《語文課程標準》在字里行間突出“人文”一詞,給我們語文教師發出一個強烈的信號:一定要充分挖掘語文課程豐富的人文內涵,追尋失落的人文精神。人文性乃語文課程的靈魂,離開了人文性語文教育將褪去生命的色彩,喪失人性的魅力,缺乏應有的激情與活力。
“文學即人學”(高爾基),它表現人性、人道、人權和人生,表現人對自然的認識和感情。因個體生命的有限,人類借助文學過“第二種生活”。一個人的文學體驗,學生時代是人生體驗的源頭。中學語文課文中的文學作品,文質兼美,蘊涵著豐富的人類文化精髓。能使學生產生諸多的美感效應,如豐富的生活、誠摯的情感、深刻的思想,給學生打開認識人生、自我和社會的天地,展示鑒賞真、善、美的審美領域,完善人性的藝術環境。
“語文因活生生的人而在”;因此,教師在教學過程中,必須關注每一個學生,每一個人的喜怒哀樂,身心健康;關注學生的情緒情感生活,看他們在課堂中是否過得愉悅、幸福;關注學生的道德生活及人格養成,把學生培養成有教養、自尊自信的人。可以這樣說,語文教學的全過程都應是對“人”真切關注,其不光“立言”,更要注重“立人”,語文“立人”是一個不朽的命題。
語文課堂是師生心靈交流,充滿人文關懷,充滿生命活力的課堂。要引導學生熱愛生活,關愛生命,完善自我,激發學生的創造力和生命力。學生是一個個鮮活的生命體,是有生命力的種子,等待你澆灌,給他土壤,給他陽光,給他肥料,讓他生根發芽、開花、結果。語文教學過程的各個環節都蘊涵著豐富多彩的文化內容,無不富有人文精神,包括人情的意蘊、人格的魅力、人生的價值等。因此,教師在課堂上要“目中有人”,要讓學生主動投入,情感充沛,精神飽滿,暢所欲言,在教師與學生互動對話中,讓學生充分表達他們的所思、所想、所感、所悟、所疑或所惑。
語文課程具有豐富的人文內涵。從課程廣度來看,上至天文,下至地理,古今中外,無所不包;從課程深度來看,或賞心悅目,或回味無窮,或動人心魄,或刻骨銘心;從課程效果來看,可提升道德境界,可培養審美情趣,可啟迪人生智慧,可豐富文化底蘊。
余光中的《鄉愁》中:“小時候,鄉愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭。”在深深的思念中表現出不得相見的無奈,表達了詩人渴望兩岸早日實現統一的強烈愿望。蘇軾的[水調歌頭·明月幾時有]“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟”,則是豁達、開朗、樂觀的個性表現。“關關雎鳩”的愛情吟詠,楚辭巫風的幽怨對話,魏晉士子的生命自覺,盛唐之詩的氣度恢弘,宋元山水的忘我之境,明清時代紛繁世俗的圖景等等,我們都需要細細欣賞。老舍的文字似漫畫,耐人咀嚼,魯迅的文字似木雕,力透紙背;毛澤東的文字似高山,大氣磅礴……我們都應該認真品味。
在基礎教育改革與發展的歷史進程中,語文以其獨有的人文特性與詩性,始終保持著“天生的浪漫”,充滿著生命力。語文教育的實踐說明,語文不是單純的技術性語言訓練課,而是富有詩性特征和浪漫天性的人文特性的課程。著名文學理論家錢理群曾對語文課有這樣的描述:“這門課程打破時空的界限,克服個人生命的有限范圍,把學生引入民族與世界、古代與現代思想文化的寶庫,與百年之遠、萬仞之遙的大師巨匠,與古代最杰出的哲學家、歷史學家、文學家、軍事家,與現代一流的小說家、作家、詩人、散文家進行心靈的交流,精神的對話。你將觸摸集中了人類大智大勇的高貴頭顱,融合人間大歡喜、大悲憫、大憎恨的博大情懷和顆顆大心。你將在有聲有色有思想有韻味的語言世界里流連忘返,透過語言你窺見的是美的心靈、美的世界。這是一個燃燒的大海,你不能隔岸觀火,你必定要把自己也燒進去,把你的心交出來,與這些民族的人類的精英一起思考、探索,共同承擔生命的輕與重,就在同哭同笑同焦慮同掙扎的過程中,你會發現不知不覺中自己變了,變得更復雜也更單純,更聰明更天真,你內在的智慧——思考力、想象力、審美力、批判力、創造力被開發出來了,你的精神自由而開闊了,你的心靈變得更美好了。”
語文教學注重情感體驗,是《語文課程標準》關于閱讀的基本要求。這一要求遵循了語文學習的規律,語文是人文性很強的學科,大多數的閱讀文章都包含著濃厚的感情色彩,如果我們在閱讀中不去引導學生體驗這樣的情感,閱讀的功能就減少了許多,如果沒有受到情感的熏陶、感染,學生就不可能對文章所描寫的景物、人物形象,以及故事情節等留下深刻的印象,更不會對表現這些內容的語言文字留下深刻的印象。
巴金曾說:“文學的目的就是使人變得更加美好,文學教育的基本任務就是喚起人們對未知世界的一種向往,一種想象力,一種浪漫精神,給人精神的底子。”具體到語文課程,它正是通過如何運用語言文字這一有別于其他課程的特殊途徑,使其成為“人的靈魂教育”。所以,語文教育除了承擔向學生傳授語言文字、知識技巧并使之嫻熟地運用祖國的語言文字的責任之外,更要肩負起對學生靈魂的洗禮和升華的重任。◆(作者單位:江西省宜黃縣教育局)
□責任編輯:王鋒旗