二十世紀顧炎武詩文研究評述＊

孫雪霄

(山東大學文學與新聞傳播學院,山東濟南 250100)

二十世紀顧炎武詩文研究評述
＊

孫雪霄

(山東大學文學與新聞傳播學院,山東濟南 250100)

迄今為止,學界對顧炎武的研究呈現重學術而輕文學的局面。之所以會出現這種局面,究其根源在于顧炎武本身就是一位對清代學術諸領域有著奠基性重大意義且并不以文人自居的研究對象。然而,事實上,顧炎武的文學創作,特別是其詩歌創作,成就很高且影響深遠。因此,詩文研究,應是顧炎武整體研究中不可或缺的一個方面,應當擺到與其學術思想研究并重的位置上。現從詩文集整理情況、生平事跡研究、詩文創作研究、詩文思想研究四個方面,對二十世紀學術界對顧炎武的詩文研究狀況做一評述。

二十世紀;顧炎武詩文研究;評述

迄今為止,學界對顧炎武的研究呈現重學術而輕文學的局面。關于顧炎武在經學、理學、史學、經濟學、小學等方面的成就及思想,學界前輩都曾進行過較為深入的探討,取得了一系列研究成果,諸如發表于上世紀的有熊德元著《顧炎武之經濟思想》(1938年 12月,燕京大學《史學研究》第 2卷第 5期)、中央文物供應社編《顧亭林學案》(臺北:中央文物供應社《清儒學案叢書》,1954年)、林尹著《顧炎武之學術思想》(《臺灣師大學報》,1956年 6月第 1期)、謝國楨著《顧亭林學譜》(上海:商務印書館,1957年)、張舜徽著《顧亭林學記》(北京:中華書局,1963年 12月)、黃秀政著《顧炎武與清初經世學風》(臺灣:商務印書館,1978年)等;出版于本世紀的有陳祖武、朱彤窗著《曠世大儒——顧炎武》(石家莊:河北人民出版社,2000年)、葛榮晉、魏長寶著《一代儒宗顧亭林》(臺北:文津出版社,2000年)、周可真《明清之際新仁學——顧炎武思想研究》(北京:中國大百科全書出版社,2006年)等。而關于顧炎武文學創作的研究,不論是研究視角的廣度,還是研究層次的深度,都無法與其學術思想研究所取得的豐碩成果相比。

所以會出現這種重學術而輕文學的局面,究其根源在于顧炎武本身就是一位對清代學術諸領域有著奠基性重大意義且并不以文人自居的研究對象。然而,事實上,顧炎武的文學創作,特別是其詩歌創作,成就很高且影響深遠。對于這一點,學界已有定論,如錢仲聯《清詩精華錄·前言》說:“顧炎武詩沉郁蒼涼,風格高古,深得杜甫的深理;典雅矜練,字字貼實,又得力于他作為杰出學者和思想家博學能文的功力。”①此外,朱則杰、嚴迪昌的兩部《清詩史》及劉世南《清詩流派史》也都對顧炎武的詩歌成就給予了很高的評價。因此,詩文研究,應是顧炎武整體研究中不可或缺的一個方面,應當擺到與其學術思想研究并重的位置上。

一、詩文集整理情況

建國前的五十年間,顧炎武詩文集整理出版成績顯著,為之后的學者進行校注、補正打下了堅實的基礎。其中較重要的本子有:宣統間,神州國光社排印本《亭林集外詩》,附孫詒讓《詩集校文》;民國八年 (1919)上海商務印書館影印康熙刻本《亭林詩文集》,凡詩集五卷,孫毓修校補一卷,文集六卷,收入《四部叢刊初編》;民國十二年 (1923)上海掃葉山房石印本《亭林詩文集》,凡文集六卷、詩集五卷、余集一卷;民國九年至二十三年 (1920-1934)中華書局上海編輯所鉛印出版《亭林全集》,凡詩集五卷、文集六卷、余集一卷,收入《四部備要·集部·清別集》。

