好學(xué):不遷怒,不貳過

《論語·雍也》篇中載：

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

對于這段文字，楊伯峻先生譯作：魯哀公問：“你的學(xué)生中，哪個好學(xué)？”孔子答道：“有一個叫顏回的人好學(xué)，自己不高興，不把它發(fā)氵曳在旁人的身上；也從不再犯同樣的過失。不幸短命死了，現(xiàn)在再沒有這樣的人了，再也沒聽過好學(xué)的人了。”

孔子一直視顏回為自己最好的學(xué)生。我們從這文字的記載中可以體味到，在回答魯哀公的提問時，孔子的回答是很動感情的。在《論語》中，我們還能在好幾處讀到孔子很動感情的談?wù)摗⒎Q贊顏回。

這里需要強調(diào)的是，孔子對于顏回的“好學(xué)”，做出了極為質(zhì)樸、精辟的概括——“不遷怒”；“不貳過”。這在兩千多年后的今天，對于我們治學(xué)和做人，對于當(dāng)今現(xiàn)實的教書育人的實踐，都仍然具有很大的指導(dǎo)意義。

“不遷怒”，意味著很高的道德修養(yǎng)。因為在現(xiàn)實生活中，遷怒于人、于物……是人性弱點中的“常見病”和“多發(fā)病”。這種“常見病”和“多發(fā)病”也時常在學(xué)校中、在課堂上表現(xiàn)出來。例如有一些老師遷怒于學(xué)生——由于與其他教師有矛盾，嫉妒同學(xué)及平行班的教師；或者學(xué)校的考核評價不科學(xué)，不合理，內(nèi)心承受不住，于是把成人間明爭暗斗、勾心斗角、相互詆毀的心緒及言行帶進了課堂；還有的把在社會上和家庭中受到的怒氣和怨氣都發(fā)泄到學(xué)生身上。這種內(nèi)心狹隘的老師怎能教出待人真誠、心胸寬闊的學(xué)生，怎能不影響學(xué)生的心理健康。又如，不少學(xué)生由于學(xué)業(yè)壓力、學(xué)習(xí)成績等等原因，遷怒于同伴，遷怒于父母，在極端的時候，甚至還會做出暴力傷害、觸犯法律的事情。從這個意義上說，孔子將“不遷怒”作為稱許顏回“好學(xué)”的重要方面予以強調(diào)，至今也還是有重要的啟迪意義。換句話說，首先作為實施教育工作的人要努力做到“不遷怒”，進而在教書育人的實踐中，將“不遷怒”作為重要內(nèi)容融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。這應(yīng)該成為推進教育發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的重要課題。

“不貳過”，則意味著不斷精進、不斷提高的可貴精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)是在腳踏實地的學(xué)習(xí)實踐中逐步養(yǎng)成的。正如毛澤東在《實踐論》中所指出的：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂‘失敗者成功之母’，‘吃一塹長一智’，就是這個道理。”從這個意義上說，注重歷史經(jīng)驗，在與時俱進、探索實踐的進程中，善于學(xué)習(xí)有字典籍，更要善于學(xué)習(xí)無字天書，還要善于從自己過去的經(jīng)驗教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，達到提高水平，提高覺悟，提升層次的目的——而這也正是我們教育事業(yè)改革和發(fā)展中的應(yīng)有之義。

（作者單位：河北省教育科學(xué)研究所）