語文素養(yǎng)
用活教材內(nèi)容,關(guān)鍵在于教師,教師應與時俱進,不斷學習,提高自己駕馭教材的能力。教學《促織》分析到文章結(jié)尾時,一位學生提出一個問題:“老師,我認為文章結(jié)局太圓滿,削弱了鞭策的力度,是個敗筆,應該刪去。”問題一出,課堂熱鬧了,我將同學分組討論,幾分鐘后,一個或稚嫩或成熟的閃爍著思維火花的看法登場了。有人認為“魂化促織”,爾后“裘馬過世家”是不可能的,是用荒唐寫社會黑暗。但馬上有人站起來反對這個結(jié)局有因果報應的思想,是宿命論的體現(xiàn)。又有人認為,作者只是心有美好的愿望而已。給小人物一個美好結(jié)局何嘗不可,任何中國古典文學總是喜劇多過悲劇,即便是悲劇,也往往是悲極轉(zhuǎn)喜,如《竇娥冤》尚可昭雪,《梁祝》不也化蝶雙雙飛了嗎?一個同學補充:“現(xiàn)實生活中找不到人生存的空間,只好把愿望寄托于虛幻的東西上。”“是啊,貌似喜劇的結(jié)局,難道不是人生悲劇,社會悲劇,時代悲劇嗎?”……這樣的教學不僅使課堂活躍,而且有利于培養(yǎng)辯證思維能力。
三、放飛思緒。彰顯個性
“學校教育的最終目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者。”在教學過程中,應盡可能地讓學生放飛思緒,各抒己見,暢談真正個人的創(chuàng)造性的解讀。在教《咬文嚼字》一文時,學生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》,經(jīng)過想象推理,對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池邊樹”,原詩中的“門”該是李凝家門,而不是寺院院門;有的認為“敲”不會打破“岑寂”,反能襯托幽靜;還有的認為“推”的動作有些粗魯,不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然,第一位學生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面,由生活畫面先聽到“敲”門聲,然后看到樹上驚起的宿鳥,從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié),并由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境。學生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。
總之,高中語文教學應改變傳統(tǒng)而又落伍的教學思想和教學模式,關(guān)注文本、關(guān)注學生、關(guān)注效率和效果、語文課堂教學應讓學生在語文課堂上享受到學習語文的樂趣,品嘗到語文給他們帶來的無限的精神激勵和鼓舞,讓學生更好地去擁抱語文。