中學歷史課堂教學易見的三大硬傷及對策

中圖分類號:G623.41 文獻標志碼:B 文章編號:1673-4289(2010)09-0051-02

如果說歷史是有生命的，那么歷史教學自然也應同樣具有毋庸爭辯的生命性，應當充盈著多姿多彩的生活化特點，應當使人感受到強勁躍動的生命脈搏和濃郁的人文氣息。然而，現實中的歷史課堂教學卻恰恰嚴重缺失了這一重要特性。

一、中學歷史教學易見的三大硬傷

(一)歷史課堂教學不見了“人”

我們的歷史課堂教學缺失了“人”是造成這種局面的重要原因。事實上，我們的學生在歷史學習過程中所擁有的主體地位基本上被剝奪，而教師在教學過程中的主觀能動性也基本上被扼殺。于是，我們就會常?？吹竭@樣一種帶有普遍性的現象:在現在的歷史課堂教學中，所謂“知識”完全成了主宰一切的絕對力量，教師因擁有大大小小的知識點自然而然地成了課堂教學的唯一權威和強勢話語者，學生則自然而然地淪落為可憐的被控體和單一的弱勢被動接受體。我們已經將歷史課完全異化為只是歷史知識的單一傳授與識記了，而且，這種對歷史知識的教與學又基本上變成了機械灌輸與死記硬背。在這樣的課堂教學過程中，學生和教師都不再是鮮活的生命個體，已經相應地變成了完全喪失了“自我”的被動的知識“傳輸器”與“儲蓄罐”了。我們所傳授的歷史知識也就完全失去了它所固有的精神、文化、智慧與情感等豐富的生命意蘊，變成了一堆毫無意義的僵死的知識點、知識線和知識面。從這個角度來講，無論是學生還是教師，所扮演的角色同樣都是非常可憐的工具，唯獨不是真正具有生命意義的“人”。這樣，我們所努力追求的以教育來促進“人的解放”和生命的主體性的張揚，就只能是一種遙不可及的奢望了。

(二)歷史課堂教學缺了“情”

一個高年級學生在他的作文中這樣寫道:

“學習歷史，我們更鐘情有血有肉的具體形象。老師在提到完顏阿骨打時不經意說到金庸和他的武俠小說，同學們立即高度興奮起來，有人搬出了‘飛雪連天射白鹿’的對聯，大家對其作品有著深厚的興趣，雖然是不能登大雅之堂的武俠小說，雖然是在上歷史課。沒有學過歷史的同學說起歷史總是一臉的向往，神往聽故事的課。故事是有的，不過對于它，老師往往讓我們只需掌握所謂的幾大要素，故事便隨之結束了，讓人不免有點“啃爛蘋果”的沮喪。歷史之為歷史，在于其留給人有血有肉的回憶與啟迪。這樣感性的歷史怎么可以被過于理性的條條框框縛住手腳?我們愿意聽老師旁征博引，多講些課本外的知識;我們也愿意站在講臺上向別人講述我們自己眼中的歷史;我們更愿意多讀一些課外書籍，看一些有關的影視作品。試想，又一個司馬遷式的學生很激動卻很自信地講《三國》講《水滸》講唐宋講康熙大帝，是怎樣的‘書生意氣，揮斥方遒’啊!”

這位中學生的看法頗有見地，一針見血地指出了我們現在歷史課堂教學不為學生喜愛的癥結所在，尤其是“歷史之為歷史，在于其留給人有血有肉的回憶與啟迪”一句，是極富哲理意味的。從中我們可以清楚地看出，學生最厭倦最反感的就是那種瘦骨嶙峋、味同嚼蠟、板著面孔機械照本宣科式的說教式教學方法。他們最崇尚最向往的則是主體參與的、充滿生活氣息的、富有深厚的情感色彩的活動體驗式教學方法，有如《百家講壇》的講授方式。其實，對歷史課堂教學的無“情”，歷史教育工作者早就發出了諄諄告誡。譬如，特級教師陳毓秀曾經指出，歷史教師要還歷史有血有肉之軀。不能只是干癟癟，瘦楞楞，一二三四，ABCD，幾條杠杠，幾句結論。瘦骨嶙峋，缺血少肉，如何叫學生吞下肚去?又如何叫他們消化得了?這番話，在今天對我們仍然具有現實的警示意義，因為在我們的歷史課堂教學中，有“人”兼有“情”者，實在是少之又少。