建國后所出版的顧炎武詩文集較之前更加完備、精審。1959年,中華書局上海編輯所排印出版了《顧亭林詩文集》,收入《中國古典文學基本叢書》,此書收錄《亭林文集》六卷,《亭林余集》文一卷,《蔣山傭殘稿》文三卷,《亭林佚文輯補》一卷,《亭林詩集》五卷,《熹廟諒陰記事》一卷,由華忱之點校,為現存顧氏詩文集中較完備的一種 (1983年,北京中華書局新一版重印)。1983年,上海古籍出版社排印出版了《顧亭林詩集匯注》,收入《中國古典文學叢書》,該書共六卷,附集外詩存、事跡編年,由吳丕績標校,詩后有王蘧常輯注,王氏以十年之功精研顧詩,在參考清人徐嘉、近人黃節等諸家注本的基礎上,不僅精釋典故,而且引用了大量明清易代的史料,為鉤沉考證顧炎武一生的行跡及思想提供了線索,堪稱現存顧炎武詩注中最為完善的本子。(2006年,上海古籍出版社新一版重印)

顧炎武詩的選本,現有盧興基《顧炎武詩譯釋》(哈爾濱:黑龍江人民出版社,1984年)、李永祐、郭成韜《顧炎武詩文選譯》(四川:巴蜀書社,1991年)、張兵《顧亭林詩文選》(南京:江蘇古籍出版社,2002年),這些選本選釋了各類題材、不同內容的名篇,如《京口記事》、《春雨》、《郡縣論》、《生員論》等,并加以注釋或評點,為顧炎武詩文的普及提供了淺易讀本。

二、生平事跡研究

關于顧炎武生平事跡的研究,現有年譜數種:民國間,上海商務印書館排印出版清吳映奎、車持謙編纂,清錢邦彥校補《顧亭林先生年譜》,收入《四部叢刊》三編;民國間,倫明《三補顧亭林年譜》稿本;民國七年(1918),吳興劉承幹嘉業堂刻清張穆編輯,近人繆荃孫校補《顧亭林年譜》。1997年,北京圖書館出版社將此三種年譜影印①其中清張穆編輯《亭林年譜》,影印底本為清道光刻本。,并附錄清徐嘉編《顧亭林先生詩譜》,合訂出版,總題為“顧亭林先生年譜三種”。此外,周可真歷時十年著成《顧炎武年譜》(蘇州大學出版社,1998年),此書四十六萬字,較之之前各家更為完備,更符合新時期顧炎武研究之需。作者仿照《明鑒綱目》體例,以“綱目體”編撰年譜,以“綱”來紀事,以“目”來發揮,條理清晰,且目分四種:“注釋”目用以補充“綱”之內容,“考辨”目,對“綱”所涉及史事加以考辨,“論析”對綱進行理論分析,“附錄”目則廣泛征引與綱之史事有關的材料,以備讀者翻檢查考。此外,作者除了參閱前人所編年譜外,更注意搜求、采納本世紀發現的新材料和研究整理的新成果,如《顧亭林詩文集》、《清詩紀事》、顧氏友人年譜、清人筆記等書皆被用來考辨顧炎武的思想行跡,故其考證較之前人更加精審。

顧炎武的傳記、評傳則有趙儷生《顧炎武傳略》(上海:上海人民出版社,1955年)、《顧亭林新傳》(收錄于濟南齊魯書社 1986年版《顧亭林與王山史》)、沈嘉榮《顧炎武論考》(南京:江蘇人民出版社,1994年)、許蘇民《顧炎武評傳》(南京:南京大學出版社《中國思想家評傳叢書》,2006年)等。

