政治和諧的哲學(xué)考量＊

王 英

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所,北京 100732)

政治和諧的哲學(xué)考量＊

王 英

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所,北京 100732)

政治和諧是一個(gè)政治美學(xué)的新概念。它不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)概念,而是理論概念,是一種“思維構(gòu)成物”。作為概念的政治和諧與和諧政治觀念不同,其需要具備概念的可理解性、真實(shí)性、正當(dāng)性和內(nèi)在邏輯性。因此,對(duì)于政治和諧的概念分析是一種綜合描述、表達(dá)和規(guī)范統(tǒng)一的政治哲學(xué)任務(wù)。本文擬從政治和諧的主體之維、屬性之維、范疇之維、動(dòng)力之維和標(biāo)準(zhǔn)之維等五個(gè)“維品”分析政治和諧概念的基本結(jié)構(gòu),以期能夠較為合理地界定政治和諧。

政治和諧;維度;維品;政治哲學(xué);政治美學(xué)

政治和諧的概念包含了多種要素——“維”,如何理解這些“維”,政治和諧具有哪些基本的維度,這是評(píng)析既有概念分析之后需要進(jìn)一步討論,也是形成對(duì)既有政治和諧涵義的合理認(rèn)識(shí)的前提,更是展開(kāi)下一步概念定義的必要條件。黑格爾啟發(fā)我們,“思想只有通過(guò)理解本身的歷史才能理解其自身,更為重要的是,使思想能夠理解其歷史者,是思想已經(jīng)盡力過(guò)這一歷史”①[英 ]G.A.柯亨:《如果你是平等主義者,為何如此富有?》,霍政欣譯,北京大學(xué)出版社 2009年版,第 95頁(yè)。,但是問(wèn)題是,我們面對(duì)這種歷史、理解這種的方法是什么,在什么思維結(jié)構(gòu)形成何種認(rèn)識(shí)。這也正是“維”存在的作用。“所謂維,指的不是別的,而是我們認(rèn)為某一主體之所以可度量的方式的原因,因此,不僅長(zhǎng)、寬、深是物體的維,主體賴以有重量的重力也是維,速度是運(yùn)動(dòng)的維,諸如此類以至無(wú)窮?！?br>