讀 出自己

閱讀，是一個(gè)談濫了的話題，但閱讀，也是一個(gè)讓人不敢忽視的話題。面對(duì)48分的中考閱讀，你只能套用一句流行了很多年的話:“愛(ài)你沒(méi)商量!”

席勒說(shuō):“美應(yīng)當(dāng)是不可言傳的東西。”的確，好的文學(xué)作品大都以其豐富的內(nèi)涵和耐人尋味的意蘊(yùn)而歷久不衰。“你在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”一首幾十字的《斷章》，有的人讀到的是平凡而普通的場(chǎng)景，有的人卻讀到了深邃而獨(dú)特的哲理。而李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”既可以看作是一種習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，也可以看作是一段刻骨銘心的愛(ài)情;既可以看作是教師對(duì)教育事業(yè)默默無(wú)私的奉獻(xiàn)，也可以看作是赤子對(duì)人生理想鍥而不舍的追求……面對(duì)這么豐富的內(nèi)涵，難怪李商隱自己只能用上兩個(gè)字:《無(wú)題》。

高度的人文性，包括思想性是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)之一。語(yǔ)言的任何運(yùn)用都是人的思想、觀念、情感、習(xí)俗等的反映，語(yǔ)文閱讀教學(xué)每時(shí)每刻都充滿著思想性和人文性。而學(xué)生對(duì)文本思想性和人文性的認(rèn)識(shí)、理解、體會(huì)又與其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)密切相關(guān)。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，在常人眼前美麗的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，卻因杜甫當(dāng)時(shí)面臨的“國(guó)破山河在”的巨大悲憤而染上了悲劇色彩，這正是詩(shī)人此時(shí)獨(dú)特的情感體驗(yàn)。當(dāng)然，并不是說(shuō)沒(méi)有相似的體驗(yàn)就不能體會(huì)作者的觀點(diǎn)、感情，若是有足夠的閱讀水平、閱讀經(jīng)驗(yàn)，一切還是能迎刃而解的。雖然學(xué)生所受的教育大致相同，但其智力的發(fā)展、接受能力的差異卻是不容忽視的，這就導(dǎo)致了他們閱讀經(jīng)驗(yàn)的差異性與多樣性。就像讀蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，七八歲的小孩可能停留在“我看見(jiàn)一長(zhǎng)發(fā)人，背面看以為是阿姨，到前面看卻是個(gè)叔叔”這一層面，隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，對(duì)這句話的理解也會(huì)因時(shí)因地而異。

一、允許學(xué)生多元化解讀

《課標(biāo)》“教學(xué)建議”中提出:“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。”要做到這點(diǎn)，教師就要放棄傳統(tǒng)的“我講、你聽(tīng)”“我寫(xiě)、你抄”的模式，允許學(xué)生對(duì)文本作出不同于成人的、傳統(tǒng)的解讀，允許出現(xiàn)多元化的解讀。

我們從小讀《灰姑娘》，就都喜歡文中善良美麗的辛黛瑞拉，而憎恨自私兇惡的后媽?zhuān)@幾乎是所有孩子的共識(shí)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增長(zhǎng)，有很多學(xué)生也開(kāi)始理解了后媽:她只是出于一位母親的本能而阻止辛黛瑞拉去參加舞會(huì)，她只是希望自己的女兒能獲得幸福，她只是很愛(ài)自己的女兒罷了!而辛黛瑞拉之所以能獲得幸福，這也不僅僅是她的幸運(yùn)，而是她恪守了時(shí)間，注意了形象。試想:若她在舞會(huì)上還是個(gè)灰頭土臉的灰姑娘，王子會(huì)愛(ài)上她嗎?一篇簡(jiǎn)短的童話中，讓我們有了多少的感悟啊!

我們?cè)试S、提倡學(xué)生對(duì)文本的多元解讀，但應(yīng)該堅(jiān)持“以文為本”，而不能“無(wú)中生有”，甚至曲解文意。讀《愚公移山》，我們首先要立足文本，立足于時(shí)代背景，讀出文本表現(xiàn)的古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的偉大氣魄，理解文中愚公用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待人與自然的關(guān)系，而不能站在科技高度發(fā)達(dá)今天的角度一味去批判愚公沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，沒(méi)有效率觀念。

二、肯定學(xué)生批判性解讀

孟子說(shuō):“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”魯迅說(shuō):“不要做兩腳的書(shū)柜。”《課標(biāo)》也要求學(xué)生“閱讀中要對(duì)課文內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)”。這就要求教師要肯定學(xué)生批判性的解讀，接受學(xué)生對(duì)文本的批判，對(duì)他人的批判，對(duì)自己以往經(jīng)驗(yàn)的批判。安徒生的《丑小鴨》激勵(lì)了一代又一代曾經(jīng)自悲的人，使他們相信只要努力奮斗，執(zhí)著追求，終有一天丑小鴨也會(huì)變成白天鵝的!很多教師也堅(jiān)信這一點(diǎn)。但是，也有學(xué)生在閱讀中卻發(fā)現(xiàn)鴨窩里那個(gè)特大的蛋本來(lái)就是天鵝蛋，它生來(lái)就是天鵝，它需要的只是堅(jiān)持，只是等待，并不需多大的努力!

當(dāng)我們讀馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》時(shí)，往往都被文中珍珠鳥(niǎo)與“我”的親近、信賴而感動(dòng)，被“我”營(yíng)造的人鳥(niǎo)和諧相處的境界而感動(dòng)。但有學(xué)生卻提出質(zhì)疑:把珍珠鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，作為寵物讓自己欣賞，這就是人與鳥(niǎo)的和諧嗎?這是人類(lèi)對(duì)鳥(niǎo)的尊重嗎?那種意境只不過(guò)是“我”的自我陶醉，只不過(guò)是人性的虛偽罷了。以上兩例的解讀，既不脫離文本，又不局限于文本，就很好體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)。

三、鼓勵(lì)學(xué)生融合性解讀

我們?cè)陂喿x教學(xué)中允許學(xué)生多元化的解讀，肯定學(xué)生批判性解讀。那么，閱讀的最終是否就是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，而教師也莫衷一是，眾說(shuō)紛紜。

“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，但讀出的又都是“哈姆雷特”，而不能是奧賽羅、葛朗臺(tái)、羅密歐……因此，這就要求教師在教學(xué)中自己首先對(duì)文本要有較深入的研讀，以便區(qū)分哪些是學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，哪些是學(xué)生片面的、錯(cuò)誤的理解。“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，學(xué)生在閱讀中如果能互相合作，能虛心向他人學(xué)習(xí)，能融合性地解讀文本，那么這種閱讀就將會(huì)更加正確，更加全面了。◆(作者單位:江西省南康市第三中學(xué))

□責(zé)任編輯:王鋒旗