趙儷生教授一生致力史學研究,對明末清初遺民學術、思想、交游、行跡等問題多有關注,特別敬重顧炎武之學行,從上世紀四十年代,他就開始從事顧炎武研究,《顧炎武傳略》一書簡單介紹了顧炎武的生平,對其思想的進步性做了概括。隨研究的不斷深入,趙儷生又于三十年后創作了《顧炎武新傳》,指出“很多學者寫顧的傳,大都偏重在‘學’上,對‘行’,特別是對他‘學’、‘行’的關系觸及不多,我要來彌補這個缺陷”②《我為什么總在寫顧炎武的傳——代序》,《顧亭林與王山史》,第 3頁,第 7頁。,從這一思想出發,趙儷生翻閱了許多與顧炎武研究關系密切的珍貴史料,如清康熙刻本程正夫《海右陳人集》、潘道根手抄本徐元文《含經堂集》、抄本《懼謀錄》等,對顧炎武一生行跡、交游及思想的考證較前作更加精謹深刻。趙儷生本擬將《新傳》作為自己治顧學之路中間階段的里程碑,而將“寫出一部比較像樣的《顧炎武大傳》,以為治此終生不輟的一種交代”③《我為什么總在寫顧炎武的傳——代序》,《顧亭林與王山史》,第 3頁,無奈天不假年,趙先生去世之前未能如愿完成此部著作。其后,沈嘉榮歷時 30余年,著成了《顧炎武論考》,全書五十萬字,將人物傳記與學術論著結合在一起,對顧炎武的哲學、倫理、政治、法律、經濟、教育、史學、文學、著述等各個方面,都作了較為全面的論述,且此書能廣泛征引史料,對顧炎武研究中的一些懸疑問題,作了嚴謹的考證,對一時難以判明的問題,則存疑待考,不強為定論。此后許蘇民亦采用這種傳記與學術研究相結合的方式,執筆著成《顧炎武評傳》,除對上述顧炎武思想的各個方面做了深入探討之外,還論述了顧炎武的宗教思想,并對顧炎武的歷史地位和歷史命運做了較為客觀的評價,此外,著者對書中涉及的重要人名及重要詞語做了索引,使得這部五十六萬字的《評傳》更便于讀者檢閱。《論考》、《評傳》二書皆對顧炎武的生平思想做了宏闊而系統的論述,足可慰趙儷生《大傳》不成之遺憾了。

以上諸書之外,如張豈之、陳祖武、盧興基、陳益等人都寫過顧炎武小傳,可作為了解顧氏生平思想的普及讀物。①這四部書都題為《顧炎武》,分別發表于中華書局 1982年版;中華書局 1984年版;中華書局 1985年版;上海人民出版社 2006年版。

關于顧炎武一生行跡、交游考證的論文也有不少,此類論文所關注的熱點問題主要涉及這樣四個方面:(一)顧炎武北游事,如張維華《顧炎武在山東的學術活動及其與李煥章辯論山東古地理問題的一樁學術公案》(《山東大學學報》哲學社會科學版,1962年 S4期)、王春瑜《顧炎武北上抗清說考辨》(《中國史研究》,1979年第 4期)、李廣林《顧炎武的北游與定居華下》(《唐都學刊》,1985年第 2期)、黃正藩《顧炎武北上抗清辨析》(《蘇州大學學報》哲學社會科學版,1986年第 2期)、魏光《顧炎武陜西蹤跡考》(《文博》,1994年第4期)、趙儷生《顧炎武在關中》(《蘭州大學學報》社會科學版,1999年第 3期)、常新《顧炎武山西行跡考》(《山西大學學報》哲學社會科學版,2007年 9月第 30卷第 5期)、陳友喬《顧炎武北游不歸之原因探析》(《山西師大學報》社會科學版,2009年第 2期);(二)顧炎武山東入獄事,王冀民《顧亭林“濟南獄”與〈赴東詩〉考論》(1992年第 2期《齊魯學刊》)、魯海《顧炎武山東入獄考》(《清史研究》,1994年第 2期),這些文章對顧炎武一生中的許多關鍵點,諸如山東入獄、北游抗清等問題進行了較為深入的考辨;(三)顧炎武與遺民、貳臣及新朝仕宦的交游,如趙儷生《顧炎武與張爾岐》(《東岳論叢》,1985年第 5期)、《顧亭林與錢牧齋》(《晉陽學刊》,1987年第 1期)、戈春源《顧炎武與昆山徐氏兄弟》(《蘇州大學學報》哲學社會科學版,1994年第 2期)、張光興《徐夜與顧炎武》(《齊魯學刊》1994年第 5期)、謝正光《顧炎武、曹溶論交始末——明遺民與清初大吏交游初探》、《顧炎武與清初兩降臣交游考論》、《顧亭林交游表》②以 上三篇文章分別作于 1995年 6月 29日、1997年 4月 10日、1998年初夏,后收錄《清初詩文與士人交游考》,南京大學出版社 2001年版。、張濤《顧張交往年代辨正二則》(《湖南大學學報》社會科學版 2006年第 1期)、劉秋彬《申涵光、顧炎武交游考略》(《文史博覽》理論,2008年第 9期)、周金標《顧炎武與朱鶴齡交往考論》(《江南大學學報》人文社會科學版,2009年第 4期)等。(四)顧氏與明末重要黨社的關系及社集活動的影響,如謝國禎《顧炎武與驚隱詩社》(《中華文史論叢》,1978年 10月第 8輯)、周可真《顧炎武與復社》(《蘇州大學學報》哲學社會科學版,1992年第 3期)等。