(三)歷史課堂教學丟了“魂”

首都師范大學的歷史教育研究專家趙亞夫博士曾經在一部分中學師生中進行過調查發現，學生對歷史的看法結果如下:

(1)歷史是時間、地點、人名、事實的代名詞。

(2)歷史是一門令人生厭的課程——死記硬背。

(3)歷史是不切實際的，距離現實生活太遠。

(4)歷史即教科書的歷史。

(5)歷史觀點經常是被強加接受的。

…………

另一項關于中學生歷史學習情況的調查統計數據顯示，在我們一些地方的中學歷史課堂中，居然有高達71.4℅的學生認為“歷史就是一門死記硬背的功課”。

人們常說“讀史使人明智”。如果我們讀史時并不懂得帶著一雙思辨的眼睛和思想的大腦去審視、去思索，并且從中感悟和生成一種具有歷史深度的思想和眼光，以此來關注和審視現實，那么，我們就永遠不太可能達到明智的境界。所以，歷史教學的一個重要任務，就應當是教學生從歷史中學會思想，生成智慧，生成正確的人生觀與價值觀。這，也就決定了思想應當是貫穿于歷史課堂的靈魂。從這個意義上來看，沒有思想的歷史課堂，就必然是死的課堂和無用的課堂。

二、有關應對策略的思考

面對這少了“人”、缺了“情”、丟了“魂”的教學現實，我們歷史教師何為?

在《歷史課程標準》中，已經把歷史的課程目標界定為“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度和價值觀”三個維度，三個不同的維度共同指向了人的生命整體和諧發展這一終極目的。由此可見，我們必須把歷史課堂定位于學生的“發展場”——在這里，人(主要是學生，當然也包括教師)的生命素質、生命質量和生命境界理應得到持續不斷地超越與升華。需要指出的是，此處所說的生命“發展場”，并不是一個虛無縹緲的所在，而是由以下三個部分有機組成的一個實實在在的歷史課堂教學整體:

(一)把歷史課堂當作是一個“思維場”

它應當有利于學生智慧的形成與發展。我們知道，智慧的形成是離不開學生思維的真正啟動和高質量運轉的，因此，這就必然要求歷史課堂教學始終充滿著濃郁的思辨色彩，也就是努力構建一個思辨的課堂，一個思想的課堂。

(二)把歷史課堂當成一個“情感場”

它應當有利于學生的情感世界在一種自由、和諧的氛圍中不斷得以陶冶與美化。要做到這一點，一方面就需要歷史教師最大限度地充分挖掘和利用歷史學科課程內容中豐富的情感教育素材，另一方面也要求教師本身必須要全身心地融入其中，以情動情，以自己的激情去點燃學生的激情，最終達到情感上的共鳴。換言之，也就是要努力營造一個情感的課堂，一個激情的課堂。

(三)把歷史課堂當作一個“活動場”

它應讓學生在活動中體驗，在體驗中使生命得到不斷地成長。毋庸置疑，人的生活是離不開活動的，而課堂生活的第一主角又是學生，因此，在我們的歷史課堂里，如果要使學生的生命潛能真正從沉睡中被喚醒，真正迸發出蓬勃的生命活力，必然要求我們努力改變過去那種沉悶、呆滯的局面，要讓學生這個主體真正“動”起來。當然，這里所說的“動”，主要是指學生內心世界的“動”，思維的“動”，情感的“動”。換言之，也就是要努力創設一個“活動化”的歷史課堂，一個生活化的歷史課堂。

(作者單位:漢壽縣月明潭中心學校，湖南，常德 415905)