育人為本是教育工作的根本要求

《教育規(guī)劃綱要》談到“育人為本”時有一段重要的表述:“要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育?！蔽依斫?，這段論述強調(diào)了“育人為本”是教育工作的根本要求，是我國各類學(xué)校的根本任務(wù)。人力資源是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑?！坝藶楸尽?，就是說學(xué)校教育要以學(xué)生全面發(fā)展為本，要以學(xué)生全面素質(zhì)的提高為本，徹底扭轉(zhuǎn)長期受“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念的影響，各類學(xué)校不同程度存在的以知識為本、以育分為本，即以傳授知識為根本任務(wù)，以獲得高分為根本目的的狀況。在學(xué)習(xí)領(lǐng)會時，應(yīng)把握好下面幾個問題。

一、把促進(jìn)學(xué)生健康成長放在首位

教育的本質(zhì)功能是什么?《不列顛百科全書》英文版“教育哲學(xué)”條稱:“馬、恩所關(guān)注的中心問題是醫(yī)治人類的異化和非人化。”馬克思在《論猶太人問題》一文中說:“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。”在這里，教育成了解放，教育的目的在于人的全面、自由、和諧的發(fā)展。在馬克思看來，從積極意義上講，人永遠(yuǎn)是目的，而決非工具或手段。以往我們在教育工作中有沒有把人作為“工具”或“手段”的情況呢?毋庸諱言，是有的。我們曾把教育當(dāng)作“市場”做;我們?nèi)园选皟扇钡慕逃谥?面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展)窄化為分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，然后將之與自己的“面子”“位子”等所謂“績效”緊密掛鉤?！督逃?guī)劃綱要》提出“把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點”，是對教育工作中出現(xiàn)的誤區(qū)的“糾偏”，是對教育本質(zhì)功能的理性回歸。

促進(jìn)學(xué)生健康成長也是正視我國青少年成長現(xiàn)狀的需要。近年來，我國青少年體質(zhì)不斷下降。最新一次全國青少年體質(zhì)健康調(diào)查表明，過去5年內(nèi)學(xué)生肥胖人數(shù)迅速增加，1/4的城市男生是“胖墩”;眼睛近視比例，初中生接近60%，高中生為76%。這還都只是生理上，事實上，學(xué)生心理上的問題也不少，因為學(xué)習(xí)壓力大、升學(xué)競爭激烈，學(xué)生心理健康狀況日益惡化，以至于很多學(xué)生“頭腦是滿的，心卻是空的;時間是滿的，生命卻是空的”。這些都正在嚴(yán)重影響著一代青少年的健康，實在是到了非關(guān)注不可的時候了。提出把學(xué)生健康放在首位，可謂正當(dāng)其時，充分體現(xiàn)了育人為本的根本方針。

二、為每個學(xué)生提供適合的教育

我們有個口號叫“抓兩頭，帶中間”，如能有效落實，那實在是所有學(xué)生之大幸。但事實上，在應(yīng)試教育背景下它只是一個“美麗的傳說”而已。在升學(xué)競爭面前，學(xué)生群體人為造成了“撕裂”——成績好的學(xué)生優(yōu)越感強烈，他們恥于與差生為伍;差生自卑感強烈，只跟同類學(xué)生互相“取暖”;中等生兩頭不靠，經(jīng)常只能是“自生自滅”;就是同屬成績好的學(xué)生，因為“你死我活”的升學(xué)競爭，彼此也是“高度戒備”，互相留一手。我們口口聲聲倡導(dǎo)的合作精神、團(tuán)隊意識在它剛破土萌芽階段事實上就已經(jīng)枯萎了。

人的智商有高有低，發(fā)展亦有快有慢，這是客觀事實。而且，按“多元智能”理論，人的智能各具優(yōu)勢領(lǐng)域，“西方不亮東方亮”。因此，在一個班級里面，學(xué)生的發(fā)展各有千秋，不應(yīng)該根據(jù)他們某一方面或某一階段的發(fā)展?fàn)顩r就判定誰是“可造之材”、誰是不可雕之“朽木”。試想，在一個人的發(fā)展尚未定型的時候，就判定他是失敗者而把他排斥到我們的教育體系之外，那是何等的無情!我們應(yīng)尊重差異，因為“差異本身就是一個資源”!正因為有差異，世界才五彩斑斕。在承認(rèn)差異、尊重差異的前提下，應(yīng)千方百計地選擇適合于兒童的教育，而不能變著法子地去選擇適合教育的兒童。而且，社會有分工，“一大批拔尖創(chuàng)新人才”“數(shù)以千萬計的專門人才”“數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者”是呈金字塔式的結(jié)構(gòu)，我們必須正視這一現(xiàn)實，不能只把眼光盯在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，而是傳道授業(yè)，全力育人，使每一個學(xué)生都能受到最適合于自己的教育、得到最適合于自己的發(fā)展。

三、育人為本，育德為先

先從一則材料說起。一位德國布痕瓦爾德集中營的幸存者后來當(dāng)上了美國一中學(xué)的校長。每當(dāng)新教師來校，他都會交給新教師一封信，信上寫著:“親愛的老師，我是集中營的生還者。我親眼看到人類所不應(yīng)當(dāng)見到的情景:毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造;兒童被學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死;幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害;婦女和嬰兒被受過高中或大學(xué)教育的人們槍殺。看到這一切，我懷疑:教育究竟是為了什么?我的請求是:請你幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有在能使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值。”

多少年來，我們在教育、評價中“一俊遮百丑”，只要考得好、分?jǐn)?shù)高就行，其他的似乎都不重要。其實，三百六十行，不管哪一行，最重要的是“做人”，不會做人，勢必難成大器。俄羅斯著名思想家別林斯基曾說:“我們會成為木匠，會成為鉗工，會成為工廠主，但會不會成為一個人還是個問題!”盡管教育可以教人以知識，但這種看似有無窮力量的單純的知識教育能否使人成長為有著博大的慈悲心、高尚的道德倫理與精神境界的真正意義上的大寫的人，還是個問題。所以，不管是主張“人之初，性本善”或“人之初，性本惡”的中國古圣先賢，還是奉行“知識就是力量”的西方學(xué)者哲人，無不把培養(yǎng)高尚的人性作為教育的起碼要求。他們認(rèn)為，只有當(dāng)人具備了高尚的人性并將其時刻實踐于自己的行動之后，知識才能成為人創(chuàng)造而不是毀滅美好世界的力量。所以，教育工作者要始終牢記:“只有在能使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值!”◆