此類學位論文還有上海師范大學武少青碩士的畢業論文《顧炎武旅游論考》,此文從旅游時代背景和個人身世、出游原因、游歷經過、旅游行為、旅游影響和意義五個方面分析了顧炎武一生游歷南北的行為,此立論是在“古代旅游文學與文化”這一新的學術視角下形成的,較為新穎。

三、詩文創作研究

二十世紀七十年代前,學界對顧炎武研究的熱點主要集中在其學術思想方面,對其詩歌創作關注不多,甚至有些文學史家,也僅將顧炎武的學術思想作為介紹的重點,如謝無量《中國大文學史》,將顧炎武、黃宗羲并作為清初文壇上“博宗眾學”之士③《中國大文學史》,中州古籍出版社 1992年版,卷十,第 1頁。,唯介紹其行事著述而不論及文學創作。這一時期只有少量論文涉及顧炎武的詩歌藝術,如張大東《顧亭林的詩》(《國聞周報》,1927年第 46、47期)、馬漢麟《愛國詩人顧炎武》(《光明日報》,1951年 9月 22日 -24日)、段熙仲《顧亭林 (1613-1682)江蘇愛國詩人》(《雨花》,1962年 10月號)、王氣中《顧炎武的詩歌與散文》(《南京大學學報》人文社會科學版,1963年第 3、4期)、陳友琴《略論顧炎武的詩》(《光明日報·文學遺產》第 465期,1964年 6月 14日)等。這些文章多對顧炎武的詩歌藝術作淺易的介紹,帶有文學知識普及性質,論述并不深刻。

七十年代開始,文學史家開始研討顧炎武在清代文學史中的地位和意義,對其詩歌創作成就及影響的研究漸趨深入。如劉世南于 1979年寫作的《清詩流派史》將顧炎武作為獨立于清代所有詩派的詩人,專列一章論述。作者先從顧炎武作為清初啟蒙思想家、畢生倡導并踐行實學救國這一身份及思想的特殊性出發,分析了顧炎武詩歌創作區別于其他清初遺民的關鍵所在,指出:

顧炎武作為一位詩人,他的杰出處,就在于“不為文人”,而強調詩歌的現實性與戰斗性。④劉世南《清詩流派史》,人民文學出版社 2004年版,第 44頁。又通過對詩作的深入研讀歸納出了顧炎武詩歌的藝術特色:

作為學人之詩,顧詩具有如下特點,一為熟于正史,用典精切;二為神似杜詩,各體皆善。①劉世南《清詩流派史》,人民文學出版社 2004年版,第 51-52頁,第 57頁。最后評價了顧炎武詩歌對清詩發展的影響:

顧詩正是以其“真”與“深”,對整個清代詩風起了“導夫先路”的作用。在他以后的詩人,無論宗唐宗宋,抑或亦唐亦宋,都能擬議而出以變化,即學古而不仿古。更重要的是,都能面對現實 (很少有游心于虛的),積學為富 (沒有游談無根的),突出“我”字,寫真性情,不為無病之呻,不為空疏之學。②劉世南《清詩流派史》,人民文學出版社 2004年版,第 51-52頁,第

劉世南的論述,一方面能結合顧炎武的知識結構、詩學緣源和人生經歷的大背景,符合知人論世的原則,另一方面也能運用數據統計的科學方法,做到了言之有據,糾正了之前對顧炎武詩歌思想風格的誤讀。不過,他對顧炎武對清代詩歌影響的評價卻不無商榷之處,事實上,隨著清朝政權的鞏固,詩壇也呈現出百家爭鳴的局面,其中追求形式、點綴生平之作亦復不少,清初詩壇尚真情、重現實、富實學的創作趨勢并沒有很好地傳承下去,顧炎武的詩風尚不能籠括整個清代詩壇。

朱則杰在其《清詩史》中將顧炎武、吳嘉紀合論,簡要介紹了顧、吳詩歌創作的主題、詩歌藝術,分析了二人詩風不同的原因,肯定了二人在清初遺民詩壇中的重要地位,稱他們是“遺民詩界的雙子星座”③朱則杰《清詩史》,江蘇古籍出版社 1992年版,第 85頁。。但限于篇幅、體例,這部《清詩史》對顧詩的論述尚不夠系統深入。

