溫暖母親

虎年伊始，《江南》雜志舉動不凡，邀集各地寫作名家去造訪浙江大地上一些非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）。這自然會在人們心中引出一些問號。這是編輯部組稿和刊物策劃的新招數(shù)嗎？

在市場社會，凡事輒必猜疑人家的動機。其實向例很斯文的《江南》雜志，是不會從文化中尋找“商機”的，這真正出于一種作家或文人的情懷，即返回到“生我養(yǎng)我”的精神故土，以心投入文化母親的懷抱，感受生命源頭的氣質(zhì)與力量——也溫暖一下疏離太久了的母親。

這幾年非遺被叫得山響，幾乎成了時尚。若說非遺概念的出現(xiàn)，的確為時不久。人類是在社會乃至時代轉(zhuǎn)型時，才把上一個歷史階段最具價值的遺存視為文化遺產(chǎn)。由于遺產(chǎn)承載著歷史精神、文明傳統(tǒng)和具有彰顯其文化多樣性的種種基因，因而被人類倍加珍視；但它日漸稀少和失不再來。對遺產(chǎn)的態(tài)度標志著一個國家或民族現(xiàn)代文明的程度。當然，人類這種遺產(chǎn)觀并非一下子就完備的。開始時僅僅認識到有形的物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。比如長城、金字塔和吳哥石窟等等，這些都極其重要。但還有一些同樣重要的遺產(chǎn)隨后才認識到。這便是昔日的戲劇、音樂、舞蹈、手藝、節(jié)俗等等。它們是一種歷史創(chuàng)造，帶著鮮明又獨特的地域氣質(zhì)。可是它們由一代代人口傳心授，活靈靈表現(xiàn)在一些愈來愈老的傳人身上。

這是一種無形的、口頭的、動態(tài)的文化遺產(chǎn)，也稱做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在簡稱為非遺。非遺更具精神性質(zhì)、地域性格、民眾情感，以及美的豐富性與獨特性。……