此后,嚴迪昌《清詩史》從“遺民詩界南北網絡的溝通人”這一觀點出發來分析、評價顧炎武的詩歌創作,指出:

“行”是顧炎武全部遺民生涯的基核……其詩歌創作,“究其本意只是相副于諸如‘五謁孝陵,四謁欑宮’之類踐行,作為明志和張揚輿論、鼓舞士氣、激勵同志的一種工具”。④嚴迪昌《清詩史》,浙江古籍出版社 2002年版,第 292頁,第 293頁。

顧炎武《亭林詩集》六卷的詩史意義,正在于較之同儕更為寬廣地展現著色彩悲郁、氣氛嚴峻、網絡詭秘、活力深潛的隱性的遺民社會的景觀,為后世提供著豐富的認識依據。⑤嚴迪昌《清詩史》,浙江古籍出版社 2002年版,第 292頁,第

嚴迪昌的論述能結合顧炎武一生之學行,準確揭示了顧詩以“行”為核心的創作初衷和展現“遺民社會景觀”的詩史價值。在分析顧詩藝術特點時,作者不刻意拔高其詩藝成就,而將之視為顧氏家學、修養、遭際及時代風潮等多重因素熏陶下的自然展現,指出顧詩既有糾正明七子空疏膚廓之弊病的意義,而其用典過多也開乾嘉詩壇“以學問入詩”這一不良詩風之先聲,對顧詩在清代詩歌發展史中的傳承作用給予了較為客觀的評價。

此期論文中較為重要的則有張兵《試論顧炎武詩歌的藝術成就》(《西北師大學報》社會科學版,1990年第 3期),文章從詩歌選材、對前賢詩藝的學習、人物形象塑造、隸事用典四個方面綜合分析了顧炎武詩歌的藝術成就,肯定其詩藝特色的同時也能辯證地分析其弊端,論述較為全面、客觀。此外,尚有王志迅《至今猶聞聲悲壯——釋顧炎武〈秋山〉》(《名作欣賞》,1984年第 5期)、盧興基《一曲感情深沉的志士之歌——讀顧炎武的〈吳同初行狀〉》(《名作欣賞》,1986年第 5期)等文鑒賞顧詩之名篇;屈守元《顧炎武和杜甫》(《杜甫研究學刊》,1996年第 3期)、吳柏森《顧炎武常化用杜甫句入詩》(《三峽大學學報》人文社會科學版,2004年第 6期)等文分析其詩學緣源;王英志《顧炎武山水詩簡論》(《南京師大學報》社會科學版,1996年第 3期)、劉磊《顧亭林的紀游詩及清初士人游歷風氣》(《沈陽師范大學學報》社會科學版,2007年第 4期)、李瑞豪《遺民世界的黃昏——論顧炎武的悼友詩》(《北京化工大學學報》社會科學版,2008年第 2期)等文深入研析顧氏某一題材詩作。研究角度的多樣化,也體現了顧炎武詩歌研究在這一時期的深入。

以顧炎武詩文創作為研究對象的學位論文目前為止僅有兩篇:一為 1976年臺灣東吳大學談海珠博士所著《顧亭林詩研究》,一為 2007年上海師范大學付定裕碩士《困境與超拔——顧亭林詩歌的文化心靈解讀》。前文沿襲中國古典詩歌的傳統研究方法,分“顧炎武傳略”、“思想述略”、“詩歌論析”、“風格特色論析”四個方面,對顧炎武的詩歌創作做了初步探討;后文以文化心靈為研究視角,以亭林詩為研究對象,分“顧亭林的生命困境”、“顧亭林‘北游’的心境”、“顧亭林的精神超拔”三部分展開論述,粗略勾勒了顧炎武從生命困境中超拔的心路歷程,文章視角較為新穎,但是受到選題的影響,此論文長于理論而輕于史料,且限于篇幅,論述較為單薄。

四、詩文思想研究

顧炎武的文學思想實際指導著他一生的詩文創作,他提出的許多重要觀點,上正明代空疏文風,下辟清代文學正途,在中國文學批評詩史上占有重要的地位,因而也是顧氏詩文研究之重點。

此類論文主要有錢仲聯在 1963年《雨花》雜志上發表的《顧亭林的文學思想》①后收錄于《夢苕庵清代文學論集》,齊魯書社 1983年版。、徐中玉《論顧炎武的文學思想》(《中華文史論叢》,1984年第 2輯)、張兵《顧炎武詩歌理論初探》(《西北師大學報》社會科學版,1989年第 6期)、盧興基《明末清初的社會動亂與顧炎武的文學思想》(《中國文學研究》,1989年第 2期)、鄔國平《顧炎武文學思想得失探》(《遼寧大學學報》哲學社會科學版 1993年第 1期)、吳景山《顧炎武詩歌的創作理論與實踐》(《蘭州大學學報》社會科學版,1997年第 1期)、蔣寅《顧炎武的詩學史意義》(《南開學報》哲學社會科學版,2003年第 1期)、洪娟《論經世致用思想對顧炎武詩論的影響》(《文教資料》,2006年第 8期)等。

其中,錢仲聯一文指出:“顧炎武的文學思想跟他的學術思想血肉關聯,”須從其學術思想出發,方能深入理解其文學思想:

從博學于文、經世致用的觀點出發,顧炎武的文學思想有如下內涵:一、文須有益于天下;二、從明道尚用的角度出發,反對華詞,反對空言;三、積極主張能文;四、要做出義理與辭章、內容與形式密切結合的作品,其先決條件,在于作者通曉古今,洞明經術、關心政事,并有遠大器識。②《夢苕庵清代文學論集》,第 47-49頁,第 50-51頁。

從行己有恥的觀點出發,亭林的文學思想,又有如下內涵:一、主張情真,主張直言;反對巧言,反對偽飾。二、主張新變,反對摹仿。③《夢苕庵清代文學論集》,第 47-49頁,第 50-5

錢仲聯將顧炎武的文學觀念放在其整個學術思想的框架之下進行研讀和論析,使讀者更容易體認顧炎武文學觀念與其一生之學行的密切關系,更明確地把握了顧炎武這些重要文學命題背后深厚的思想內核,此文視角宏闊、論述系統,對后學很有啟示意義。

蔣寅的文章則在總結前人的基礎上,將學界對顧炎武詩學思想的體認提升到了一個更高的層次。他在文章中指出前人所研討的顧炎武詩學思想主要有這樣四點:一、強調詩歌的社會作用,要求詩歌反映現實;二、詩主性情,不貴奇巧;三、提倡自出己意,反對模仿依傍;四、主張多讀書,強調博學,指出這四點只能揭示亭林詩學和時代思潮相一致的方面,而從清初特定的詩學語境考察,則還可以對亭林詩學的獨特內容和價值作一些發掘。因此,他以顧炎武獨特的學行精神和學術研究路徑為基點,從“博學于文:顧炎武詩學的學理基礎”、“行己有恥:‘性情’的道德底線”、“鑒往訓今:顧炎武詩學方法論”、“主音與主文:詩歌史研究的音韻學視角”四個方面出發,對顧炎武的詩學思想進行了更為深入的討論,他將顧炎武詩學觀的獨特意義和價值總結為:

顧炎武以文化救亡為核心的大文學觀代表了當時知識群體的價值取向和學術路徑,“真詩”觀念的三個層面 (即作者人格、詩歌內容、詩歌風格)體現了清初詩壇的主流意識,鑒往訓今的學術方法開啟了有清一代的實證學風,而詩歌音韻研究則開拓了中國古代詩歌音韻學的處女地。

蔣寅的論述突顯了顧炎武詩學思想在清初詩學中鮮明的學術個性和在整個清代詩學史上的重要地位,深化了學界對這一問題的認識。

綜之,就顧炎武的文學創作研究整體而言,前人研究所取得的學術成果呈現出分布不均衡的局面。其中,顧炎武詩文集的搜集、點校、注釋工作已經基本完成,形成了幾部較為完善的注本,而顧炎武的行跡交游、詩歌創作及詩學思想三個方面,尚有很大的研究空間,有待學界的發掘和填補。

I207

A

1003—4145[2010]05—0142—05

2010-01-10

孫雪霄(1982-),女,山東大學文學與新聞傳播學院博士研究生。

①錢仲聯:《清詩精華錄·前言》,齊魯書社 1987年版,第 4頁。

(責任編輯:艷紅)